قرأت موضوعك ومن اول الكلام بان لي انك تريد
ان تقول ان الاية التي يستدل بها الشيعة هي تخص عليا عليه السلام
لذلك نخرج اولاده من دائرة الولاية والعصمة
واقترفت خطأ فادحا اذا انك اعتقدت ان التصدق بالخاتم هو شرط لنيل الولاية والامامة
في كل زمان لذلك اشترطت ان باقي الائمة وجب عليهم التصدق في حال الركوع والحقيقة خلاف ذلك
علما ان الاية كانت بيانا لعلي عليه السلام اذ لم يقم بهذا الفعل غيره
لذلك عرفت ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام بهذه الاية
لذا لم يكن التصدق راكعا شرطا لنيل الولاية والامامة والعصمة قدرما كان بيانا له ولها
والا وحسب مفهومك فان كل من تصدق راكعا انطبق عليه مصداق الاية وهذا خطأ
واضيف الى ما قلت واورد لك الاخوة انما اداة حصر في اللغة واستخدامها في الاية بيّن
وهناك شئ اخر مهم في الاية قد يتجاهله البعض الا وهو عدم عطف الذين يقيمون الصلاة على سابق الاية ( الذين امنوا )
وحسب اهل اللغة عدم العطف هنا يفيد التخصيص لتخصيص المصلي المزكي في حال الركوع عن سائر المؤمنين
بذا تنتفي حجية من يقول بولاية جميع المؤمنين استدلالا بهذه الاية الكريمة
العرض الشجري