[ذو الفقارك ياعلي]

ردي على أبي جهل في منتدى الحق

اقتباس :

ومازلنا مع أبو جهل اقتباس : وما يهمني ما قال سواء أكان ( جش ) . أو قال ( كش ) كلها لا تساوي عندي فلساً . نقل أقوال المتقدمين . والمحامي يقول في الموثقين . وأبي داود الحلي يقول ( مهمل ) . ولا أدري حقيقة أيٌ منكم أصدق أيها الضعفاء راجع وثيقة المحامي مرة ومرتين وكفاية تبين جهلك أمام أصحابك اقتباس : أتظنني لم أقرأ هذه العبارة أيها الجاهل . المسألة هي في عدم ذكر الكثيرين لهُ , وقال لفضلهِ . وهذا ما يهمني من عدم ذكر الكثيرين للأعمش في روايتهم المهم في النهاية أن ثقة ممدوح وإذا أردت المزيد عليك بترجمته في المعجم اقتباس : رحم الله الحافظ الجوزجاني الثقة العابد الزاهد . أيها المحترم إن الحافظ الجوزجاني كان يجرح أهل الكوفة . أو من فيه ( تشيع ) فالأعمش ثقة في حديثهِ ومن المكثرين . فكيف أفهمك هذا علكَ تفهم إنظر ترجمتهُ في السير . وفي التهذيب , وفي الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي . كذلك في ميزان الإعتدال لماذا لا تنظر ترجمتهُ زميلي العزيز . ونحن أيضا نقول لك راجع تراجم من جرحتهم بجهلك كما وردت في المعجم فلماذا لا تنظر تراجمهم كاملة اقتباس : أما الصدوق ومشيختهِ فلا يخلوا من الضعف . وما أكثر طرق الصدوق في الضعف أيها المحترم . بل ما يهمنا قولكَ وطريق الشيخ إليه ضعيف . ما رأيك لو تأتيني بطريق الصدوق . ومارأيك لو بحثت عنه بنفسك في مشخية كتاب الفقيه فالصدوق له طرق لكل الرواة الذين روى عنهم في الفقيه هل تريدني أن أنسخ لك الكتاب كاملا اقتباس : لنرى ما يقول السيستاني في كتاب إبن الغضائري . وهو سبب فتحنا لهذه المناظرة والتي أضحكتموني عليكم أكثر فأكثر فيها .

اقتباس :

اقتباس : لم تأتي بجديد فنحن نعلم هذا ولكن عليك بالمشهور أن الكتاب لا يعتمد عليه وإلا ألزمناك ببعض الكتب التي تتملصون منها عند الإحتجاج عليكم ولكن جيد فأنت اعترفت أني أسقط الكتاب اقتباس : لقد أسقطت الآن كتاب إبن الغضائري اقتباس : حقيقة لا أدري أنت متى تتعلم يا بني . الواقفي : في أي مرتبة . الزيدي : في أي مرتبة . العامي : في أي مرتبة . والفطحي : في أي مرتبة . في روايتهم للحديث زميلي العزيز صنفها لي لو سمحت الظاهر لا زم نعيد الدرس مره ثانية روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 18 استقر اصطلاح المتأخرين من علمائنا رضي الله عنهم على تنويع الحديث المعتبر و لو في الجملة إلى الأنواع الثلاثة المشهورة أعني الصحيح و الحسن و الموثق، بأنه إن كان جميع سلسلة سنده إماميين ممدوحين بالتوثيق فصحيح- أو إماميين بدونه كلا أو بعضا مع توثيق الباقي فحسن- أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق. (أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق) اقتباس : يا بابا كلام أطفال لا أريد . فهذا تراهات لا يتفوه بها جاهل . ولماذا كلام أطفال يعني أنت تتأول روايات الإرتداد الورادة في صحاحك كما يحلوا لك ونحن لا عجيب اقتباس : حقيقة شيء يضحك الثكلى . اقولُ لهُ ( روى خمسين ألف حديث وجلس مرة واحدة للمعصوم ) . يقول لي الخوئي رد الإشكال وهل يساوي الخوئي شيئاً أيها الجاهل . أما روايتهُ في الكافي للكُليني فالكافي تسعة أعشارهِ كذب وضعيف . كما قال ( ألتيجاني ) في مناظرتهِ مع الشيخ . أما ما ذكرناهُ فحرياً بكَ أن تقرأ . وإلا فإترك عنك الضعف في مثل هذه الأمور . فالجعفي ضعيف ويروي عن الضعفاء يا صديقي . فضعفهُ _ الطوسي _ في الفهرست . وقال الحلي يروي عن الضعفاء وأكثر الضعفاء عنهُ . وتقول لي المجلسي وغيرهُ صحح رواية لهُ في الكافي . إذا كان السيد الخوئي لا يساوي شيئا فلما تحاججنا بمبانيه لترد بعض الروايات ومسألة جابر الجعفي انتيهنا منها فلا تكرر اقتباس : من قال أني أكرر كلامي أيها المحترم . فقط وإن سلمنا جدلاً أن إبن عباس ممدوح في دينكَ . فالإسناد لا يخلو من الضعف . لا شأن لي بهذا الإسناد فيوجد غيره صحيح معتبر المهم أنك تدلس عندما تقول ابن عباس رضي الله عنه ضعيف اقتباس : أما جعفر فهو مجهول ولا تقوم لهُ قائمة بالجملة أكثر رجالكم مجاهيل . وكتاب كامل الزيارات تراجع الخوئي عن توثيق الكتاب في آخر آيام جعفر بن محمد بن قولويه صاحب كتاب كامل الزيارات ثقة راجع الترجمة التي وضعتها والسيد تراجع عن مبنى التوثيق العام لكل الرجال الذين روو في هذا الكتاب واكتفى بتوثيق شيوخه فقط وليس الكتاب نفسه فالكتاب معتبر لم يرده أحد