[genius]

لنفرض جدلا أننا سلمنا بصحة الحديث أو الأحاديث التي تثبت غضب السيدة فاطمة رضي الله عنها وارضاها من ابو بكر فهل هذا يعني كفره ولعنه وانه سيدخل النار ؟؟؟؟

[بأنتظار المهدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة genius [ مشاهدة المشاركة ]

لنفرض جدلا أننا سلمنا بصحة الحديث أو الأحاديث التي تثبت غضب السيدة فاطمة رضي الله عنها وارضاها من ابو بكر فهل هذا يعني كفره ولعنه وانه سيدخل النار ؟؟؟؟

و ماجزاء من يؤذي الرسول و يغضبه؟؟؟؟؟
1- (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). (التوبة : 61 )

صحيح مسلم- كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل فاطمة بنت النبي (ع)

‏2449 - حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏قال إبن يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي ‏، ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏حدثه أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏على المنبر وهو يقول :‏ ‏إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏إستأذنوني أن ينكحوا ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا إذن لهم ثم لا إذن لهم ثم لا إذن لهم ألا إن يحب ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق إبنتي وينكح ‏ ‏إبنتهم ‏ ‏فإنما

إبنتي ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما رابها ‏ ‏ويؤذيني ما آذاها. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4554

[genius]

حسنا سابقى على فرضيتي ومعروف ان الشرك بالله هو الذي يوجب الخلود في جهنم
غضبت فاطمة الزهراء وهذا من غضب رسول الله مع الفرض ان سبب رفض ابي بكر هو التقيد باوامر الرسول الكريم فاما يعصي الرسول او يعصي فاطمة الزهراء
على كل قول الله تعالى ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) الا يشمل ابوبكر وطبعا عدا الشرك والشرك مستثنى من الايه في ايه قبلها

[بأنتظار المهدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة genius [ مشاهدة المشاركة ]

حسنا سابقى على فرضيتي ومعروف ان الشرك بالله هو الذي يوجب الخلود في جهنم غضبت فاطمة الزهراء وهذا من غضب رسول الله مع الفرض ان سبب رفض ابي بكر هو التقيد باوامر الرسول الكريم فاما يعصي الرسول او يعصي فاطمة الزهراء على كل قول الله تعالى ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) الا يشمل ابوبكر وطبعا عدا الشرك والشرك مستثنى من الايه في ايه قبلها

السلام عليكم يا أخي في الإسلام

خذ هذه الهديه مني
http://anwarmaka.net/vb/showthread.php?p=8258


و في هذا الرابط موضح ان الظالم يجب أن يذهب لأخيه المظلوم و يجب للمظلوم أن يسامح الظالم وهل سامحة السيدة فاطمه -عليه السلام- أبو بكر و إذا كان الجواب نعم فأتني بنص أو حديث او آية قرانية تدل على ذلك

يلا شد حيلك;)

[genius]

حجة قوية ولكن الا يتعارض الحديث مع الاية القرآنية
وقال " منِ اقتَطع حقَّ امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار , وحرَّم عليه الجنة , فقال رجلٌ :
وإن كان يسيراً يارسول الله ؟ فقال : وإن كان قضيباً من أراكٍ " رواه مسلم ( 218 )

[بأنتظار المهدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة genius [ مشاهدة المشاركة ]

حجة قوية ولكن الا يتعارض الحديث مع الاية القرآنية وقال " منِ اقتَطع حقَّ امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار , وحرَّم عليه الجنة , فقال رجلٌ : وإن كان يسيراً يارسول الله ؟ فقال : وإن كان قضيباً من أراكٍ " رواه مسلم ( 218 )

تناقض من كتبكم و ليس من كتبنا
و إذا تقول تتنازل وتقول الحديث ضعيف أقول شوف هذا الحديث صحيح

الرواية ( صحيحة السند )

محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

- حدثنا : إبن حميد قال : ، حدثنا : جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

تعريف المؤلف

محمد بن جرير الطبري

محمد بن جرير الطبري ( 224 - 310 هـ ) صاحب التاريخ والتفسير المعروفين بين العلماء.

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت.

- أما الطبري فليس في إمامته ووثاقته كلام ، فقد وصفه الذهبي بقوله : الإمام الجليل ، المفسر ، صاحب التصانيف الباهرة ، ثقة ، صادق

[احمد الدفاعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بأنتظار المهدي [ مشاهدة المشاركة ]

- أما الطبري فليس في إمامته ووثاقته كلام ، فقد وصفه الذهبي بقوله : الإمام الجليل ، المفسر ، صاحب التصانيف الباهرة ، ثقة ، صادق

اضيفلك شي اخي الكريم راي ابن تيمية بالشيخ الطبري منقول من الملفات السرية

وللتذكـــــــــــــير فقط بمقام الطبري وتفسيره ومنزلته عند شيخ إسلامهم الناصبي بن تيمية حيث يقول في فضله وصحته ومنزلته لديه ...:



( ... وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ فَأَصَحُّهَا " تَفْسِيرُ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُ مَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَا يَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ كَمُقَاتِلِ بْنِ بَكِيرٍ وَالْكَلْبِيِّ وَالتَّفَاسِيرُ غَيْرُ الْمَأْثُورَةِ بِالْأَسَانِيدِ كَثِيرَةٌ كَتَفْسِيرِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَعَبْدِ بْنِ حميد وَوَكِيعٍ وَابْنِ أَبِي قُتَيْبَةَ وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ راهويه . )

راجع...:
( مجموع فتاوى ابن تيمية » الآداب والتصوف » كتاب مقدمة التفسير » مسألة المراد بقوله أنزل القرآن على سبعة أحرف )


الرابط

http://www.islamweb.net/ver2/library..._no=22&ID=1413