هذا الكلام تقوله في السلف والصحابه يكون لا بأس به ولا إشكال
لكن احذر أن تقول مثله في علي وأهل بيته فعندها تصبح مغالي ومشرك
أحسنتم أخي
وقال ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج 11 ص 280
و صلة بن أشيم مات فرسه وهو فى الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق على منة ودعا الله عز و جل فأحيا له فرسه فلما وصل الى بيته قال يا بنى خذ سرج الفرس فانه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس ))
،،،،،،،،،،،،،،
دلائل النبوة للبيهقي ج 6 ص 185
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان ، وأبو الحسين بن الفضل القطان ، وأبو محمد الشكري ، قالوا : أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي سبرة النخعي ، قال : « أقبل رجل من اليمن فلما كان في بعض الطريق نفق حماره ، فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين ، ثم قال : اللهم إني جئت من الدثنية مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك ، وأنا أشهد أنك تحيي الموتى ، وتبعث من في القبور ، لا تجعل لأحد علي اليوم منة ، أطلب إليك أن تبعث لي حماري ، فقام الحمار ينفض أذنيه » . هذا إسناد صحيح ،))
و صلة بن أشيم مات فرسه وهو فى الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق على منة ودعا الله عز و جل فأحيا له فرسه فلما وصل الى بيته قال يا بنى خذ سرج الفرس فانه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس ))
،،،،،،،،،،،،،،
دلائل النبوة للبيهقي ج 6 ص 185
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان ، وأبو الحسين بن الفضل القطان ، وأبو محمد الشكري ، قالوا : أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي سبرة النخعي ، قال : « أقبل رجل من اليمن فلما كان في بعض الطريق نفق حماره ، فقام فتوضأ ثم صلى ركعتين ، ثم قال : اللهم إني جئت من الدثنية مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك ، وأنا أشهد أنك تحيي الموتى ، وتبعث من في القبور ، لا تجعل لأحد علي اليوم منة ، أطلب إليك أن تبعث لي حماري ، فقام الحمار ينفض أذنيه » . هذا إسناد صحيح ،))
فقال اللهم ....
ولم يقل .....
بلى غباء بابا
فهذا أيضا نحن نعتقده في علي وأهل بيته أنهم يحيون الموتى بإذن الله
لم تقل الشيعة بأن أهل البيت ع يتصرفون في ملك الله دون علمه
فإذا كان ذلك بإذن الله فما المانع من الإستمرارية إذا اقتضت الحكمة الإلهية ذلك
يحيى الموتى بعلم الله
يقتل الحي بعلم الله
يخلق بعلم الله
يحضر عند الميت بعلم الله
يرزق الناس بعلم الله
ينزل المطر بعلم الله
يدخل النار بعلم الله
يدخل الجنة بعلم الله
يحيى الموتى بعلم الله
يقتل الحي بعلم الله
يخلق بعلم الله
يحضر عند الميت بعلم الله
يرزق الناس بعلم الله
ينزل المطر بعلم الله
يدخل النار بعلم الله
يدخل الجنة بعلم الله
وماذا ابقيتم لله وملائكته الذين خلقهم لذلك؟
من اقول غبي اعنيها يله حباب رد على ربك بن تيميه !
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )
الأرزاق تجري على أيدي العباد
- الأرض وأن الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والأرض وقد روى : أن أتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ، وقد قالوا : أن علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وأفضل ، ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ، وأما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم ، فقد قالوا : هم تجرى أرزاقالعباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من أفعال الملائكة والجواب أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه ، ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ، ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله : وما أرسلناك إلاّّ رحمة للعالمين ، وأين هم ، عن الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة وأين هم من قوله : (ص) : إن من أمتي من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ، وأين هم من الأقطاب والأوتاد والأغواث والأبدال والنجباء ، فهذا هداك الله وجه التفضيل بالأسباب المعلومة ذكرنا منه إنموذجاً
وهنا الفرق فنحن لا نعتقد ان هؤلاء يستطيعون احياء الموتى ولكن الله اعطى لهم هذه الكرامة في هذا الوقتوانتهى
ولكن لايقال ان لهم القدرة متى ارادوا في ذلك
فهناك من يتخذ هذه عقيدة في فلان من الناس انه يستطيع احياء الموتى متى اراد ...
(طبعا هذا كله تحت ارادة الله)
حلاوتك من تتمسلف يا .......
ما هذا يا فيلسوف حاول ان تشرح كلامك الذي وضعت لك تحته خط
انت تؤمن بان الله اعطاها لهم ولكنك في نفس الوقت لا تعتقد ذلك
الله يعينكم على مآسي التناقض يا نواصب
واما هذا الفلان من الناس هل تقصد به فقط آل بيت محمد ام كل مخلوقات الله!!!!
يا ناصبي تأدب ولكن لا عتاب فانت تضع في توقيعك رمز مركز ذكر الشيطاني
فهل هذا عليك بقليل؟ ابدا
والان اشرح لنا اصابع الصحابي المضيئة وليس كل الاصابع فقط اصابع القدمين
وبدون لف ودوران وكالعادة بدليل من القران والسنة
هههههههه
العرض المتطور
