[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

تفسير الطبرسي للايات اذا افترضنا ان المقصود بها عثمان بن عفان لايتعبر مذمة

اقتباس :

بل جعلته في اعلى مراتب الايمان وهذا موضوعي.

انت في كل موضوع صاير فيه غبي
هل ركزت على هذه :

اقتباس :

فإن قيل: ( قلت انا كتاب بلا عنوان :وهنا الطبرسي يفسر بناءاً على الرواية السابقة التي ليس لها سند معروف و يلزم من يؤمن بها بالرد الآتي و لاحظوا قوله ( لو ) في الكلمة الاتية ) فلو صح الخبر الأول ، هل يكون العبوس ذنبا أم لا ؟ فالجواب: إن العبوس والإنبساط مع الأعمى سواء، إذ لا يشق عليه ذلك، فلا يكون ذنبا، فيجوز أن يكون عاتب الله سبحانه بذلك نبيه (ص)، ليأخذه بأوفر محاسن الأخلاق، وينبهه بذلك على عظم حال المؤمن المسترشد، ويعرفه أن تأليف المؤمن ليقيم على إيمانه، أولى من تأليف المشرك، طمعا في إيمانه، وقال الجبائي: في هذا دلالة على أن الفعل يكون معصية فيما بعد، لمكان النهي. فأما في الماضي، فلا يدل على أنه كان معصية قبل أن ينهى عنه، والله سبحانه لم ينهه إلا في هذا الوقت.

اقتباس :

هل دققت على كلمة فلو
اي انه هو اراد ان ينزه النبى صلى الله عليه واله حتى بناء على كلمة قيل و طبعا قوله شاذ عن بقية الشيعة

فلا يعتد بقوله حتى و ان فسر تلك الرواية الضعيفة و آمن بها لانه لا يصمد امام القول المشهور عند الشيعة ومن هو أعلم منه و اكثر تقدماً منه
فأنت مثل الخبيث يتصيد في ماء العكر و تتمسك بالقول الشاذ و تترك بقول الجمهور و هذا ما يفعله الزنادقة فهل توافق أتصيد عليك بالماء العكر عندكم و الشاذ و أترك قول جمهوركم و قولهم المشهور

اقتباس :

واريدكم ان تضعوا مكان الشخصية عثمان بن عفان بدلا من الرسول صلى الله عليه وسلم بحسب قولكم.

لا نضع و لا نتخيل لأن الطبرسي قال فلو افهم و هو اراد بكل قوته ان ينزه النبي على كلمة فلو و قيل
يعني اذا صحت تلك الرواية الضعيفة
وهذا خطأ من الطبرسي أن يفسر بناءاً على تلك الرواية الضعيفة لان في ناس حماروية مثلك لا تفهم القول البليغ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لعظم النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، فكأن الله يقول لرسوله : كما أنك بلغت الكمال في أفعالك الإرادية ، أريد منك حتى في ردود أفعالك اللاإرادية أن لا يكون فيها أي ملحظ عليها ، فلا تحزن و لا يكن في صدرك ضيق و لا تكن عابسا من أفعال الكفار .. و كأن أفعاله الإرادية ليس فيها مجال للعتاب و التوجيه فأصبح التوجيه في أفعاله اللاإرادية .. و هذا إن دل على شيء دل على بلوغه الكمال البشري ..!

عجيب يا باابا تقول لعظم منزله النبي وفي الوقت ذاته بان الصفه لا اراديه ؟!!!! فكيف يحاسب الله على شي لا ارادي ؟! هل الله الى هذه الدرجه ضالم عندك ؟!
حينما اقول لك يا عبد الشاب الامرد اكتب لي 20 ورقه ثانيه في حين انا اعرف انك لا تستطيع كتابه سطرين في ثانيه ثم اتاتي اعاتبك واقرعك ؟!!!!!!!! في اي عقل واي في مله ؟!
فعلا عقيدتك في التوحيد والله مازومه جدا

اقتباس :

متى عبس الرسول ؟ هل بعد سؤال الأعمى له أو قبل مجيء الأعمى ؟؟!!

اقرا الايه يا سفسطائي ام انك لا تدركها ؟!

اقتباس :

و هل الآيات التي تتحدث عن بني إسرائيل لوم أو وعيد ..!!! أليس تعرف الفرق بين قوله تعالى لبني إسرائيل :" أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم و فريقا تقتلون " ؟؟!! .. و بين قوله تعالى : " عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين " ألا ترى الفرق الشاسع بين أسلوب الزجر و التوبيخ و التقريع في الآية الأولى ، وبين أسلوب العتاب اللطيف و التهذيب البليغ من الله لرسوله حين يقول له : لم فعلت كذا يا حبيبي عفا الله عنك ، فيعاتبه في نفس الوقت الذي يعذره على فعله و يبين سبب فعله للفعل ...!!

عتاب للطيف ؟! ههههههههههه
وكذلك توجد هذه الايه
{وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (16) سورة الجاثية
بضميمه الاولى يتضح بانه عتاب حبايب كذلك ......

والمختصر اتضح لا يعرف شي لا عن التوحيد ولا عن النبوة ؟!

ومازال الوهابيه يصرون على الطعن في رسول الله من اجل من دفن في حش كوكب

والسلام عليكم

[المختصر المفيد]

[quote=النجف الاشرف;1246676]

اقتباس :

عجيب يا باابا تقول لعظم منزله النبي وفي الوقت ذاته بان الصفه لا اراديه ؟!!!! فكيف يحاسب الله على شي لا ارادي ؟! هل الله الى هذه الدرجه ضالم عندك ؟! حينما اقول لك يا عبد الشاب الامرد اكتب لي 20 ورقه ثانيه في حين انا اعرف انك لا تستطيع كتابه سطرين في ثانيه ثم اتاتي اعاتبك واقرعك ؟!!!!!!!! في اي عقل واي في مله ؟! فعلا عقيدتك في التوحيد والله مازومه جدا

ماذا تهذي ؟؟ و بم تتخبط ..!!!

اقتباس :

عتاب للطيف ؟! ههههههههههه وكذلك توجد هذه الايه {وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (16) سورة الجاثية بضميمه الاولى يتضح بانه عتاب حبايب كذلك ......

أين العتاب في الآية ..؟؟!!

الآية إخبارية محضة ،فما علاقتها بالعتاب ..؟؟!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ماذا تهذي ؟؟ و بم تتخبط ..!!!

ههههههه فعلا مثل زميلك يا عبد الشاب الامرد كشفت فيكم صفه كل ما تحصرون تقولون تخبط ؟!
يا عمي تقول بان الله عاتبه وفي نفس الوقت بان صفه العبوس لا اراديه فانا سئلتك اذ لم تكن اراديه فكيف يعاتب والله عدل ؟!
وتوجد قاعده تقول تكليف المحال قبيح والله منزه عن القبيح ... ولا اعلم الشاب الامرد يمارس القبح ام لا ...
وسؤالي واضح تقول بان هذه الايه في الرسول وانه يعاتبه وفي الوقت نفسه ان العبس صفه انسانيه غير اراديه فكيف يعاتبه على شي ليس له قدره عليه ؟!! وضربت لك مثال عن مخلوقين مثلي ومثلك وقلت لك بان العدل البشري لا يقبل بان اكلفك بشي انت غير قادر عليه فكيف بالله خالق الاكوان ومنبع العدل ؟!!!!!!!!!

اقتباس :

أين العتاب في الآية ..؟؟!! الآية إخبارية محضة ،فما علاقتها بالعتاب ..؟؟!!

يا عزيزي هذه الايه جئتها بدليل لاثبت لك ان قولك بان الله يعاتب من يحبهم فهذه الايه تثبت فضل اليهود ظاهرا - اناقشك على ما تفهم وبحسب عقيدتك لا بعقيدتي - فعاتبهم الله بمثل ما عاتب علية عثمان

فتقي الله في نفسك فرسول الله هو الاصل وليس عثمان ولا تعتقد بانك اذ تعاندنا تريد ان تنتصر لعثمان مقابلنا لا المسئله اهم واخطر فهذا شخص رسول الله

والسلام عليكم

[المختصر المفيد]

[quote=النجف الاشرف;1246685]

اقتباس :

ههههههه فعلا مثل زميلك يا عبد الشاب الامرد كشفت فيكم صفه كل ما تحصرون تقولون تخبط ؟! يا عمي تقول بان الله عاتبه وفي نفس الوقت بان صفه العبوس لا اراديه فانا سئلتك اذ لم تكن اراديه فكيف يعاتب والله عدل ؟! وتوجد قاعده تقول تكليف المحال قبيح والله منزه عن القبيح ... ولا اعلم الشاب الامرد يمارس القبح ام لا ...

فعلا .. كلما أحاور شيعي أكتشف أن العقل نعمة عظيمة ..
ما علاقة العتاب بالتكليف الشرعي ..!!!
ليس بالضرورة أن يكون العتاب في أمر له فيه تكليف شرعي من باب الثواب و العقاب ..
التكليف الشرعي الذي فيه ثواب و عقاب يكون في الأمور الإرادية المقدور عليها ..
أما الأمور اللاإرادية فليست موضع تكليف شرعي ..
و العتاب أصلا ليس في أمور تكليفية لأن الرسول معصوم من هذه الناحية أصلا .. لكن العتاب في الأمور غير التكليفية سواء إرادية أو غير إرادية ..

اقتباس :

يا عزيزي هذه الايه جئتها بدليل لاثبت لك ان قولك بان الله يعاتب من يحبهم فهذه الايه تثبت فضل اليهود ظاهرا - اناقشك على ما تفهم وبحسب عقيدتك لا بعقيدتي - فعاتبهم الله بمثل ما عاتب علية عثمان

الآية التي وضعتها ليس فيها أي نوع من العتاب ..
العتاب يكون بالصيغة الآتية : لماذا فعلت كذا ؟ لماذا لم تفعل كذا ؟ ماكان ينبغي أن تفعل كذا ... و ماشابه
مثل قوله تعالى : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ... فهذه الآية من آيات العتاب
و لاحظ أن الرسل حر في أن يأكل ما يشاء من الطعام الحلال أو لا يأكل ما لايريد أكله ،، و لكن نجد الله يعاتبه عتابا لطيفا في أمور هو له كامل الحرية فيها ، فيقول له : لماذا تمنع عن نفسك العسل بسبب زوجاتك ؟ لا داعي لأن تحرم على نفسك ما أحل الله لك من أجل مرضات أزواجك .. إن قامت زوجاتك بإيذائك و إزعاجك فسنبدلك بخير منهن .. إلى آخر الآيات
فهذا مثال حي للعتاب .. و هذا العتاب فيه لمحات كثيرة للعقلاء فقط ..!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

فعلا .. كلما أحاور شيعي أكتشف أن العقل نعمة عظيمة .. ما علاقة العتاب بالتكليف الشرعي ..!!! ليس بالضرورة أن يكون العتاب في أمر له فيه تكليف شرعي من باب الثواب و العقاب .. التكليف الشرعي الذي فيه ثواب و عقاب يكون في الأمور الإرادية المقدور عليها .. أما الأمور اللاإرادية فليست موضع تكليف شرعي .. و العتاب أصلا ليس في أمور تكليفية لأن الرسول معصوم من هذه الناحية أصلا .. لكن العتاب في الأمور غير التكليفية سواء إرادية أو غير إرادية ..

عجيب فاذا كان ليس في محل مهم فلماذا يعاتب الله ؟!!!!!! وتقول العتاب في امور غير تكليفة يعني نبي من ياتي له سائل يعبس في وجهه من الاخلاق الحميده ؟!
ويا عزيزي الشيعي دائما يفحمك ويجعلك تلف حول اذنيك ...... واما قولك ليس بالضروره ففي هذا المحل هو ضروره
وسؤالي واضح لا يحتاج الى كل هذا الهروب
ان كان الامر غير ارادي كيف ضلم الله رسوله في عتابه اياه ؟!!!! واين ذهبت ايه انك على خلق عظيم هل اكلها الداجن مثلما اكل خمس رضاعات من ايه الرضاع في مصحف عائش ؟!!!!!!

اقتباس :

الآية التي وضعتها ليس فيها أي نوع من العتاب .. العتاب يكون بالصيغة الآتية : لماذا فعلت كذا ؟ لماذا لم تفعل كذا ؟ ماكان ينبغي أن تفعل كذا ... و ماشابه مثل قوله تعالى : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ... فهذه الآية من آيات العتاب و لاحظ أن الرسل حر في أن يأكل ما يشاء من الطعام الحلال أو لا يأكل ما لايريد أكله ،، و لكن نجد الله يعاتبه عتابا لطيفا في أمور هو له كامل الحرية فيها ، فيقول له : لماذا تمنع عن نفسك العسل بسبب زوجاتك ؟ لا داعي لأن تحرم على نفسك ما أحل الله لك من أجل مرضات أزواجك .. إن قامت زوجاتك بإيذائك و إزعاجك فسنبدلك بخير منهن .. إلى آخر الآيات فهذا مثال حي للعتاب .. و هذا العتاب فيه لمحات كثيرة للعقلاء فقط ..!

وواقعا بدات ايقن بانكم بلا عقل كيف يا بشر تتبع رجلا يحرم ما احل الله ويعبس في وجهه السائل
فاما الايه التي تتخذها انت ومشيختك لطعن في رسول الله فهذا خطاب يراد به خاص اي ان المراد ازواج النبي الكذابتين التين تقصدهم القصه واظنك تعرف من وليس الرسول هو المقصود من قول يا ايها الرسول لا تحرم
بمثل هذه الايه
{لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا} (2) سورة الفتح

لان المخاطب في هذه الايه قومه وليس هو .......

هل لاحظتم ايها المسلمين حينما افلس في الايه الاولى جاء بايه اخرى مشابهه يريد الطعن فيها برسول الله ولكن هيهات الشيعة هنا ........

ويبقى السؤال حائرا

اذ كان العبوس صفه لااراديه في الانسان - وهذا خلاف الواقع - والانسان لا يتحكم بنفسه في هذه الصفه فكيف الله العادل يعاتب عليها ؟!!!!! وهو يعلم بان عباده لا تستطيع السيطرة على انفسهم

وانت لو كان عندك عقل لما اتبعت رسول تعتقد بانه عبوس يحرم ما يحل الله بل ويذنب ......

وعثمان من دفن في حش كوكب هو المتهم يا صغيري

وتكيف المكلف بالمحال قبيح فكيف الله يفعل القبيح تبقى هذه القاعده تضربك على قفاك ... ويا سفسطائي جاوب على قدر السؤال والرسول معصوم من كل صغيره وكبيره فهو خير ما خلق الله ولو ابى عبيد الشاب الامرد

والسلام عليكم

[يتيمة آل مُحمد]

لأجل عصمان الكافر هنا توقفوا ياروافض
هذا الكلام لايجوز أن يقال عن عصمان لكن يجوز أن يقال بحق سيد الخلق أجمعين صلوات الله عليه وآله
فأي حماقة هذه
اكتشفت حتى يدافعوا عن صحابتهم كل شيء يلصقونه بالرسول
تخيلوا
واثبتنا يا اخوتي الشيعة أن الخطاب الموجه لعصمان لم يكن عتاباً بل كان مبالغة في الزجر

[المختصر المفيد]

[quote=النجف الاشرف;1246701]

اقتباس :

عجيب فاذا كان ليس في محل مهم فلماذا يعاتب الله ؟!!!!!! وتقول العتاب في امور غير تكليفة يعني نبي من ياتي له سائل يعبس في وجهه من الاخلاق الحميده ؟!

ما دليلك على أن عبوس الرسول كان بسبب سؤال الأعمى ..؟؟!!
هات الدليل ..
لأن الثابت هو أن عبوس الرسول كان بسبب الكفار الذين لم يسمعوا له ، فدخل عليه الأعمى وهو على هذه الحال .. و ليس أن الرسول كان مبتسما فلما دخل عليه الأعمى عبس في وجهه و كأن الأعمى سيرى عبوسه ..!!!
قليلا من العقل ..!!!!

اقتباس :

وسؤالي واضح لا يحتاج الى كل هذا الهروب ان كان الامر غير ارادي كيف ضلم الله رسوله في عتابه اياه ؟!!!!

و هل العتاب و التوجيه ظلم ..؟؟!!!
هل عتاب الخالق على المخلوق تعتبره ظلما ..؟؟!!

اقتباس :

واين ذهبت ايه انك على خلق عظيم هل اكلها الداجن مثلما اكل خمس رضاعات من ايه الرضاع في مصحف عائش ؟!!!!!!

و لأنه على خلق عظيم ، يريد الله من رسوله أن يحاول التحكم في ردود أفعاله اللاإرادية حتى و إن كانت لا تؤذي ذلك الأعمى و حتى إن كان الأعمى لا يرى وجه الرسول و لا يعرف إن كان مبتسما أو عابسا أو غاضبا .. لكن يريد من رسوله أن لا يأثر عليه الكافرون و يترك عبوسه و يستقبل الأعمى الذي يريد هذا الدين بالابتسامة و إن كان لن يرى تلك الإبتسامة ..!!

اقتباس :

لان المخاطب في هذه الايه قومه وليس هو .......

يا أيها النبي .. معناه يا قريش ..!!!
فعلا العقل نعمة ..

اقتباس :

وعثمان من دفن في حش كوكب هو المتهم يا صغيري

متهم بماذا ؟؟
متهم بأنه عابس في وجه أعمى لا يرى ..؟؟
متهم أن الأعمى جاء إلى عثمان يسعى ليتزكى و يأخذ الدين منه ؟؟!!
هل عثمان متهم بأن الله كلفه بتبليغ دين الله ، و أنه يقوم بدور الرسل في بيان شريعة الله للناس حتى أن الناس يسعون إليه و يأتونه حتى الأعمى يسعى برغم أن الأعمى لا يستطيع الركض و السعي .. و لكن من أجل عثمان يسعى الأعمى !!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله ملينا من كثر جدل هذا السفسطائي

اقتباس :

ما دليلك على أن عبوس الرسول كان بسبب سؤال الأعمى ..؟؟!! هات الدليل .. لأن الثابت هو أن عبوس الرسول كان بسبب الكفار الذين لم يسمعوا له ، فدخل عليه الأعمى وهو على هذه الحال .. و ليس أن الرسول كان مبتسما فلما دخل عليه الأعمى عبس في وجهه و كأن الأعمى سيرى عبوسه ..!!! قليلا من العقل ..!!!!

هههههههههههههههههههههههههه
يخرب بيتك لا تكثر فول
أقرا الايه يا صغيري واي كفار ؟!!!!! يعني لا تعرف تقرا القران ولا تعرف القصه وجاي تدافع عن الحشره المدفون في حش كوكب ؟!
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ وَتَوَلَّى {عبس/1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى {عبس/2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى {عبس/3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى {عبس/4} أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى {عبس/5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى {عبس/6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى {عبس/7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى {عبس/8} وَهُوَ يَخْشَى {عبس/9}

اقتباس :

و هل العتاب و التوجيه ظلم ..؟؟!!! هل عتاب الخالق على المخلوق تعتبره ظلما ..؟؟!!

يا صغيري نعم
الله عادل وليس بضالم فالعبد الغير مستحق لعتاب لا يعاتبه الله لانه عدل وهذا ربنا نحن المسلمين واما ربك الامرد لا نعرف عنه شي ....
وقلت لك اذ كنت تطبع بثانيه 10 اوراق هل يصح ان اعاتبك اذ قلت لك اطبع لي 100 ورقه في الثانيه هذا وانا وانت مخلوقين فكيف بالعادل الله الخالق ؟!!!!!!
والسؤال مازال مطروحا والوهابي خائف من الاجابه

اقتباس :

و لأنه على خلق عظيم ، يريد الله من رسوله أن يحاول التحكم في ردود أفعاله اللاإرادية حتى و إن كانت لا تؤذي ذلك الأعمى و حتى إن كان الأعمى لا يرى وجه الرسول و لا يعرف إن كان مبتسما أو عابسا أو غاضبا .. لكن يريد من رسوله أن لا يأثر عليه الكافرون و يترك عبوسه و يستقبل الأعمى الذي يريد هذا الدين بالابتسامة و إن كان لن يرى تلك الإبتسامة ..!!

عجيب يا عزيزي هل تعرف معنى لا ارادي ؟! مثلا دقات القلب غير اراديه اي لا يستطيع اي احد يتحكم فيها ....
فاذا اساسا هو لا يستطيع التحكم بافعاله الا اراديه فكيف يعاتبه الله ؟!
العقل العقل يا جويهل

اقتباس :

يا أيها النبي .. معناه يا قريش ..!!! فعلا العقل نعمة ..

نعم صغيري هناك اسلوب بلاغي ومبحث اصولي يسمى خطاب بصيغه المفرد يراد به الجمع والعكس بالعكس .....
ولم اقصد انا قريش بل المسلمين لان الايه هي ايه الفتح .....

اقتباس :

متهم بماذا ؟؟ متهم بأنه عابس في وجه أعمى لا يرى ..؟؟ متهم أن الأعمى جاء إلى عثمان يسعى ليتزكى و يأخذ الدين منه ؟؟!! هل عثمان متهم بأن الله كلفه بتبليغ دين الله ، و أنه يقوم بدور الرسل في بيان شريعة الله للناس حتى أن الناس يسعون إليه و يأتونه حتى الأعمى يسعى برغم أن الأعمى لا يستطيع الركض و السعي .. و لكن من أجل عثمان يسعى الأعمى !!!

يا عمي والله عجيب ؟! مره في عثمان وأخرى في الرسول
نعم عثمان متهم لانه كان كثيرا ما يعبس في وجهه السائل وماهذا الاعمى الا مثال .......
ومن عثمان حتى يبلغ فذهب واقرا عن سيرته العفنه .... بل ان القصد ان عثمان كثير العبوس في وجهه السائل في اموريكلفه فيها رسول الله والله قد عاتبه ......
والسلام عليكم