[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-saeed [ مشاهدة المشاركة ]

قد اجبتك عن هذا سابقا ولكنك اعمى البصر والبصيرة ففعل الملك فيه دليل انه مأمور بان لايعارضه موسى عليه السلام وهناك حصلت معارضة من قبل موسى بان ضربه , فهو امر مشروط, وليس امر غير مشروط. اين ورد هذا الكلام المشروط؟

من فعل الملك في الحديث.
فلو لم يكن مشروطا لما عاد واخبر انه لايريد الموت
والا لاخذ روحه مثلما ياخذ روح اي انسان بدون مقدمات.

[al-saeed]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

من فعل الملك في الحديث. فلو لم يكن مشروطا لما عاد واخبر انه لايريد الموت والا لاخذ روحه مثلما ياخذ روح اي انسان بدون مقدمات.

أذا هذا اجتهاد منك، وليس هناك ما يؤيده. وعليه فللاخرين حق الاجتهاد. وانه ثبت ان نبي الله ظلم الملك بتعجله. طبعا نحن لا نؤمن بذلك ولكن ندينك من ما تؤمن به.

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-saeed [ مشاهدة المشاركة ]

أذا هذا اجتهاد منك، وليس هناك ما يؤيده. وعليه فللاخرين حق الاجتهاد. وانه ثبت ان نبي الله ظلم الملك بتعجله. طبعا نحن لا نؤمن بذلك ولكن ندينك من ما تؤمن به.

ليس اجتهاد, بل من ظاهر الحديث, لانه عاد اليه مرة اخرى ليخيره بين الحياة والموت.
فلو كان مأمورا بان يأخذ روحه مباشرة لما قال له (اجب ربك)
وليس هناك ظلم بل مدافعه عن النفس.

وحاول ان ترجع الى مسألة التعجل في المشاركة رقم 8

اقتباس :

قال تعالى { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى ٱلأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ } وقال تعالى ( قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا * ألا تتبعن أفعصيت أمري * قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي ) قال الطبطبائي في تفسيره - (طبعا نقلنا الشاهد من القصة فقط) - : وظاهر سياق الآية وكذا ما في سورة طه من آيات القصة أن موسى غضب على هارون كما غضب على بني إسرائيل غير أنه غضب عليه حسباناً منه أنه لم يبذل الجهد في مقاومة بني إسرائيل لما زعم أن الصلاح في ذلك مع أنه وصاه عند المفارقة وصية مطلقة بقوله: { وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين } وهذا المقدار من الاختلاف في السليقة والمشيئة بين نبيين معصومين لا دليل على منعه.. الخ وقال ايضا : والمعنى: قال موسى معاتباً لهارون: ما منعك عن اتباع طريقتي وهو منعهم عن الضلال والشدة في جنب الله أفعصيت أمري أن تتبعني ولا تتبع سبيل المفسدين؟ قوله تعالى: { قال يا بن أُمّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } الخ، { يا بن أُمّ } أصله يا ابن أُمي وهى كلمة استرحام واسترآف قالها لإِسكات غضب موسى، ويظهر من قوله: { لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } أنه أخذ بلحيته ورأسه غضباً ليضربه كما أخبر به في موضع آخر: { وأخذ برأس أخيه يجرُّه إليه } فلماذا لا تقول لماذا لايتأكد موسى قبل جر لحية اخية وشعره ليضربه وان يغضب عليه؟؟؟؟ لا جواب عندك لانك جاهل حتى بالقران الكريم.

[al-saeed]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

ليس اجتهاد, بل من ظاهر الحديث, لانه عاد اليه مرة اخرى ليخيره بين الحياة والموت. فلو كان مأمورا بان يأخذ روحه مباشرة لما قال له (اجب ربك) وليس هناك ظلم بل مدافعه عن النفس. وحاول ان ترجع الى مسألة التعجل في المشاركة رقم 8

اذا لم يكن اجتهادا منك، كيف عرفت بان الملك مامور من الحديث. هات الكلمات الدالة على ذلك بوضوح بدون ان تفسر.

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-saeed [ مشاهدة المشاركة ]

اذا لم يكن اجتهادا منك، كيف عرفت بان الملك مامور من الحديث. هات الكلمات الدالة على ذلك بوضوح بدون ان تفسر.

قوله (اجب ربك) تدل على انه غير مامور بانتزاعها بدون شرط, وايضا رجوع الملك دون تنفيذ ذلك دليل عليه, وايضا عودته اليه مره اخرى , حتى انه عرض عليه ان يطيل في عمره يدل على ذلك.
فهذه كلها تؤكد هذا المعنى الظاهر عليها.

وانت طلبك مثل طلب الطفل الصغير الذي يقول اريد ان ارى كلمة التفاح في القران وتحليله حتى آكله.

[al-saeed]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

قوله (اجب ربك) تدل على انه غير مامور بانتزاعها بدون شرط, وايضا رجوع الملك دون تنفيذ ذلك دليل عليه, وايضا عودته اليه مره اخرى , حتى انه عرض عليه ان يطيل في عمره يدل على ذلك. فهذه كلها تؤكد هذا المعنى الظاهر عليها. وانت طلبك مثل طلب الطفل الصغير الذي يقول اريد ان ارى كلمة التفاح في القران وتحليله حتى آكله.

هل اتيت بما يؤكد كلامك دون شرح؟ لن تستطيع اذا هو تفسير الكلمات بما تشتهيه انت فدلالات الكلمات تختلف من شحص لآحر الا ان تكون كلمات لا يمكن فهمها الا من منظارك انت.