على فرض صحة الرواية فزينب بنت جحش رضي الله عنها لم تكن من المعصومين
وما قالته أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها
تقوله كل امرأة مهما وصلت درجة إيمانها
فهذه غيرة النساء
اخي الكريم
انا اعلم انها غير معصومة, وهي قد تخطئ, وقد تغار , وهذا لايخرجها من الايمان ولا يجعل ذلك سببا في الطعن فيها.
ولكن عندما ينقل اصحابكم مواقف لام المؤمنين عائشة اقل من هذا القول بكثير, تراه يخرجها من دائرة الايمان و يطعن فيها اشد الطعن ويصفها باقبح الاوصاف, مع انها كانت زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت وتحت عصمته, ونحن لم ندعي العصمة لها.
وهذا العذر اصحابك يردونه ولايقبلونه, فكيف تعتذر به هنا؟؟؟
اخي الكريم
انا اعلم انها غير معصومة, وهي قد تخطئ, وقد تغار , وهذا لايخرجها من الايمان ولا يجعل ذلك سببا في الطعن فيها.
ولكن عندما ينقل اصحابكم مواقف لام المؤمنين عائشة اقل من هذا القول بكثير, تراه يخرجها من دائرة الايمان و يطعن فيها اشد الطعن ويصفها باقبح الاوصاف, مع انها كانت زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت وتحت عصمته, ونحن لم ندعي العصمة لها.
وهذا العذر اصحابك يردونه ولايقبلونه, فكيف تعتذر به هنا؟؟؟
:confused::confused::confused:
هذا لأنكم تصفون عائشة بصفات المعصومين وترفعون درجتها حتى على خديجة وفاطمة ع ولهذا لا يصح منها الخطأ
ولو أنكم قلتم أن عائشة ما هي إلا زوجة نبي تصيب وتخطىء لما حدث كل هذا
وأكرر لك أن نساء النبي ص وأصحابه ما هم إلا بشر يصيبون ويخطؤن
هذا لأنكم تصفون عائشة بصفات المعصومين وترفعون درجتها حتى على خديجة وفاطمة ع ولهذا لا يصح منها الخطأ
ولو أنكم قلتم أن عائشة ما هي إلا زوجة نبي تصيب وتخطىء لما حدث كل هذا
وأكرر لك أن نساء النبي ص وأصحابه ما هم إلا بشر يصيبون ويخطؤن
فيهم التقي وفيهم غير ذلك
ولهم درجات إيمانية تختلف كل على حسب تقواه
فهم مثلنا بالظبط
هذه هي النظرة الصحيحة لهم
انتهى
اولا : نحن لانقول ان عائشة معصومة, بل نقول انه بشر يصيب ويخطي وانتم ترفضون هذا العذر وكل الصحابة بشر من عند ابوبكر الى اخرهم.
ثانيا : الطعن في عائشة من قبلكم بروايات اقل من هذه, فكيف تجعل هذا القول منها ليس يحط من مكانتها وهو قبل اشد من بعض الاقوال التي تتناقلونها هنا؟؟؟
ثالثا : هذا الردك يؤكد على انكم تكيلون بمكيالين, فكيف تطعن في عائشة ولا تطعن في زينب واقول زينب اشد واكبر.
فانت تصفها بالايمان والصلاح وهناك تصف فعل عائشة بالقبح
وهذا يدل على سوء تقدير وسوء استدلال.
==================
بل انت من تكيل بمكيالين ............ فان زينب اعتذرت وتابت بينما عائش بنص القران و السنه لم تتوبب
فكيف تجعل التائب مع غير التائب سواء ؟!!!!!!!! فهل رايت أسؤئنا استدلانا من
اولا : نحن لانقول ان عائشة معصومة, بل نقول انه بشر يصيب ويخطي وانتم ترفضون هذا العذر وكل الصحابة بشر من عند ابوبكر الى اخرهم.
ثانيا : الطعن في عائشة من قبلكم بروايات اقل من هذه, فكيف تجعل هذا القول منها ليس يحط من مكانتها وهو قبل اشد من بعض الاقوال التي تتناقلونها هنا؟؟؟
ثالثا : هذا الردك يؤكد على انكم تكيلون بمكيالين, فكيف تطعن في عائشة ولا تطعن في زينب واقول زينب اشد واكبر.
فانت تصفها بالايمان والصلاح وهناك تصف فعل عائشة بالقبح
وهذا يدل على سوء تقدير وسوء استدلال.
أولا نحن لا نطعن في عائشة وإنما ننقل ما في كتبكم من مثالب لها
وهذا لا يعد طعنا منا وإنما إيضاح حقائق تاريخية
ثانيا أنت ذكرت أن عائشة والصحابة ليسوا معصومين يخطؤون ويصيبون
فهل تذكري لنا خطأ صدر من عائشة وغيرها ممن تعتقدونهم صحابة؟
أولا نحن لا نطعن في عائشة وإنما ننقل ما في كتبكم من مثالب لها
وهذا لا يعد طعنا منا وإنما إيضاح حقائق تاريخية
ثانيا أنت ذكرت أن عائشة والصحابة ليسوا معصومين يخطؤون ويصيبون
فهل تذكري لنا خطأ صدر من عائشة وغيرها ممن تعتقدونهم صحابة؟
افهم مقصدي
انت تنقل روايات من عندنا فيها فعل من ام المؤمنين عائشة اقل من قول ام المؤمنين زينب
ولكن تستخدمونها في الطعن المشين, وهي لا تستحق هذا الطعن, بل غايتة الامر انها اخطأت ان كان فيها خطأ.
ولكن في المقابل
انت الان تعتذر لام المؤمنين زينب بنفس الاعذار التي ننقلها في ام المؤمنين عائشة او غيرها, ولكن انتم لاتقبلوها في الاعتذار وتقولون هي مجرمة ومنافقة .... الخ
فلماذا الكيل بمكيالين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
واما قولك اين اخطاء عائشة, فافتح مواضيكم في الطعن فيها واقرأ ردود اهل السنة, وستجد الجواب فيها بنفس جوابك هذا, ولكنكم لاتقبلون بهذا الجواب.
وهذا الموضوع من اتفه المواضيع التي فتحت.... http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=104110
العرض المتطور
