[صوت الهداية]

اقتباس :

لكن الحديث الاصح لاتوجد فيه هذه الزيادة فقد يقول الجاهل الزيادة لا تصح ويرد الرواية لانه لو كانت الزيادة صحيحة, فقد فيجب ان يذكرها النبي في كل حديث فيه تفضيل الحسنين مثلما انت رديت رواية تفضيل عائشة وقلت انها غير صحيحة فنحن نلزمك بمنطقك ليس اكثر

الرواية التي جئت بها انا فيها زيادة وزيادة الثقة مقبولة هذه قواعدكم في الحديث واما الجاهل فليضرب رأسه في الجدار

اما رواية امك عائشة فهي ليس مجرد زيادة فقط بل فيها حذف لاسماء فاطمة الزهراء وخديجة عليهما السلام

فلا توجد مقارنة ابدا

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

بل كل رجال اهل الجنة وفق مفهومك لرواية خديجة, وراجع قولك, فبه نلزمك

لاتهرب ياجبان

هل ان رجال اهل الجنة كل اهل الجنة اجب بــ

-- نعم
-- لا

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

بل بمنطقك كلي وليس جزئي فهو مشابه لحديث خديجة ومريم واسيا وفاطمة واسيا فحاول ان ترد علي بمنظورك لحديث عائشة وليس كل مرة تستخدم منطق مختلف فلا يوجد استثناء في حديث الحسنين وفق هذا المنطق الذي تضعه

لا غير مشابه ابدا

حديث امك عائشة هو تفضيل جزئي والاستثناء الذي تريد اثباته ايضا جزئي

بينما حديث سيادة الحسنين تفضيل جزئي والاستثناء تفضيل كلي

فاجب عن السؤال ولا تهرب ياجبان

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية التي جئت بها انا فيها زيادة وزيادة الثقة مقبولة هذه قواعدكم في الحديث واما الجاهل فليضرب رأسه في الجدار اما رواية امك عائشة فهي ليس مجرد زيادة فقط بل فيها حذف لاسماء فاطمة الزهراء وخديجة عليهما السلام فلا توجد مقارنة ابدا ،،،،،،،،،،،،،،،،\

بل انت اخطأت في هذا
لان الزيادة هناك تثبت الافضلية على جميع النساء بلا استثناء سواء تم ذكرهن ام لا وكل النساء لايخرجون من هذا.
وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ

فكل انسان يتصف بانه من النساء تكون عائشة مفضله عليه وفق هذا المفهوم

واما تفضيل الحسنين, فالزيادة قد يقول الجاهل عنها ضعيفة بحجة مخالفة الرواية التي تخلوا منها
وحجة انها لو كانت صحيحة لكانت موجودة في كل رواية فيها تفضيل الحسنين

وهذا وجه الرد بمنطقك الذي تريد فيه ذكر عائشة في كل حديث مثل هذا....

اقتباس :

فاذا كانت عائشة افضل من سائر النساء فلماذا لم يذكرها النبي هنا ؟؟

اقتباس :

لاتهرب ياجبان هل ان رجال اهل الجنة كل اهل الجنة اجب بــ -- نعم -- لا

ماهذا العقل الذي تحمله؟؟؟
الجواب انت تنقله وتطلب مني جواب ايضا
هل تفهم اللغة العربية؟؟؟
هذا هو الجواب واضح

اقتباس :

بل كل رجال اهل الجنة وفق مفهومك لرواية خديجة, وراجع قولك, فبه نلزمك

اقتباس :

لا غير مشابه ابدا حديث امك عائشة هو تفضيل جزئي والاستثناء الذي تريد اثباته ايضا جزئي بينما حديث سيادة الحسنين تفضيل جزئي والاستثناء تفضيل كلي

تفضيل عائشة تفضيل على كل النساء بلا استثناء
وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ
فاين التفضيل الجزئي؟؟
فهل تخرج خديجة من النساء؟؟؟؟؟؟
وحديث الحسنين تفضيل على كل الرجال كما بيناه سابقا
فكيف تقول تفضيل جزئي

انت منطقك مناقض لنفسك , ففي كل مرة تخالف نفسك وتقول جزئي وكلي بحسب الهوى.

ولماذا لا تعلق على رواياتكم في ان علي خير البشر؟؟؟
فهذا تقضيل على كل البشر بلا استثناء, الا اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم من غير البشر


بمنقطك الزمك , ولا تصرخ كثيرا