[يالثارات الحسين ***]

(مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)

الآيات مرتبطة ببعضها

متى ستقرأون ما تنسخون

فقط نسخ ولصق

إقرأوا

ولو لمرّة واحدة

أن ناسا من عكل وعرينة ، قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالإسلام ، فقالوا : يانبي الله ، إنا كنا أهل ضرع ، ولم نكن أهل ريف ، واستوخموا المدينة ، فأمرلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع ، وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فانطلقوا حتى إذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب في آثارهم ، فأمر بهم فسمروا أعينهم ، وقطعوا أيديهم ، وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم . قال قتادة : بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث على الصدقة ، وينهى عن المثلة . وقال شعبة أبان وحماد عن قتادة : من عرينة . وقال يحيى بن أبي كثير وأيوب عن أبي قلابة عن أنس : قدم نفر من عكل .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4192
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

كان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة
الراوي: عمران بن حصين المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - لصفحة أو الرقم: 7/524
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%A9/+d1%2C2+p

أيمثّل وينهى عن المثلة

كيف؟

هل هذا يعني أنّه أخطأ ثمَّ تاب

شكراً للأخت الفاضلة بنت الغريب على هذا الموضوع الشيّق

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

(مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) الآيات مرتبطة ببعضها متى ستقرأون ما تنسخون فقط نسخ ولصق إقرأوا ولو لمرّة واحدة أن ناسا من عكل وعرينة ، قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالإسلام ، فقالوا : يانبي الله ، إنا كنا أهل ضرع ، ولم نكن أهل ريف ، واستوخموا المدينة ، فأمرلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع ، وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فانطلقوا حتى إذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب في آثارهم ، فأمر بهم فسمروا أعينهم ، وقطعوا أيديهم ، وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم . قال قتادة : بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث على الصدقة ، وينهى عن المثلة . وقال شعبة أبان وحماد عن قتادة : من عرينة . وقال يحيى بن أبي كثير وأيوب عن أبي قلابة عن أنس : قدم نفر من عكل . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4192 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة الراوي: عمران بن حصين المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - لصفحة أو الرقم: 7/524 خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%...8%a9/+d1%2c2+p أيمثّل وينهى عن المثلة كيف؟ هل هذا يعني أنّه أخطأ ثمَّ تاب شكراً للأخت الفاضلة بنت الغريب على هذا الموضوع الشيّق

فلما ‏ ‏صحوا ‏ ‏قتلوا ‏ ‏راعي ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمرت ‏ ‏أعينهم وألقوا في ‏ ‏الحرة ‏ ‏يستسقون فلا يسقون ‏ ‏قال ‏ ‏أبو قلابة ‏ ‏فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله.

الاية تنطبق على هؤلاء , وهي حكم شرعي
لا ادري ربما ياتي شيعي اخر ويقول قطع اليد تمثيل
ورجم الزاني المحصن تمثيل
واخر يقول حرق البشر تمثيل
(مثلما حرق علي بن ابي طالب السبئية)

والتمثيل بعد القتل يختلف عن العقوبة للمجرم

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

فلما ‏ ‏صحوا ‏ ‏قتلوا ‏ ‏راعي ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمرت ‏ ‏أعينهم وألقوا في ‏ ‏الحرة ‏ ‏يستسقون فلا يسقون ‏ ‏قال ‏ ‏أبو قلابة ‏ ‏فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله. الاية تنطبق على هؤلاء , وهي حكم شرعي لا ادري ربما ياتي شيعي اخر ويقول قطع اليد تمثيل ورجم الزاني المحصن تمثيل واخر يقول حرق البشر تمثيل (مثلما حرق علي بن ابي طالب السبئية) والتمثيل بعد القتل يختلف عن العقوبة للمجرم

1- قطع اليد لا اشكال فيه

2- تسمير الاعين اين اجده في كتاب الله ((
سمرت : أحميت لهم مسامير الحديد ثم كحلوا بها))

3- حرمانهم من الماء اين اجده في كتاب الله

بينما الامام علي عليه السلام لم يامر بتعذيب قاتله

المستدرك بتعليق الذهبي ج 3 ص 155 حديث رقم 4691

أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن عون المقري ببغداد ثنا محمد بن يونس ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثنا علي بن غراب عن مجالد عن الشعبي قال : لما ضرب ابن ملجم عليا تلك االضربة أوصى به علي فقال : قد ضربني فأحسنوا إليه و ألينوا له فراشه فإن أعش فهضم أو قصاص و إن أمت فعالجوه فإني مخاصمه عند ربي عز و جل

تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص ))

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

1- قطع اليد لا اشكال فيه 2- تسمير الاعين اين اجده في كتاب الله (( سمرت : أحميت لهم مسامير الحديد ثم كحلوا بها)) 3- حرمانهم من الماء اين اجده في كتاب الله بينما الامام علي عليه السلام لم يامر بتعذيب قاتله المستدرك بتعليق الذهبي ج 3 ص 155 حديث رقم 4691 أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن عون المقري ببغداد ثنا محمد بن يونس ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثنا علي بن غراب عن مجالد عن الشعبي قال : لما ضرب ابن ملجم عليا تلك االضربة أوصى به علي فقال : قد ضربني فأحسنوا إليه و ألينوا له فراشه فإن أعش فهضم أو قصاص و إن أمت فعالجوه فإني مخاصمه عند ربي عز و جل تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص ))

هل نفهم من هذا انك تشكل على مسألة تسمير الاعين فقط
وليس على قطع اليد والرجل وتركهم حتى يموتون!!!!

فهل هذا صحيح؟؟؟

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

هل نفهم من هذا انك تشكل على مسألة تسمير الاعين فقط وليس على قطع اليد والرجل وتركهم حتى يموتون!!!! فهل هذا صحيح؟؟؟

تركهم حتى يموتون بدون اشرابهم ايضا مشكل

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

تركهم حتى يموتون بدون اشرابهم ايضا مشكل

صدقني لو الحديث على عمر ماصدقوه ابد لكن على رسول الله صلى الله عليه واله مو مشكله

الله يلعنهم من ظالمين

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

فلما ‏ ‏صحوا ‏ ‏قتلوا ‏ ‏راعي ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما ارتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمرت ‏ ‏أعينهم وألقوا في ‏ ‏الحرة ‏ ‏يستسقون فلا يسقون ‏ ‏قال ‏ ‏أبو قلابة ‏ ‏فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله. الاية تنطبق على هؤلاء , وهي حكم شرعي لا ادري ربما ياتي شيعي اخر ويقول قطع اليد تمثيل ورجم الزاني المحصن تمثيل واخر يقول حرق البشر تمثيل (مثلما حرق علي بن ابي طالب السبئية) والتمثيل بعد القتل يختلف عن العقوبة للمجرم

هل قرأت الحديث جيداااا
وهل يفعل الرسول صلى الله عليه واله امرا منهي عنه
كيف ينهى عن المثلى وهو الذي يفعلها
اليس هذا يعتبر مثلى
قطع ايديهم وارجلهم
وسمر اعينهم بذمتك اليس هذا مثلى
اليس هذا فعل الكافرين قساة القلوب
كيف يفعلها نبي الرحمه
قليلا من التفكير

(مثلما حرق علي بن ابي طالب السبئية)

وعلى المدعي البينه

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

(مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) الآيات مرتبطة ببعضها متى ستقرأون ما تنسخون فقط نسخ ولصق إقرأوا ولو لمرّة واحدة أن ناسا من عكل وعرينة ، قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالإسلام ، فقالوا : يانبي الله ، إنا كنا أهل ضرع ، ولم نكن أهل ريف ، واستوخموا المدينة ، فأمرلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع ، وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فانطلقوا حتى إذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب في آثارهم ، فأمر بهم فسمروا أعينهم ، وقطعوا أيديهم ، وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم . قال قتادة : بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث على الصدقة ، وينهى عن المثلة . وقال شعبة أبان وحماد عن قتادة : من عرينة . وقال يحيى بن أبي كثير وأيوب عن أبي قلابة عن أنس : قدم نفر من عكل . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4192 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة الراوي: عمران بن حصين المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - لصفحة أو الرقم: 7/524 خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%...8%a9/+d1%2c2+p أيمثّل وينهى عن المثلة كيف؟ هل هذا يعني أنّه أخطأ ثمَّ تاب شكراً للأخت الفاضلة بنت الغريب على هذا الموضوع الشيّق

شرفني مرورك ايها الكريم
فعلا تناقضات بدين الوهابيه
كيف رسول الله صلى الله عليه واله ينهاهم عن فعل ويعمله هو
كل هذا ومو معترفين ان هذا الحديث يعتبر طعن في رسول الله صلى الله عليه واله
تشكر اخي للمرور