[المعتضد]

[quote=أحزان الشيعة;1226606]

اقتباس :

عليك ان تأتي بدليل النفي فهل تملك دليل نفي ما نعتقد به ؟

نتفق انه قبل نزول الاية الصفة لم تكن موجودة لا في ام المؤمنين خديجة ولا بقية الامهات
وبعد نزول الاية, لو كانت الصفة متعلقة بحكم فقهي مخصص وهو حرمة النكاح
لما جاز لكم ان نقولوا ان الله يقصد زوجة قد ماتت ( اي ان لايتزوج المسلم من امرأة ماتت او ان الله تعالى يقول لامرأة قد توفيت ان لاتتزوج بعد وفاة زوجها)
لان هذا في حكم المحال ان ينزل الله احكاما شرعية في من توفاه لايمكنه ان يعمل بها
فهي لم تدخل في هذا الحكم الفقهي عندكم و

ونضع لك مثال (حكم فقهي):
المعلوم ان الخمر كان لم يكن محرما في بداية الدعوة الاسلامية
- فهل يجوز ان نقول ان كل من شرب الخمر قبل نزول تحريمه ينطبق عليه حكم التعزير في شرب الخمر؟؟؟
او من مات من المسلمين وقد شرب الخمر قبل نزول تحريمه.
- فهل يجوز بان نصفه بانه ملعون لانه شارب الخمر ملعون على لسان رسول الله؟؟؟
ام نقول هذا حكم فقهي نزل وينطبق على من نزل عليهم, واللعنة انما صفة تطلق على الذي وقع عليه الحكم فقط, لا غيرهم وان كانوا فعلوا نفس الفعل.

اقتباس :

لأنها زوجة رسول الله و القرآن يقول أزواجه أمهاتهم فقط هذا هو الدليل فهل تعترض على كلام الله عز وجل ؟ أم انك لا تراها زوجة لرسول الله ؟!

نحن لا نعترض على ان زوجاته امهات للمؤمنين
ولكن نختلف في المعنى المقصود من هذا,,, وعليه لزم انزال الصفات بناءا على من وقع عليهن الحكم.

فانتم تقولون : ان هذا حكم فقهي مخصص في حرمة الزواج فقط, وعلى ذلك لزمكم ان لاتدخلون ام المؤمنين خديجة عندكم, فهذا من باب الالزام
واما نحن فنقول : انه حكم فقهي في حرمة الزواج منهن, ولكن هذا فيه تشريف ايضا لكل الزوجات من قبل الله تعالى, وفيه وايضا احترام كل الزوجات من قبلنا, وخديجة تدخل من هذا الباب (باب التشريف)