لا يا أخوتي ليس هكذا تفهم الأمور والتوضيح هو لكلا الطرفين لأن بعض الإخوة من الإمامية ايضا عندهم حيرة في فهم المسألة
وحلها يأتي اوضح من الناحية الفقهية فهو الفاصل في فهم مثل هذه المسائل المختلطة على العوام من السنة والشيعة
توجد رواية ذكرت في أكثر من مصدر من مصادرنا كما في الميزان :19/32، والكافي باب لا يجوز الحلف إلا بالله 7/449 ، ومن لا يحضره الفقيه 3/376 ، التهذيب 8/377 الخ ونص الرواية عن الإمام المعصوم( إن لله عزوجل أن يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه أن يقسموا إلا به)
وهذه من ضمن الروايات التي يحتج بها البعض دون فهمها فهما دقيقا والجمع بينها وبين الروايات الأخرى
إنّ الأحاديث المروية عندنا في هذا الشأن في ( الوسائل 23 / 259 الباب 30 من كتاب الإيمان ) وبالمقارنة والجمع فيما بينها, يوصلنا إلى نتيجة وهي
أن هذه الروايات لا تدل على الحرمة, بل على عدم ترتب آثار اليمين, فلا يكون يميناً, وليس عليه كفارة إن خالف, (لأن اليمين الذي تترتب عليه الآثار وتجب بمخالفته الكفارة هو الحلف بالله وأسمائه الخاصة), حتى أنك تشاهد في الرسائل العملية عندنا ان التعبير ب(لا يصح الحلف بالله وبأسمائه تعالى) , ولم يقولوا: (لا يجوز ) .
وللتوضيح أكثر:
إن الروايات المروية في هذا الباب على قسمين:
قسم: تنهى عن القسم بغير الله, كهذا الحديث وأمثاله .
وقسم فيها القسم بغير الله, كقول الإمام الرضا (عليه السلام) في حديث: (... لا وقرابتي من رسول الله .... ) (الكافي 1 / 144) .
وقول الامام الرضا (عليه السلام) أيضاً: (... تعدوا وبيت الله الحق ... ) (الكافي 1 / 157) .
وقول أبي جرير القمي لأبي الحسن (عليه السلام): (جعلت فداك, قد عرفت انقطاعي إلى أبيك ثم إليك, ثم حلفت له: وحق رسول الله وحق فلان وفلان حتى انتهيت إليه ...) (الكافي 1 / 31).
ولما سمع أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلاً يقول: لا والذي احتجب بسبع طباق ، فقال له أمير المؤمنين: ( ويحك إن الله لا يحجبه شيء ولا يحتجب عن شيء ), قال الرجل: أنا أكفر عن يميني يا أمير المؤمنين ؟ قال: ( لا, لأنك حلفت بغير الله) (الفصول المختارة: 38, الارشاد للمفيد: 120) .
وقصد الامام هنا ان حلفك لم يتم على ما وصفته اي ذالك الوصف الذي وصفته لمعبودك
فالجمع بين هذه الأحاديث جعل العلماء يفتون بعدم صحة القسم بغير الله, بمعنى عدم ترتب آثار القسم عليه, لا عدم الجواز .
الموضوع جدا هين ومحلول فنرجوا عدم المجادلة فيه اكثر من اللازم
شكرا لطرح الموضوع اخي بو سلطان
موفقين لكل خير
التعديل الأخير تم بواسطة مستبصرة ; 07-08-2010 الساعة 03:25 AM.
نعتمد على الروايات الصحيحة لا على البرمجيات
و على الفقه العام للتوحيد
و اسألك سؤال
عندما تقسمين بقصد عقد اليمين هل تقسمين على عظيم عندك ام تقسمين على اي شيئ بغض النظر عن العظمة؟
نعتمد على الروايات الصحيحة لا على البرمجيات
و على الفقه العام للتوحيد
و اسألك سؤال
عندما تقسمين بقصد عقد اليمين هل تقسمين على عظيم عندك ام تقسمين على اي شيئ بغض النظر عن العظمة؟
اسف لخطبة
نعتمد على الروايات الصحيحة
و على الفقه العام للتوحيد
لا على البرمجيات
هيك صارت ظابطة
نعتمد على الروايات الصحيحة لا على البرمجيات
و على الفقه العام للتوحيد
و اسألك سؤال
عندما تقسمين بقصد عقد اليمين هل تقسمين على عظيم عندك ام تقسمين على اي شيئ بغض النظر عن العظمة؟
بل برمجيات وغسل أدمغة ان لم يعجبك كلامي
وهل كان ماعرضت مخالفا للتوحيد؟!
ام هو مخالف لعقيدة ابن عبد الوهاب المتخرص؟
تذكر انني امامية من اتباع علي ابن ابي طالب سيد الموحدين صلوات الله عليه ولا اسمح لأحد بأن يشكك في توحيدي لمن أعبد
اجابتي موجودة من ضمن مشاركتي فنحن لا نقول ما لا نفعل
للاسف لم يعجبني
و للاسف مرة اخرى
توقعت ان يكون ردك علمي لا انشائيات
اقتباس :
وهل كان ماعرضت مخالفا للتوحيد؟!
نعم يتعارض مع التوحيد
لان القسم بغير الله عمل شركي
حيث انك لم تردي على سؤالي
هل تسمين عند عقد اليمين على عظيم عندك
ام تقسمين على اي شيئ بغض النظر عن العظمة؟
اقتباس :
ام هو مخالف لعقيدة ابن عبد الوهاب المتخرص؟
و ما دخل ابن عند الوهاب في حديث ذكره البخاري و الامام احمد في مسنده من اكثر من الف سنة؟!
اقتباس :
تذكر انني امامية من اتباع علي ابن ابي طالب سيد الموحدين صلوات الله عليه ولا اسمح لأحد بأن يشكك في توحيدي لمن أعبد
اجابتي موجودة من ضمن مشاركتي فنحن لا نقول ما لا نفعل
مشاركتي كانت متضمنه لروايات من مصادرنا وقدمت اجتهادا فقهيا راقيا يحل اللبس
والآن تقول انشاء؟؟!!
لماذا تريدوننا ان نتبع مصادركم وانتم تلغون مصادرنا وتجبرون الناس على ما تدعون اليه ؟
لماذا تهمشون اراء العلماء فقط لكونهم شيعة او منتسبين الى التشيع؟!!
من قال بما تدعون؟
اسمعني
اسلوب التشتيت ليس اسلوب عقلاني ومنطقي
ودفع الكلام ونسفه لمجرد خلوه من موادكم العلمية ليس اسلوبا علميا
ولو انني اقول لك ان لا نعجز عن طرح الدليل من ادلتكم
وبصراحة كان همي ان يفهم اخوتي من الإمامية الموضوع لينتفعوا به وثانيا ان لا يأخذ الفريق الآخر الموضوع بما يرميه البعض بالشرك العبادي لله عزوجل
ولو كان همي لأجل الغير لذهبت لمصادرهم
ولاكن اصل الموضوع عن كتب السنة لا الشيعة
و عن ما يعتقد السنة لا الشيعة
ناهيكي عن كوني لم احاجج بمصادري
لو حاججت بحديث البخاري لانهيت الحوار من اول مشاركة
لانه واضح لا لبس فيه
ولاكن ذكري للحديث يعتبر عرض لما نعتقد
كما عرضتي في مشاركتك من مصادركم ما تعتقدون
و ليس لاقامة الحجة به
اقتباس :
والآن تقول انشاء؟؟!!
لم اقصد سردك للمصادر الشيعية انشاء
قصدت كلامك
التالي
اقتباس :
تذكر انني امامية من اتباع علي ابن ابي طالب سيد الموحدين صلوات الله عليه ولا اسمح لأحد بأن يشكك في توحيدي لمن أعبد
اجابتي موجودة من ضمن مشاركتي فنحن لا نقول ما لا نفعل
في امان الله
اقتباس :
لماذا تريدوننا ان نتبع مصادركم وانتم تلغون مصادرنا وتجبرون الناس على ما تدعون اليه ؟
اين الاجبار
و من اجبركم على اتباع مصادرنا ؟!
اقتباس :
لماذا تهمشون اراء العلماء فقط لكونهم شيعة او منتسبين الى التشيع؟!!
اقتباس :
عندما تعارض ما نعتقد يكون كما قلتي
و هوى نفس ما يفعله علماء الشيعة عندما يجدون في مصادرنا ما يخالف عقائدهم
اقتباس :
من قال بما تدعون؟
و من قال بما تدعون؟!
اقتباس :
اسمعني
اسلوب التشتيت ليس اسلوب عقلاني ومنطقي
ودفع الكلام ونسفه لمجرد خلوه من موادكم العلمية ليس اسلوبا علميا
ولو انني اقول لك ان لا نعجز عن طرح الدليل من ادلتكم
وبصراحة كان همي ان يفهم اخوتي من الإمامية الموضوع لينتفعوا به وثانيا ان لا يأخذ الفريق الآخر الموضوع بما يرميه البعض بالشرك العبادي لله عزوجل
ولو كان همي لأجل الغير لذهبت لمصادرهم
و من شتت الحوار ؟!
لا اظن ان هناك تشتيت
اما ان كنتي لا تريدين الحوار و هدفك فقط عرض ما في كتب الشيعة في هذا المجال فلا اشكال
نتظر صاحب الموضوع
فبكل تأكيد لم يفتح الموضوع الا للحوار
و ان اردتي الحوار فهذا من دواع سروري
و السلام عليكم
العرض المتطور
