تقول البكاء على الحسين سنة لان الرسول بكاء فهل بكاء الرسول على فاطمة وما يحصل لها ولقد بكاء الرسول على ابنه ابرهيم
فاين انتم من ذلك ومن ثم الرسول هل كان يبكى كل سنة على الحسين كما تفعلون ام كان مرة واحده ام كان دائما كما تفعلون
ولقد استدلات من الرسول ببكاء الرسول على الحسين فهل كان بكاه دائما كل سنة كما تفعلون
ويااخى يبدو انك اخطائت فى الموضوع هنانتكلم عن الحسينيات وليس عن جواز البكاء على الحسين ام عدم جوازه انتها وارجوك لاتحاورنى عن البكاء بل عن الحسينيات وهل فى الحسنيات تبكون فقط ليس لديكم اشياء اخرى
ومن ثم المسجد مسجد متفق عليه او بيت الله ام الحسينيات فمختلف فيها وهل الموضوع على كيفيكم لتسموا المساجد حسنيات سماها الله مسجد
اجيبك مع انى السائل ولكن نكون خيرا منكم ونجيب
هل تعتقد ان فى زمن الرسول لم يكون يتعلمون القران ويحفظونه لابنائهم مثل ما تفعلون انتم الان ومن ثم دور الحفظ للحفظ القران وتعلم الدين والحديث وغيره من علوم الدين وقد قال الرسول خيركم من تعلم القران وعلمه
ولاحظ انهم لايتعبدون فيها كاقام الصلاة وغيرها يااخى ولايجعلونها الا للقران وحفظه والتعلم
ويامسكين يا عالم اجب انته الان عن الحسينيات التى تبتدعون فيها
ام كلامك المنحط فانا نترفع عنه ونصون لساننا فنحن اهل الاخلاق والادب
ان تسب اسيادك الخلفاء الراشدين والله انك لرجل ضال مضل
والله الذي لا إله إلا هو لمنزلة وقدر ابا بكر الزنديق وعمر الفاجر وعثمان الديوث كالمبولة التي اتبول فيها ويعلم الله ان البول عندي اطهر منهم ومن أتباعهم الانجاس حتى لو كنت انت من اتباعهم فلا كرامة لك عندي يا من تسمي نفسك امير .......
لعنت الله عليهم وعلى أتباعهم وعلى أشياعئهم
والله يشهد اني منهم ومن أتباعهم براء
ويامسكين يا عالم اجب انته الان عن الحسينيات التى تبتدعون فيها
ام كلامك المنحط فانا نترفع عنه ونصون لساننا فنحن اهل الاخلاق والادب
الحسينيات يا اجهل خلق الله اطلق عليها حسينيات في الزمن القريب فقط وإنما كانت تسمى مجالس
وإذا تقول ان المجالس بدعة فهذا دليل على جهلك وحموريتك واعز القراء عنك
فمنذ القدم كانت تعقد مجالس حتى فيعهد رسول الله صلوات الله علية وعلى آله حتى الاصنام الثلاثة انجاسك الثلاثة لعنت الله عليهم وعلى اتباعهم عقدوا مجلس وسموة بسقيفة بني صاعد
ولا اضنك تجهل امر السقيفة
فهل السقيفة بدعة ؟؟؟
إذا بدعة فهذا دليل على اول ضلالة اتبعتموها انت مع اسيادك خلف الاصنام الثلاثة
حيدر اتقى الله فى كلامك قال الله تعالى وان المساجد لله فى تدعوا مع الله احد الله سامها مساجد
فاين الحسينيات ولماذا تبادون الحسنيات واتينى بدليل كان الرسول يقيم العزاء فى مسجده يااخى
والان تقول ان الحسنيات هى المساجد وتعترف انكم لا تصلون فى المساجد وهل يوجد مساجد اسمها مساجد
فان قلت نعم فلماذا هذى اسمها حسنيات وهذى مساجد وان قلت لا ليس عندنا مساجد وهى نفس الامر فهذا لامر عظيم
وكما قلت هل اقام الرسول العزاء فى مسجده لكى تقول نفس الشى ولا فرق
اجيبك مع انى السائل ولكن نكون خيرا منكم ونجيب
هل تعتقد ان فى زمن الرسول لم يكون يتعلمون القران ويحفظونه لابنائهم مثل ما تفعلون انتم الان ومن ثم دور الحفظ للحفظ القران وتعلم الدين والحديث وغيره من علوم الدين وقد قال الرسول خيركم من تعلم القران وعلمه
ولاحظ انهم لايتعبدون فيها كاقام الصلاة وغيرها يااخى ولايجعلونها الا للقران وحفظه والتعلم
ويامسكين يا عالم اجب انته الان عن الحسينيات التى تبتدعون فيها
ام كلامك المنحط فانا نترفع عنه ونصون لساننا فنحن اهل الاخلاق والادب
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
حبوب مو علينا حتى النبي ص بكى
فانتهى الامر انا اريد من اتيتم باسم دار الحفظ
مثل دار الهدى لتعليم وتحفيظ القرءان
ثم عليك اثبات باسنيد صحيحة
ان النبي ص بنى مكان ليعلم الناس الحفظ والتلاوة
ى تنسى سند صحيح متصل الى النبي انه بنى مكان
وليس مسجد او ما شابه شفت شلون انقلب
عليك ام الانحطاط تجده عند سيدك عمر مو عندي
اوكي حبوب منتظرك بفارغ الصبر :cool::p:rolleyes:
ومن قال لك نحن لا نبكي على بنته الزهراء وما جرى عليه!
ثم سنة الرسول مطلقة لا تقيد بالزمان وانما اليبراليين يدعون انها مختصة بزمن الماضي
نعم اذا عندك دليل اظهر يخصص بزمن معين هاته لنستفيد
ثم قلت لك مراراوتكرارا التسمية لا تحرم ولا توجب شيئا
هذا الشيء مباح باتفاق العلماء راجع علم الفقه والاصول عندكم
لا يحرمون الاشياء على اساس عنوانيها
هذا هو سر المطلب
انت تحرم على اساس التسمية ولكن جميع العلماء لم يخطروا في بالهم ما تدعي
راجع اخي الكتب لتعرف
ممتاز ياعالم يافقيه يا علامة يا اية تعترف ان الحسنيات من الزمن القريب ولم يااسسها الرسول او ال البيت والله هذا كيفى
ولاحظ ياخى كيف خلطت الحابل بنابل بعضكم يقول مجلس عزاء والاخر يقول انها كمساجد والاخر يقول هى من زمن القديم
سبحان الله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتا
والان تعترف ان الحسينيات مجرد مجالس لا اكثر وليس فيها من العبادات شى مجالس عادية مع ان البعض يقول بغير ذلك
نعم كانت تعقد مجالس ليس لبكاء ولم يسموها بشى شرطا مجالس عاديه كما قلت اذا لحسينيات ليس مكان مقدس وليس فيه
من العباده فى شى حسب كلامك
ولا حظ تن السقيفه ليست عباده ونحن لانقوم بامر السقيفه اليوم ولا نجعل مجالس للسقيفه هو اجتماع حصل بين الصحابه
فقط وليس عباده ومن كلامك انك تساوى بين هذا وهذا اذا الحسينيات ليت اماكن عباده وليست مقدسه حسب كلامك
هل بكاء الرسول الاكرم على الحسين يعنى بناء الحسينيات من اين استنتاجته ذلك
وتقول عبارة عن احياء ثورة الحسين وذكر فضائه ولعن اعدائه فلماذا لاتفعلون ذلك فى المساجد ام فعل ذلك فى المسجد حرام
اه تقصد سيدك الفاروق تعترف ان صلاة الترويح كانت موجوده وكان الناس يصلوها وعمر جعلها جماعه اذا فى اصلا موجوده
وليست كحسينيات التى تاسست بعدهم بكثير
وقلت جيب لى صحابى قال عن الحسينيات بدعه نعم لا استطيع اعترف بذلك لان اصل لم يكن هناك شى اسمه حسينيه
لكى يتحدثوا عنها اصلا فهى فى زمن الرسول والصحابه وال البيت لم يكن هناك الا المساجد التى ذكرها الله فى القران
ويبدو انه كثر اللغط عندكم واكثرتم من الكلام من غير دليل اين الدليل
الحمد لله اني شيعي وكل شيعي عالم وليس جاهل في كتبه
ا نا جبت لك حديث صحيح من كتب روده انه الرسول بكى على الامام الحسين ع هدا دليل كافي انه بكاء عليه وهو صغير وكان حي وافهم ياجاهل انه اقامة الحسينيه هي تجديد الثوره ودكر فضائل الامام الحسين انت تشوف فيها شي غلط احد نهاها لاكن التراويح نهوها وتعال من الفاروق ولك عين تقولها اثبت لي باسند متصل انه الفاروق هو عمر ابن صهاك يا جويهل والحين خلنا نشوف من الحمار فينا
تعالوا لنعرف ماهو رأي الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب في قيام رمضان بالمساجد
روى الصنعاني في المصنف ج4-ص264 تحت باب سماه ( باب قيام رمضان ) بسند صحيح
( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )
:p:rolleyes:
العرض العادي
