تفضل هذا دعاء التوسل عندنا فوضح لنا ما الذي يعيبه أو ما الخطأ فيه إن كنت كما تدعي.....
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم إني أسـألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلـى الله عليـه وآله ، يا أبا
القاسم يا رسول الله يا إمام الرحمة ، يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واسـتشفـعنا وتوسلنا
بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجيـها عند الله اشـفع لنا عـند الله ، يا أبا
الحسن يا أمير المؤمنين يا علي بن أبى طالب يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا
توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله وقدمناك بيـن يدي حاجاتنا ، ياوجـيـها عند الله
اشفع لنا عند الله ، يا فاطمة الزهراء يا بنت محمد يا قرة عين الرسول يا سيدتنا ومولاتنا
إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجيـهة عند الله
اشفعي لنا عند الله ، يا أبا محمد يا حسن بن علي أيها المجتبى يا ابن رسـول الله يا حجة
الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقـدمناك بين
يدي حاجاتـنا ، يا وجيها عند الله اشـفع لنا عند الله ، يا أبا عبدالله يا حسـين بن علي
أيها الشهيد يابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا
وتوسـلنا بك إلى الله وقدمـناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجـيها عند الله اشفع لنا عند الله
يا أبا الحسن يا علي بن الحسين يا زين العابدين يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه
يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ،
يا وجيها عند الله اشـفع لنا عـند الله ، يا أبا جعفـر يا محمد بن علي أيها الباقر يا ابن
رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى
الله وقدمناك بين يدي حاجاتـنا ، يا وجـيها عند الله اشـفع لنا عنـد الله ، يا أبا عبدالله
يا جعفر بن محمد أيها الصادق يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا
تـوجهنا واستشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقدمنـاك بين يدي حاجاتنا ، يـا وجيها عند الله
اشـفع لنا عند الله ، يا أبا الحسن يا موسى بن جعفر أيها الكاظم يا ابن رسول الله يا حجة
الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واسـتشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقدمناك بين
يدي حـاجاتنا ، يا وجيها عند الله اشـفع لنا عند الله ، يا أبا الحسـن يا علي بن موسـى
أيها الرضا يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا
وتوسـلنا بك إلى الله وقدمـناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجيها عند الله اشـفع لنا عند الله
يا أبا جعفر يا محمد بن علي أيها التقي الجواد يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا
سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واسـتشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ، يا
وجـيها عند الله اشـفع لنا عـند الله ، يا أبا الحسـن يا علي بن محمد أيـها الهادي النقي
يا ابن رسـول الله يا حجة الله على خلقه يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا
بك إلـى الله وقدمـناك بين يدي حاجاتـنا ، يا وجيـها عند الله اشفع لنا عند الله ، يا أبا
محمد يا حسن بن علي أيها الزكي العسكري يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا
ومولانا إنا توجهنا واسـتشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجيها
عنـد الله اشـفع لنا عند الله ، يا وصي الحسن والخلف الحجة أيها القائم المنتظر المهدي
يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واسـتشفعنا وتوسلنا
بك إلـى الله وقدمناك بيـن يدي حاجاتنا ، يا وجيها عند الله اشـفع لـنا عند الله . ثم سل
حـوائجـك فإنها تـقضـى إن شـاء الله تعـالى . وعلـى روايـة أخـرى . قـل بـعد ذلـك :يا سادتي
وموالي إني توجهت بكم أئمتي وعدتي ليوم فقري وحاجتي إلى الله ، وتوسلت بكم إلى الله
واسـتشفعت بكم إلى الله ، فاشـفعوا لي عند الله ، واستنقذوني من ذنوبي عند الله ، فإنكم
وسيلتي إلى الله ، وبحبكم وبقربكم أرجو نجاة من الله ، فكونوا عند الله رجائي يا سادتي
يا أولياء الله ، صلى الله عليهم أجمعين ولعن الله أعداء الله ظالميهم من الأولين والآخرين
آمين رب العالمين
ياعلى ياحسين يازينب يا فاطمة عليهم السلام اغثنا ارزقنا وغير ذلك سوال بسيط الن يتقبل الله منا
ان لم نقل ذلك وقلنا ياالله مباشره وسئلناه سبحان الله وهناك الاية العديده التى تامرنا بذلك
وقد يقول انهم عباد مقربون وصالحين وخيرمنا لذا نتوسل بهم فهذا ليس بحجه فقد استجاب الله
الى اصحاب الفلك وهو يعلم ان سيشركون به من بعد فالله عز وجل ليس بينه وبين عباده واسطه او وسيله
لن أرد عليك وإنما عمر بن الخطاب هو الذي يرد عليك في الحديث أدناه:
1 - [ عن ] الحسين بن علي قال : أتيت عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت : انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر ، وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي ، فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي : من علمك ؟ قلت : واللهما علمني أحد ، قال : بأبي لو جعلت تغشانا ، قال : فأتيته يوما وهو خال بمعاوية ، وابن عمر بالباب ، فرجع ابن عمر فرجعت معه فلقيني بعد فقال لي : لم أرك ، قلت : يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية فرجعت مع ابن عمر ، فقال : أنت أحق من ابن عمر فإنما أنبت ما ترىفي رؤوسنا الله ثم أنتم
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 1/333
هههههههههههههههههه اخى عبد العباس قصه عجيبه ومضحكه ومن ثم نحن لانعتقد بان ابابكر او عمر او عثمان ينجيان او يشفينا
وهل تعتقد ان من دعى الله وحده فهو ناصبى هو على كيفيك تجعل الناس نواصب ومومنين سبحان الله عما يصفون
سبحان الله يعنى ماذا تفهم من هذا الحديث قال له رجل اذكر اسم احب الناس اليك فقال محمد وبلله هنا دليل الحب وليس الاستغاثه
اخى عبد العباس قصه جميله ومضحكه ولكن الدليل ياتى بمثلا هذى القصه هذى اضحك بها على عقول الصغار والجهله
ومن ثم نحن لانومن بان ابابكر او عمر او عثمان يجوز بهم التوسل ولا غير ذلك
ومن ثم لعى كيفيك هو تجعل الناس نواصب وتجعلهم مومنين سبحان الله
والان اصبح من يقول يالله وحده يارحمان يارزاق اصبح ناصبى لاحول ولاقوة الا بلله
اسف على التكرا يبدو ان لدى خلل فى جهاز لااعرف على العموم اعتذر مجددا
والان ارد على اخى ذو الفقار وماجاء به من شبه لفظ كلمة يا لم ترد يااخى فى الحديث
قال ( خدرت رِجْلُ ابن عمر، فقال له رجل أذكر أحب الناس إليك فقال محمد ) رواه البخاري في الأدب المفرد
وليس كما ذكرت الحديث هذا الحديث الذى جائت به وزادت عليه لفظ الياء هو من الضعف واليك الدليل
حديث أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجلُه ، فقلتُ له: يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك.؟ قال: اجتمع عصبها من ها هنا. قلت: ادع أحب الناس إليك. قال: يا محمد. فانبسطت.
رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم: (167ـ 168ـ 169ـ171). وابن الجعد في مسنده: رقم: (2539) وابن منيع في الطبقات الكبرى: (4ـ154)
وهذا الحديث إسناده ضعيف وفيه علل كثيرة:
منها: أن مدار الحديث على أبي إسحاق السبيعي ، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع ممن فوقه.
ومنها: أن أبا إسحاق قد اختلط، ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبي سعيد وتارة عن عبد الرحمن بن سعد ، وتارة عن الهيثم بن حبيش ، وهذا اضطراب يرد به الحديث.
وأمثل ما روي من أسانيده ، على تدليس أبي إسحاق السبيعي فيه، ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.
وهذه الرواية أصح ما روي، وأفادت فوائد:
الأولى: قول ابن عمر: محمد، بدون حرف النداء، والشائع عند العرب- كما سيأتي- استعمال يا النداء في تذكر الحبيب ليكون أكثر استحضاراً في ذهن الخادرة رجله، فتنبسط. وابن عمر عدل عن الاستعمال الشائع إلى غيره لما في الشائع من المحذور.
الثانية: أن تذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أحب الناس إليه هو الحق، لأنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين. بل ومن نفسه التي بين جنبيه. وهذا ما نعقد عليه قلوبنا، بهداية ربنا.
الثالثة: أن سفيان من الحفاظ الأثبات، فنقله خبر أبي إسحاق بهذا اللفظ يدل على أنه هو المحفوظ، وسواه غلط مردود.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، والحمد لله رب العالمين.
والله ياحسن جئت بحديث عظيم فى الكثير والكثير وسيكون وبال عليك لا علينا والحمد لله
جات بحديث يصف الامام الحسين عمر الفاروق بامير المومنين هذى واحده وايضا وان الحسين كان يجلس مع عمر فى المنبر
وان الحسين كان ياتى الى عمر فى داره ومن ثم ماذا تفهم من هذا الحديث اولا ان الحسين كان صغيرا وجاء الى المسجد وقال
لعمر انزل عن منبر ابى واذهب الى منبر ابيك فقد اعتاد الحسين ان يراء رسول الله على المنبر ومن ثم متى كان لعمر او ابيه منبر
ثم فضل الحسين على ابنه وقال انته احق من ابن عمر منه ومن ثم قال انما انبت ما ترى فى روؤسنا الله ثم انتم بلله عليك
ماذا تفهم من هذى الجمله وماذا يقصد عمر ماانبت فوق روئسنا ومادخل ذلك بستغاثه بغير الله
الان اطلب منك تفسير ما انبت فى رؤزسنا الله ثم انتم وما علاقته بستغاثه ان كنت يقصد المعنى الظاهرى كشعر فمعنى هذا
ان الحسين يخلق وان كان المعنى اعمق يعنى الاسلام والهدى الى صراط المستقيم حتى ذلك لايعنى الاستغاثه
اسف على التكرا يبدو ان لدى خلل فى جهاز لااعرف على العموم اعتذر مجددا
والان ارد على اخى ذو الفقار وماجاء به من شبه لفظ كلمة يا لم ترد يااخى فى الحديث
قال ( خدرت رِجْلُ ابن عمر، فقال له رجل أذكر أحب الناس إليك فقال محمد ) رواه البخاري في الأدب المفرد
وليس كما ذكرت الحديث هذا الحديث الذى جائت به وزادت عليه لفظ الياء هو من الضعف واليك الدليل
حديث أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجلُه ، فقلتُ له: يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك.؟ قال: اجتمع عصبها من ها هنا. قلت: ادع أحب الناس إليك. قال: يا محمد. فانبسطت.
رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم: (167ـ 168ـ 169ـ171). وابن الجعد في مسنده: رقم: (2539) وابن منيع في الطبقات الكبرى: (4ـ154)
وهذا الحديث إسناده ضعيف وفيه علل كثيرة:
منها: أن مدار الحديث على أبي إسحاق السبيعي ، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع ممن فوقه.
ومنها: أن أبا إسحاق قد اختلط، ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبي سعيد وتارة عن عبد الرحمن بن سعد ، وتارة عن الهيثم بن حبيش ، وهذا اضطراب يرد به الحديث.
وأمثل ما روي من أسانيده ، على تدليس أبي إسحاق السبيعي فيه، ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.
وهذه الرواية أصح ما روي، وأفادت فوائد:
الأولى: قول ابن عمر: محمد، بدون حرف النداء، والشائع عند العرب- كما سيأتي- استعمال يا النداء في تذكر الحبيب ليكون أكثر استحضاراً في ذهن الخادرة رجله، فتنبسط. وابن عمر عدل عن الاستعمال الشائع إلى غيره لما في الشائع من المحذور.
الثانية: أن تذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أحب الناس إليه هو الحق، لأنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين. بل ومن نفسه التي بين جنبيه. وهذا ما نعقد عليه قلوبنا، بهداية ربنا.
الثالثة: أن سفيان من الحفاظ الأثبات، فنقله خبر أبي إسحاق بهذا اللفظ يدل على أنه هو المحفوظ، وسواه غلط مردود.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، والحمد لله رب العالمين.
كنت أعرف أنك جاهل وتنسخ من البهائم بدون تفكر
قل للجهلاء الذين نسخت منهم كم عنعنة لأبي إسحاق في صحيح البخاري فهل يلتزمون بالتدليس ويسقطون صحيحهم
تفضل اقرأ
صحيح البخاري 7\249
1941 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِىِّ سَمِعَ ابْنَ أَبِى أَوْفَى - رضى الله عنه -.....
=====
صحيح البخاري 10\390
والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
اقتباس :
والله ياحسن جئت بحديث عظيم فى الكثير والكثير وسيكون وبال عليك لا علينا والحمد لله
جات بحديث يصف الامام الحسين عمر الفاروق بامير المومنين هذى واحده وايضا وان الحسين كان يجلس مع عمر فى المنبر
وان الحسين كان ياتى الى عمر فى داره ومن ثم ماذا تفهم من هذا الحديث اولا ان الحسين كان صغيرا وجاء الى المسجد وقال
لعمر انزل عن منبر ابى واذهب الى منبر ابيك فقد اعتاد الحسين ان يراء رسول الله على المنبر ومن ثم متى كان لعمر او ابيه منبر
هذا لا يلزمنا لأنه من عندكم وغير ثابت عندنا وإنما جئت به من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم.....
اقتباس :
ثم فضل الحسين على ابنه وقال انته احق من ابن عمر منه ومن ثم قال انما انبت ما ترى فى روؤسنا الله ثم انتم بلله عليك
اقتباس :
ماذا تفهم من هذى الجمله وماذا يقصد عمر ماانبت فوق روئسنا ومادخل ذلك بستغاثه بغير الله
الان اطلب منك تفسير ما انبت فى رؤزسنا الله ثم انتم وما علاقته بستغاثه ان كنت يقصد المعنى الظاهرى كشعر فمعنى هذا
ان الحسين يخلق وان كان المعنى اعمق يعنى الاسلام والهدى الى صراط المستقيم حتى ذلك لايعنى الاستغاثه
أليس أنت من قال:
اقتباس :
فانتم تقولون يا على
اقتباس :
ياعلى ياحسين يازينب يا فاطمة عليهم السلام اغثنا ارزقنا وغير ذلك سوال بسيط الن يتقبل الله منا
ان لم نقل ذلك وقلنا ياالله مباشره وسئلناه سبحان الله وهناك الاية العديده التى تامرنا بذلك
وقد يقول انهم عباد مقربون وصالحين وخيرمنا لذا نتوسل بهم فهذا ليس بحجه فقد استجاب الله
الى اصحاب الفلك وهو يعلم ان سيشركون به من بعد فالله عز وجل ليس بينه وبين عباده واسطه او وسيله
وعمر بن الخطاب يرد عليك ويقول أن الذي أنبت الشعر في رؤوسنا هو الله ثم آل البيت ممثلين بالإمام الحسين (ع)
أي بمعنى أن القدرة على النفع موجودة لدى آل البيت وهو واضح من قول عمر بن الخطاب حينما عزا إنبات الشعر لله ثم لآل البيت....
بالمختصر عمر يؤمن بما لا تؤمن به أنت فهل أنت أفقه من عمر؟؟؟؟
العرض العادي
