[حواري انا]

اقتباس :

أخرج النسائي في سننه وفي السنن الكبرى قال (أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال كنت مع بن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاوية فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي) قال المحقق اسناده صحيح وأخرج احمد في المسند قال ( حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، قال: لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير، أم نبئته عنه، قال: أتيت على ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا، فقال: " أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة، وبعثت اليه أم الفضل بلبن، فشربه وقال:" لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج، فمحوا زينته، وإنما زينة الحج التلبية " قال شعيب الأرنؤوط (حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين) واخرج الحاكم في المستدرك (أخبرنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة ثنا أحمد بن حازم بن أبي عزرة الغفاري ثنا خالد بن مخلد القطواني وأخبرني أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذن ثنا محمد بن إسحاق الإمام ثنا علي بن مسلم ثنا خالد بن مخلد ثنا علي بن مسهر عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفة فقال لي يا سعيد مالي لا أسمع الناس يلبون فقلت : يخافون من معاوية قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي رضي الله عنه )

سنن النسائي ج5 ص 253 :
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنت مع بن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاوية !!!فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي


المنهال بن عمرو الكوفي : ذمة بعض العلماء ، كشعبة والقطان وابن معين وابن حزم وأحمد بن حنبل وغيرهم.
قال أحمد بن حنبل : ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد (5).
وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : أبو بشر أحب اليّ من المنهال بن عمرو ، قلت له : أبو بشر أحب إليك من المنهال بن عمرو ؟ قال : نعم شديداً ، أبو بشر أوثق إلاّ أنّ المنهال أسن (6).
وقال : المفضل بن غسان الغلابي : سمعت يحيى بن معين ، وذكر حديث الأعمش عن المنهال بن عمرو ، وكان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو (7).

وقال في موضع آخر : ذمَّ يحيى بن معين المنهال بن عمرو (1).
وقال ابن حزم : ليس بالقويّ (2).
وغمزه يحيى بن سعيد القطان كأنّه يحطّ من شأنه وكأنّه ضعّفه (3).
وقال ابو بكر بن أبي خيثمة : حدثنا سليمان بن أبي شيخ ، قال : حدثني عمرو ابن عمر الحنفي ، عن إبراهيم بن عبيد الطنافسي ـ أخي محمد بن عبيد ـ قال : وقف المغيرة ـ صاحب ابراهيم ـ على يزيد بن أبي زياد ، وكانا يصلّيان جميعاً في مسجد واحد بالكوفة ، وقال : ألا تعجب من هذا الأحمق ، الأعمش ، إنّي نهيته أن يروي عن المنهال بن عمرو وعن عباية ، ففارقني على أن لا يفعل ، ثمّ هو يروي عنهما ، نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين ؟ !!
قال : اللهم لا.
قال : فنشدتك ، هل كانت تجوز شهادة عباية على درهمين ؟ !!
قال : اللهم لا (4).
وقال الذهبي في المغني : إنّما تركه شعبة ، لأنّه سمع من بيته طنبوراً فرجع ، ولم يسمع منه (5).
وقال الجوزجاني ـ إبراهيم بن يعقوب في الضعفاء ـ سيّء المذهب (6).
وقد أورده ابن الجوزي (7) والعقيلي في ضعفائهما ، وكذا ابن عدي في الكامل (8) ، والذهبي في الديوان

« خالد بن مخلد القطواني الكوفي »
وقال الذهبي بترجمة « أبان بن تغلب » :
« شيعي جلد ، لكنه صدوق ، فلنا صدقه وعليه بدعته ، وقد وثقه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو حاتم. وأورده ابن عدي وقال : كان غالبا في التشيع. وقال السعدي : زائغ مجاهر.

وقال ابن حبان : كان رافضيا داعية. وقال صالح بن محمد : كان يشتم عثمان رضي الله عنه

[علي ذو النورين]

السلام عليكم

انا وضعت رأي كبار المحققين من علماء الجرح والتعديل عند اهل سنة الجماعه منهم شعيب الارنائوط وغيره ولا يهمنا رأي شخص على المنتديات ( مجهول) يدعي العلم والمعرفة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حواري انا [ مشاهدة المشاركة ]

المنهال بن عمرو الكوفي : ذمة بعض العلماء ، كشعبة والقطان وابن معين وابن حزم وأحمد بن حنبل وغيرهم. قال أحمد بن حنبل : ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد (5). وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : أبو بشر أحب اليّ من المنهال بن عمرو ، قلت له : أبو بشر أحب إليك من المنهال بن عمرو ؟ قال : نعم شديداً ، أبو بشر أوثق إلاّ أنّ المنهال أسن (6). وقال : المفضل بن غسان الغلابي : سمعت يحيى بن معين ، وذكر حديث الأعمش عن المنهال بن عمرو ، وكان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو (7). وقال في موضع آخر : ذمَّ يحيى بن معين المنهال بن عمرو (1). وقال ابن حزم : ليس بالقويّ (2). وغمزه يحيى بن سعيد القطان كأنّه يحطّ من شأنه وكأنّه ضعّفه (3). وقال ابو بكر بن أبي خيثمة : حدثنا سليمان بن أبي شيخ ، قال : حدثني عمرو ابن عمر الحنفي ، عن إبراهيم بن عبيد الطنافسي ـ أخي محمد بن عبيد ـ قال : وقف المغيرة ـ صاحب ابراهيم ـ على يزيد بن أبي زياد ، وكانا يصلّيان جميعاً في مسجد واحد بالكوفة ، وقال : ألا تعجب من هذا الأحمق ، الأعمش ، إنّي نهيته أن يروي عن المنهال بن عمرو وعن عباية ، ففارقني على أن لا يفعل ، ثمّ هو يروي عنهما ، نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين ؟ !! قال : اللهم لا. قال : فنشدتك ، هل كانت تجوز شهادة عباية على درهمين ؟ !! قال : اللهم لا (4). وقال الذهبي في المغني : إنّما تركه شعبة ، لأنّه سمع من بيته طنبوراً فرجع ، ولم يسمع منه (5). وقال الجوزجاني ـ إبراهيم بن يعقوب في الضعفاء ـ سيّء المذهب (6). وقد أورده ابن الجوزي (7) والعقيلي في ضعفائهما ، وكذا ابن عدي في الكامل (8) ، والذهبي في الديوان

اذا كان كل من ضعفه احمد ويحيى بن معين لاياخذ عنه الحديث فيجب عليك ان تحرق نصف صحيح البخاري وتعتقد انه ضعيف

فقد ضعف احمد كثير من رجال البخاري ومسلم وكذلك ابن معين بل قال عن البعض انه كذاب
مثل (يونس هو أبن يزيد بن أَبي النجاد )

قال احمد بن حنبل في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزُّهْرِيّ

وَقَال أبو الحسن الميموني : سئل أحمد بن حنبل : من أثبت في الزُّهْرِيّ ؟ قال : معمر. قيل له : فيونس ؟ قال : روى أحاديث منكرة.

وقيل لابي عَبد الله( اي احمد بن حنبل ) : فإبراهيم بن سعد ؟ قال : وأي شيء روى إبراهيم بن سعد عن الزُّهْرِيّ إلا أنه
في قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال : ورأيته يحمل على يونس.
وَقَال محمد بن سعد في الطبقات : كان حلو الحديث ، كثيره ، وليس بحجة ، ربما جاء بالشئ المنكر.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس : نسبوه في موالي بني أمية ...)
تهذيب الكمال ترجمة رقم7188
وفي سير اعلام النبلاء ( قال الأثرم: أنكر أبو عبد الله(احمد بن حنبل ) على يونس، فقال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد.
وضعف أمر يونس، وقال: لم يكن يعرف الحديث)

ومع كل هذا التضعيف من احمد وابن سعد الا أن البخاري روى له حديث شرب الحمزة بن عبد المطلب عليه السلام الخمر وغيرها من الاحاديث الامويه التي تقبلونها
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=117#s2

وكذلك (أحمد بن عيسى بن حسان المِصْرِي ) روى له البخاري ومسلم واصحاب الصحاح راجع ترجمته في تهذيب الكمال
(قال أبو عُبَيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى ابن مَعِين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو : إنه كذاب.

وَقَال أبو حاتم : تكلم الناس فيه )

ومع ذلك تجد البخاري ومسلم يقبلون احاديثه ويحتجون به

والمنهل بن عمر الذي ضعفته روى له البخاري في صحيحة واصحاب الصحاح
وبعض الذين ضعفوه من النواصب كما يقول ابن حجر
يقول ابن حجر في فتح الباري ج1 ص 334(

المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي قال ابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم ثقة وقال ابن أبي حاتم
سمعت عبد الله بن أحمد يقول سمعت أبي يقول ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد قال ابن أبي حاتم لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب كذا قال ابن أبي حاتم والذي رواه وهب بن جرير عن شعبة أنه قال أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطنبور فرجعت ولم أسأله قلت فهلا سألته عسى كان لا يعلم قلت وهذا اعتراض صحيح فإن هذا لا يوجب قدحا في المنهال وروى بن أبي خيثمة بسند له عن المغيرة بن مقسم أنه كان ينهى الأعمش عن الرواية عن المنهال وأنه قال ليزيد بنأبي زياد نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين قال اللهم لا قلت وهذه الحكاية لا تصح لأن راويها محمد بن عمر الحنفي لا يعرف ولو صحت فإنما كره منه مغيرة ما كره شعبة من القراءة بالتطريب لأن جريرا حكى عن مغيرة أنه قال كان المنهال حسن الصوت وكان له لحن يقال له وزن سبعة وبهذا لا يجرح الثقة وذكر الحاكم أن يحيى القطان غمزه وحكى المفضل العلائي أن ابن معين كان يضع من شأنه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول أبو بشر أحب إلي من المنهال بن عمر وأبو بشر أوثق وقال الجوزجاني كان سيء المذهب وقد جرى حديثه قلت فأما حكاية العلائي فلعل بن معين كان يضع منه بالنسبة إلى غيره كالحكاية عن أحمد ويدل على ذلك أن أبا حاتم حكى عن ابن معين أنه وثقه وأما الجوزجاني فقد قلنا غير مرة إن جرحه لا يقبل في أهل الكوفة لشدة انحرافه ونصبه وحكاية الحاكم عن القطان غير مفسرة..)

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حواري انا [ مشاهدة المشاركة ]

« خالد بن مخلد القطواني الكوفي » وقال الذهبي بترجمة « أبان بن تغلب » : « شيعي جلد ، لكنه صدوق ، فلنا صدقه وعليه بدعته ، وقد وثقه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو حاتم. وأورده ابن عدي وقال : كان غالبا في التشيع. وقال السعدي : زائغ مجاهر. وقال ابن حبان : كان رافضيا داعية. وقال صالح بن محمد : كان يشتم عثمان رضي الله عنه

خالد بن مخلد ايضا من شيوخ البخاري ومن الذين روى عنهم في صحيحة وروى له مسلم في صحيحة واصحاب الصحاح
يقول ابن حجر في فتح الباري ( خالد بن مخلد القطواني الكوفي أبو الهيثم من كبار شيوخ البخاري روى عنه وروى عن واحد عنه قال العجلي ثقة فيه تشيع ..) راجع رواياته في البخاري ومنها الحديث الذي اخرجه في كتاب الرقاق باب التواضع حديث رقم 6021


فلا اعلم لماذا كل هذا الدفاع عن معاويه بن ابي سفيان لعنهما الله ؟
ألا يكفي انه حارب وآذا الامام علي عليه السلام الذي حبه ايمان وبغضه نفاق ؟

<FONT face="Comic Sans MS"><FONT size=6><FONT color=black>كيف تحب وتعتقد ان الذين حاربو اهل البيت من العظماء والفضلاء%2