مدعياً أن السيدة الزهراء إنما طلبت فدكا ميراثاً لا هبة وعطية ، بما نصه الآتي :
((روى الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر .
فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ من هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا .
ورواه شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، قال : حدثني عروة ؛ أن عائشة أخبرته بهذا الحديث قال وفاطمة رضي الله عنها حينئذ تطلب صدقة رسول الله التي بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر .
قالت عائشة : فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا نورث ما تركنا صدقة ، وإنما يأكل آل محمد في هذا المال" . يعني مال الله عز وجل ، ليس لهم أن يزيدوا على المال.
ورواه صالح ، عن ابن شهاب ، عن عروة ؛ أن عائشة ، قالت فيه : فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به إني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى على وعباس فغلب علي عليها وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرها إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم .
فهذه الأحاديث الثابته المعروفة عند أهل العلم ، وفيها ما يُبَيِّن أن فاطمة رضي الله عنها طلبت ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت تعرف من المواريث ، فاُخبرتْ بما كان من رسول الله فسلَّمت ورَجَعَتْ !!.
فكيف تطلبها ميراثا وهي تدعيها ملكا بالعطية ؟ هذا ما لا معنى فيه . وقد كان ينبغي لصاحب الكتاب أن يتدبَّر ، ولا نحتج بما يوجد في الأحاديث الثابته لرده وإبانة الغلط فيه ، ولكن حبك الشيء يعمى ويصم)).انتهى كلام ابن تيمية.
أقول أنا مرآة التواريخ :
لكنه في نفس كتابه وفي مورد آخر لما احتاج لكامل الرواية ذكرها كاملة دون بتر ، ما كشف بها كذبه وافتراءه على روايات قومه وعلى السيدة الزهراء صلوات الله عليها لما قال كاذباً مفترياً ــ بعدما بتر وحذف من الروايات ما حذف ـــ : [فهذه الأحاديث الثابته المعروفة عند أهل العلم ، وفيها ما يُبَيِّن أن فاطمة رضي الله عنها طلبت ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت تعرف من المواريث ، فاُخبرتْ بما كان من رسول الله فسلَّمت ورَجَعَتْ !!.]
ففي الجزء الثامن /صـ 333 من منهاج بدعته
قال مستدلاً على الإجماع على بيعة أبي بكر ، وأن مخالفة الواحد والاثنين والطائفة القليلة لا تضرّ به ، بقوله : http://islamport.com/d/3/tym/1/42/439.html
( وحينئذ فالجواب عن منعه الإجماع من وجوه : أحدها : أن هؤلاء الذين ذكرهم لم يتخلف منهم إلا سعد بن عبادة وإلا فالبقية كلهم بايعوه باتفاق أهل النقل ، وطائفة من بني هاشم قد قيل إنها تخلفت عن مبايعته أولا ثم بايعته بعد ستة أشهر من غير رهبة ولا رغبة .
والرسالة التي يذكر بعض الكتاب أنه أرسلها إلى علي كذب مختلق عند أهل العلم بل علي أرسل إلى أبي بكر أن ائتنا فذهب هو إليهم فاعتذر على إليه وبايعه .
ففي الصحيحين : عن عائشة ، قالت : أرسلت فاطمة إلى أبي بكر رضي الله عنهما تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر .
فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة وإنما يأكل آل محمد من هذا المال وإني والله لأغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهده وإني لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله علي وسلم يعمل به إلا عملت به وإني اخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ ، فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلى عليها علي .
وكان لعلي وجه من الناس حياة فاطمة فلما ماتت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ولا يأتنا معك أحد كراهة محضر عمر .
فقال عمر لأبي بكر : والله لا تدخل عليهم وحدك .
فقال أبو بكر : ما عساهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد علي ثم قال إنا قد عرفنا فضيلتك يا أبا بكر وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك استبددت بالأمر علينا وكنا نرى أن لنا فيه حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبا بكر .
فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته .
فقال علي لأبي بكر : موعدك العشية للبيعة .
فلما صلى أبو بكر الظهر رقى على المنبر وتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره الذي اعتذر به ثم استغفر .
وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وأنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكار للذي فضله الله به ولكنا كنا نرى أن لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا . فسر بذلك المسلمون ، وقالوا : أصبت .
وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر بالمعروف .
ولا ريب أن الإجماع المعتبر في الإمامة لا يضر فيه تخلف الواحد والاثنين والطائفة القليلة فإنه لو اعتبر ذلك لم يكد ينعقد إجماع على إمامة ....إلخ ما قال ) انتهى بحروفه .
أقول أنا مرآة التواريخ :
هذا ما رواه الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ...
اقتباس:
فهذه الأحاديث الثابته المعروفة عند أهل العلم ، وفيها ما يُبَيِّن أن فاطمة رضي الله عنها طلبت ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت تعرف من المواريث ، فاُخبرتْ بما كان من رسول الله فسلَّمت ورَجَعَتْ !!. ؟؟!!!!!!
أقول : وهذه رواية صالح ، عن ابن شهاب ، عن عروة ؛ أن عائشة ..
اقتباس:
فهذه الأحاديث الثابته المعروفة عند أهل العلم ، وفيها ما يُبَيِّن أن فاطمة رضي الله عنها طلبت ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت تعرف من المواريث ، فاُخبرتْ بما كان من رسول الله فسلَّمت ورَجَعَتْ !!. ؟؟!!!!!!
بل راجع ما نقض به كذبه فيما نقله في الجزء الثامن كما رأيت عزيزي القارئ ..
فأين ما كذبه وافتراه شيخ النصب والكذب بقوله :
اقتباس:
فهذه الأحاديث الثابته المعروفة عند أهل العلم ، وفيها ما يُبَيِّن أن فاطمة رضي الله عنها طلبت ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت تعرف من المواريث ، فاُخبرتْ بما كان من رسول الله فسلَّمت ورَجَعَتْ !!. ؟؟!!!!!!
مرآة التواريخ : لقد وضعتكَ في ذمّة من اتخذك شيخا لإسلامه ، فهل يتعظون من كثرة كذبك وعظم نصبك وما تفتريه على أهل البيت وعلى صحاحكم ؟!! ... وهل بقي أحد يشك في كذبه ؟!
لعنه الله على المجسم الناصبي الكاذب الباتر المدلس ابت تيميه لعنه الله عليه
ولعنه الله على من اكل حق فاطمه عليها السلام
الم يتفكر القوم حين قراوا حديث غضب فاطمه الزهراء صلوات ربي وسلامه عليها على ابي بكر
والم يقرازوا حديث (فاطمه بضعه مني من اغضبها اغضبني )
والله اني اتعجب من هؤلاء الذين لا يتفكرون في هذا الكلام الموجود في اصح الكتب لديهم
واللهم صلي على محمد وال محمد ومشكور اخي على هذا الطرح الممتاز
كذب وبتر وتحريف ابن تيمية لحديث غضب فاطمة على أبي بكر بشأن فدك وتناقضه فيه!
العرض العادي
