[نووورا انا]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

قراءة في

سند زيارة الناحية المقدسة

ترجمة: مركز الدراسات التخصصية في الامام المهدي عليه السلام

زيارة الناحية المقدّسة إحدى الزيارات المشهورة لسيّد الشهداء أبي عبدالله الحسين عليه السلام، وهي زيارة يُزار بها عليه السلام في يوم عاشوراء وغيره من الأيّام، أي أنّها من الزيارات المُطلَقة.
وزيارة الناحية فيها مزيج رائع من المودّة الصافية والمعرفة واللوعة الممزوجة بالتوسّل والرغبة، وتركيب من المعارف الروحيّة التي تبعث في الزائر ـ إضافة إلى حالة الانكسار والحُرقة ـ إحساساً بالمسؤوليّة، وتحرّكه في طريق الالتزام المسؤول.
وتشترك زيارة الناحية مع نظيرتها «زيارة عاشوراء» في انتمائهما من جهة الصدور إلى إمام العصر عليه السلام، وفي الوضوح الذي ترسمه لمعالم واقعة الطفّ الأليمة المفجعة، ثمّ تدفع بالزائر ـ وقد طفح كيانه بمعرفة مقام إمامه ومُقتداه، وامتلأ وجوده بحبّه ومودّته والشوق إليه ـ إلى تبنّي موقف واعٍ من قضية التولّي والتبرّي: التولّي لإمامه الشهيد في طريق إحياء دين خاتم الرسل صلى الله عليه وآله وسلم وتولّي أصحابه وأنصاره الغرّ الميامين الذين تساقطوا الواحد تلو الآخر في سبيل العقيدة الحقّة؛ والتبرّي ـ في المقابل ـ من خطّ الظلام: خطّ الانحراف عن مسيرة الرسالة المحمّدية البيضاء، الذي جسّده يزيد وأعوانه وطُغمته.
تبدأ زيارة الناحية بالسلام على أنبياء الله وأولياء دينه الأئمّة الأطهار عليهم السلام، ثمّ بالسلام على أبي عبدالله الحسين الشهيد عليه السلام وأنصاره الأبرار الأوفياء، ثمّ تعرّج على صفات أبي عبد الله عليه السلام وسيرته ونهجه قبل حركته في عاشوراء، وتبيّن الأرضيّة التي مهّدت لحركة سيّد الأحرار عليه الســلام وثورته، ثمّ تعدّد المصائب التي صُبّت عليه عليــه السلام في كربلاء، والحزن الذي طبّق الخافقَين لفقده وشهادته، وبكاء السماوات السبع والأرضين السبع وما فيهنّ وما بينهنّ على ما أصابه ولحق به، ثمّ تنتهي بالتوسّل إلى الله عزّوجلّ بحقّ الأئمّة الأطهار عليهم السلام.
مصادر زيارةالناحية المقدّسة
ممّا لا يرقى إليه الشكّ أنّ هذه الزيارة قد صدرت عن الإمام المعصوم عليه السلام؛ ومن أقدم المصادر التي نقلت هذه الزيارة الشريفة: كتاب المزار للشيخ المفيد (ت 413 هـ)، حيث ذكرها في أعمال يوم عاشوراء. يقول العلاّمة المجلسيّ: قال الشيخ المفيد قدّس الله روحه ما هذا لفظه: زيارة أخرى في يوم عاشوراء برواية أخرى؛ إذا أردتَ زيارته بها في هذا اليوم فقف عليه عليه السلام وقل: السلام على آدم صفوة الله...
ونقل هذه الزيارة بعد الشيخ المفيد: تلميذُه السيّد المرتضى علم هدى (ت 436 هـ) حسب ما جاء في كتاب مصباح الزائر؛ نقل ذلك السيّد الأمين في كتابه أعيان الشيعة.
قال السيّد ابن طاووس في مصباح الزائر: «زيارة ثانية بألفاظ شافية يُزار بها الحسين صلوات الله عليه، زار بها المرتضى علمُ الهدى رضوان الله عليه. قال: فإذا أردت الخروج فقل: اللهمّ إليك توجّهتُ... ثمّ تدخل القبّة الشريفة وتقف على القبر الشريف وقُل: السلام على آدم صفوة الله...».
وقد أشار الشيخ المجلسيّ في كتابه إلى هذه الزيارة المنقولة عن السيّد المرتضى.
وتبع السيّدَ المرتضى ابنُ المشهدي: أبو عبدالله محمد بن جعفر بن علي المشهديّ (كان حيّاً سنة 595 هـ) وهو تلميذ شاذان بن جبرئيل القمّي وعبدالله بن جعفر الدُّوريستي، وورّام بن أبي فراس؛ وهو أستاذ ابن نما الحلّي وفخار بن معدّ الموسوي.
كتب ابن المشهدي في كتابه (المزار الكبير) يقول في شأن زيارة الناحية: «زيارة أخرى في يوم عاشوراء لأبي عبدالله الحسين عليه السلام ممّا خرج من الناحية إلى أحد الأبواب. قال: تقف عليه وتقول: السلام على آدم صفوة الله...
وبعد ابن المشهدي جاء العالم الشيعيّ الكبير السيّد ابن طاووس: رضيّ الدين عليّ بن موسى بن طاووس الحسني البغداديّ (ت 664 هـ)، فنقل هذه الزيارة في «مصباح الزائر».
ومن هذين الكتابين الأخيرين نقل متأخّرو علماء الشيعة في مؤلّفاتهم في الحديث والمزار، وألّفوا في شرح الزيارة الشروح المتعدّدة. ومن هؤلاء المتأخّرين:
1 ـ العلاّمة المجلسيّ في بحار الأنوار وتحفة الزائر، الزيارة الرابعة للإمام الحسين عليه السلام.
2 ـ المحدّث النوري في مستدرك الوسائل.
3 ـ الشيخ إبراهيم بن محسن الكاشانيّ في الصحيفة المهديّة.
4 ـ الشيخ عباس القمّي في نَفَس المهموم.
5 ـ المرجع السيّد محمد هادي الميلاني في « قادتنا كيف نعرفهم ».
6 ـ كتاب جامع أحاديث الشيعة المؤلَّف بإشراف من المرجع السيّد حسين البروجردي.
وسوى ذلك من كتب الزيارات والأدعية.
فزيارة الناحية ـ إذاً ـ لها سابقة تاريخيّة عريقة تمتدّ جذورها إلى أكثر من ألف سنة.

صدور زيارةالناحية

تسالمت مؤلّفات الشيعة منذ القِدَم على انتسابالزيارة المعروفة بزيارة الناحية إلى الإمام الثاني عشر من أئمّةأهل البيت عليهم السلام. وقد تطرّق علماء الشيعة إلى ذكر هذهالحقيقة في مؤلّفاتهم، فنرى الشيخ المفيد (ت 413 هـ) يقول فيكتابه «المزار»: زيارة أخرى في يوم عاشوراء برواية أخرى. وهيجملة تُشير إلى أنّ هذه الزيارة قد بلغته عن طريق الروايةالمنقولة عن الإمام المعصوم.
ونجدالسيّد المرتضى يقدّم هذه الزيارة على باقي الزيارات التي يُزار بها السبط الشهيد أبو عبدالله الحسين عليه السلام.
ونشاهدالسيّد ابن طاووس يقول في مصباح الزائر: «زار بها المرتضى علمُالهدى رضوان الله»، كما نشاهدالسيّد ابن طاووس أيضاً يصرّح في كتاب المزاربأنّ هذهالزيارة هي «زيارة أخرى تختصّ بالحسين صلوات الله عليه، وهيمرويّة بأسانيد مختلفة، وهي أوّل زيارة زار بها المرتضى علمالهدى رضوان الله عليه».
ومن الجليّ أنّ فقيهاً جليلاًوعالماً شهيراً كالسيّد المرتضى لا يقدّم زيارة معيّنة علىالزيارات الأخرى ـ من أمثال زيارة عاشوراء ـ ولا يزور بها إلاّبعد ثبوت سندها لديه.
وكذلكنجد ابن المشهديّ يصرّح عند نقله لهذه الزيارة بقوله: «زيارةأخرى في يوم عاشوراء لأبي عبدالله الحسين، ممّا خرج من الناحيةإلى أحد الأبواب».
وفي هذهالجملة تصريح بأنّ هذه الزيارة تنتسب من جهة صدورها إلى الإمامالمنتظر الحجّة بن الحسن العسكري عليه السلام، وأنّهاممّا خرج عنه إلى أحد نوّابه الأربعة الخاصّين، ثمّ رُوِيَت عنهمحتّى بلغت الشيخ المفيد، ومنه إلى السيّد المرتضى، ثمّ إلى بقيّةالرواة.
ومن هنا صرنا نشاهد الكتب المتأخّرة تصرّح بهذهالحقيقة بلا مواربة. وعلى سبيل المثال، فقد كتب الشيخ إبراهيم بنمحسن الكاشاني في (الصحيفة المهديّة) يقول عن الزيارةالمذكورة: «زيارة صدرت من الناحية المقدّسة إلى أحد النوّابالأربعة».
وكتبالشيخ عباس القمّي في (نَفَس المهموم) يقول في وصف حوادثعاشوراء: «فكان كما وصفه ابنُه الإمام المهديّ» ـ أي فيزيارة الناحية المقدسة. وكتب السيّد هادي الميلاني يقول «ونجدفي زيارة الإمام المهدي صلوات الله وسلامه عليه وصفاً دقيقاً لماجرى على جدّه الحسين عليه السلام ».

أسانيد زيارةالناحية

زيارة الناحية لها أسانيد محكمة تتّصل إلىالشيخ المفيد، والسيّد المرتضى وابن المشهدي. ويحتمل أنّها رُويتمُسندةً في كتاب مزار الشيخ المفيد ومصباح السيّد المرتضى، لكنّفُقدان هذين الكتابين من جهة، وحذف أسانيد الزيارات في كتاب مزارابن المشهدي رعايةً للاختصار من جهة ثانية، ساهما في فقدان سندزيارة الناحية.
ونلاحظ أنّ ابن المشهدي يصرّح في بداية كتابهبأنّ هذه الزيارة قد بلغته بسند متّصل. يقول: «فإنّي قد جمعتُفي كتابي هذا من فنون الزيارات... ممّا اتّصلت به من ثقات الرواةإلى السادات». ثمّ إنّ ابنالمشهدي عمد ـ رعايةً للاختصار، واطمئناناً منه بصدور الزياراتعن المعصوم ـ إلى حذف أسانيد الزيارات التي نقلها فيكتابه.
يقول العلاّمة المجلسيّ بعد نقل عبارة ابن المشهديالمذكورة: «فظهر أنّ هذه الزيارة منقولة مرويّة».
أمّانسخة كتاب المزار الموجودة في مكتبة السيّد المرعشيّ فقد وردتفيها عبارة: «وهي مرويّة بأسانيد مختلفة». وتكرّرت هذه العبارةفي المستدرك للمحدّث النوري بلفظ «وهي مروية بأسانيد». ضاف إلىذلك أنّ المجلسيّ نقل عن الشيخ المفيد في كتابه المزار أنّه وصفهذه الزيارة بقوله «زيارة أخرى في يوم عاشوراء برواية أخرى». وبهذا أضحىمن المسلّم أنّ لهذه الزيارة أسانيد عالية ومتينة، بَيْد أنّالشيخ المفيد والسيّدالمرتضى لم يذكرا أسانيدها في كتبهما،وتبيّن أنّ السيّد المرتضى كان يقدّم هذه الزيارة على الزياراتالأخرى ـ كزيارة عاشوراء التي لها أسانيد محكمة ومتعدّدة ـ فيزوربها ويداوم على قراءتها.

الزيارة الثانيةللناحية المقدّسة (الزيارة الرّجَبيّة)

الزيارةالثانية المنسوبة إلى الناحية المقدّسة هي الزيارة الرجبيّة التيرواها السيّد ابن طاووس في (إقبال الأعمال) بإسناده ضمن أعماليوم عاشوراء، ومطلعها: «السّلام على أوّلِ قتيل، مِن نَسلِ خيرِسَليل»، وتشتمل على ذكر أسماء شهداء الطفّ.
وهذهالرواية مرويّةٌ أيضاً عن الشيخ المفيد في المزار، وعن ابنالمشهدي في المزار الكبير.
وقد تكررذكر هذه الزيارة ـ حسب نقل الشيخ المفيد والسيّد ابن طاووس ـ فيأعمال أوّل شهر رجب وليلة النصف من شعبان، واشتملت على بعضالإضافات، كزيارة الإمام الحسين عليه السلام، وزيارة علي الأكبر عليه السلام، وباقي الشهداء ـ دون التعرّض لأسمائهم ـ وتُعرفهذه الزيارة بالزيارة الرجبيّة.
يقولالسيّد ابن طاووس في خاتمة هذه الزيارة: «وقد تقدّم عدد الشهداءفي زيارة عاشوراء برواية تخالف ما سطرناه في هذا المكان، ويختلففي أسمائهم أيضاً، وفي الزيادة والنقصان. وينبغي أن تعرف ـ أيّدكالله بتقواه ـ أنّنا اتّبعنا في ذلك ما رأيناه أو رويناه، ونقلنافي كلّ موضع كما وجدناه».

سند الزيارةالثانية للناحية المقدّسة

روى السيّد ـ وكذلك فعل ابن المشهدي في مزاره ـ بإسناده المتّصل عن جدّه، عن الشيخ الطوسيّ، عن أبي عبدالله محمّد بن أحمد بن عيّاش، عن أبي منصور بن عبدالمنعم بن النعمان البغدادي، أنّ هذه الزيارة خرجت من الناحية المقدّسة على يد الشيخ محمّد بن غالب الاصفهانيّ، قال: «خرج من الناحية سنة اثنتين وخمسين ومائتين على يد الشيخ محمد بن غالب الاصفهانيّ».
وهناك في هذا الشأن عدّة تساؤلات قابلة للنقاش:
1 ـ أنّ كلمة « الناحية » إشارة إلى أيّ إمام من أئمّة أهل البيت عليه السلام؟
2 ـ هل هذه السنة ( 252 هـ) صحيحة ؟
يطرح محقّقو علماء الشيعة عدّة احتمالات في معرض إجابتهم على هذين السؤالين:
1 ـ يقول العلاّمة المجلسيّ: « واعلَمْ أنّ في تاريخ الخبر إشكالاً؛ لتقدّمه على ولادة القائم عليه السلام بأربع سنين؛ لعلّها كانت اثنتين وستيّن ومائتين. ويُحتمل أن يكون خروجه عن أبي محمّد العسكري عليه السلام».
2 ـ يقول الحاج الميرزا أبو الفضل الطهرانيّ: «والظاهر أنّ المراد بالناحية: الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام. وقد ورد في كثير من الأخبار إطلاق هذا الاسم عليه، ذلك أنّ التاريخ المذكور سابق على ولادة الإمام المنتظر عليه السلام».
نعم، إذا ما اعتبرنا أنّ سنة 252 هـ صحيحة واستبعدنا أمر التصحيف الذي يكثر في المتون المخطوطة القديمة، فإنّ المراد بالناحية المقدّسة هو الإمام العسكريّ عليه السلام. أمّا إذا اعتبرنا أنّ سنة 252 هـ هي تصحيف لسنة 262 هـ ـ كما يحتمل المجلسيّ والبحرانيّ ـ فإنّ الزيارة المذكورة تكون منسوبة إلى صاحب العصر عليه السلام.

[ghada]

بارك الله فيك اختي العزيزة على هذا الطرح الجميل للموضوع
جعله الله لك في ميزان اعمالك ووفقك لكل خير
تقبلي مروري

[نووورا انا]

اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الحُجَّةِ بْنِ الحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آبائِهِ في هذِهِ السَّاعَةِ وَفي كُلِّ سّاعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً بِرَحَمَتِكَ يَاأَرحّمِ الَرَاحِمِينْ


شكرا لاطلالتكم الجميلة غاليتي غادة