[العبوشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ghada [ مشاهدة المشاركة ]

اوحى الله الى نبيه داود عليه السلام لاتجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فأن اؤلئك قطاع طرق عبادي المريدين ان أدنى ما أنا صانع بهم ان أنزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم قال امير المؤمنين (عليه السلام): ان الناس ألو بعد رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم)الى ثلاثة : * ألو الى عالم على هدى من الله قد اغناه الله بما علم عن علم غيره * وجاهل مدع للعلم لا علم له معجب بما عنده قد فتنته الدنيا وفتن غيره * ومتعلم من عالم على سبيل هدى من الله ونجاة ثم هلك من ادعى وخاب من افترى

كلمات من نور .. تنير الأفق .. وتنير القلب والعقل...

يقال: خير الأمور أوسطها، وحسب قول الإمام علي عليه السلام فنحن أهل السنة علماؤنا الوسط وباللون الأحمر.

[العبوشي]

من هذاالموقع:
http://www.rafed.net/books/aqaed/mesael-kh/hk10.html#99

أبو حنيفة:

وأفتى بأن رجلاً لو تزوّج امرأة في مجلس، ثم طلّقها فيه قبل غيبته عنهم، ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد، لحقه الولد، وكذا لو تزوج رجل في المشرق بامرأة في المغرب، ثم مضت ستة أشهر، وأتت بولد، فإنه يلحق به، لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومضي مدة الحمل، وإن علم أنه لم يحصل منه الوطء

وأفتى بأنه لو تزوج رجلان امرأتين، فغلط بهما عند الدخول، فزُفَّت كل واحدة إلى زوج الأخرى، فوطأها وحملت منه، لحق الولد بالزوج لا بالواطئ، لأن الولد للفراش

مالك بن أنس:
وذهب الإمام مالك إلى أن أقصى مدة الحمل سبع سنين ، فلو طلَّق الرجل امرأته أو مات عنها ، فلم تنكح زوجاً آخر ، ثم جاءت بولد بعد سبع سنين من الوفاة أو الطلاق ، لحقه الولد ، وانقضت العدة به

الشافعي:
أفتى الشافعي بحِلِّية الزواج من بنته من الزنا، ومن أخته وبنت ابنه، وبنت بنته، وبنت أخيه وأخته من الزنا

وأفتى بحليّة الذبيحة التي لم يُذكر اسم الله عليها، لأن التسمية مستحبة عنده غير واجبة، لا في عمد ولا في سهو، وهذا القول مروي أيضاً عن أحمد بن حنبل ، مع أن الله تعالى يقول (ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه وإنه لفسق).

أحمد بن حنبل:
إذا ادَّعى اثنان ولداً فإن لم يكن لأحدهما بيِّنة، أو كان لكل منهما بيِّنة تعارض الأخرى، فهنا يُعرض على القافة، فإن ألحقه القافة بأحدهما لحق به، وإن ألحقوه بالاثنين لحق بهما، فيرثانه جميعاً ميراث أب واحد ، ويرثهما ميراث ابن. وكذا لو ادَّعاه أكثر من اثنين ، فألحقه القافة بهم

ذهب الأمام أحمد إلى أن أقصى مدة الحمل أربع سنين، فلو طلَّق الرجل امرأته أو مات عنها، فلم تنكح زوجاً آخر، ثم جاءت بولد بعد أربع سنين من الوفاة أو الطلاق، لحقه الولد، وانقضت العدة به.

--------------------------------------------------------

وأفتى ابن تيمية أن إنشاء السفر لزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير جائز، ويعد معصية. وقد وصف زيارته صلى الله عليه وآله وسلم بأنها غير واجبة باتفاق المسلمين، بل ولم يشرع السفر إليها، بل هو منهي عنه

وأفتى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح بأن لبن البهيمة ينشر الحرمة، فلو شرب اثنان أو أكثر من لبن شاة واحدة صاروا إخوة أو أخوات من الرضاعة

وفي رواية عند الترمذي: عن جابر قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن يُقْبَض بعام يستقبلها

وأخرج الترمذي عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، فأتاه فقرع الباب، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرياناً يجر ثوبه، والله ما رأيته عرياناً قبله ولا بعده، فاعتنقه وقبَّله

؟مـ؟ـا؟؟هـ؟ـذ؟ا
حلم؟؟؟ أم علم؟؟؟ كابوس؟؟؟ مستشفى مجانين؟؟؟