[عبد محمد]

اقتباس :

الأخ الكريم طلبت منك حديث لرسول الله ففشلتم ثم طلبت منكم قول لعلي بن ابي طالب فلم تجدو وجئتني بحديث للصادق عليه السلام لا يوجد به دليل على لعنهم للخلفاء الراشدين بل هو قول عام وشامل لمن يستحق اللعن ومنهم الزوجه اذا لم تتطع زوجها والابن اذا عق ابيه وهكذا. نحن لا نؤمن بأن احد الخلفاء الراشدين قد ظلم السيده فاطمه سلام الله عليها وحتى في الحديث يلعن الصادق عليه السلام من قتل فاطمه والكل يعلم ان فاطمه عليها السلام لم تمت مقتوله . اذا كان الخلفاء الراشدون قد فعلو ما فعلو بفاطمة وعلي وآل البيت عليهم السلام وقبل ذلك آذو الرسول وعطلو دعوته فلما الحرج من لعنهم بشكل واضح وصريح ولما فشلتم في ايجاد حديث واحد فيه لعن صريح لأحدهم؟؟؟ أم أنكم اشد ايمانا وخوفا على الدين من ال البيت الكرام؟؟ بصراحه لم اقتنع بهذا الحديث .. اتني بحديث واضح وصريح وسوف اعلنها صريحه بان الحق معكم في لعنهم

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

[عبد محمد]

اقتباس :

توقعت ردك لذلك قلت لك في ردي السابق ليس معنى أن تكون غظبان مني أن أكون ظلمتك

بعد اعترافك بان القوم أغضبوا فاطمة ع

فاعلم أن غضب فاطمة ع من غضب رسول الله ص

وغضب رسول الله ص من غضب الله

أم لا يهمك غضب الله ورسوله؟

[مناف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

اهذا هو الدين لكي اكون وهابيا تكفيريا يجب ان اترضى على الفاسق يزيد و معاوية و على كل من قاتل اهل البيت ع و يجب ان اقول القاتل و المقتول في الجنة !!!!!!!!!!! لا حول ولا قوة إلا بالله

ماشاء الله عجبني ردك اخي

مبروك لك اختي المستبصرة وثبتنا الله واياك على ولاية ال البيت عليهم السلام

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

صحيح مسلم ج 5 ص 151 وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان مالك بن أوس حدثه قال ارسل إلى عمر بن الخطاب فجئته حيت تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من ادم فقال لي يا مال انه قد دف أهل ابيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلى قال نعم فاذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم اجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلى انهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم اقبل على العباس وعلى فقال أنشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر ان الله عز وجل كان خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحد غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ( ما ادرى هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ) قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بنى النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا اخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شئتم دفعتها اليكما على أن عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها إلى .

أخي العزيز عبد محمد
أشكرك جزيل الشكر على ردك وجهدك
هنا أود سؤالك قبل البدء في النقاش , هل تؤمن بكل ما جاء في هذا الحديث؟؟؟ لانه لا يجوز أن تؤمن بجزء وتترك جزء. إن كنت لا تؤمن بكل ما جاء في الحديث فلا داعي لنقاشه ونعتبر الموضوع كانك لم تأتي بشيء, وان كنت تؤمن بكل ما جاء فيه فأبدأ النقاش بعد التوكل على الله سبحانه وتعالى.
أولاً : إن كان علي كرم الله وجه ورضي عنه يرى في عمر انه كاذب آثم غادر خائن فلما يأتي لعمر ليقضي بينه وبين العباس رضي الله عنه ؟؟؟؟؟ وكما هو معلوم أن من اولى الشروط للقاضي هو العدالة .
ثانياً : متى رأى علي هذه الصفاة بعمر ؟؟ هل قبل المبايعه أم بعد المبايعه؟ إن قالها قبل المبايعه فابعتقادي انتفت بعد مبايعته لعمر وإن قالها بعد المبايعة فإن مبايعة علي لمن كان غادرا خائنا كاذبا تجعل عليا غير جدير بأن يكون قدوة للناس وبالتالي فهو غير جدير بامامة الامة .وكذلك هل راي علي بان عمر كاذب آثم غادر قبل أن يزوجه ابنته ؟؟ فإن كان قبل ان يزوجه ابنته فلما يزوج ابنته لكاذب ظالم اثم غادر؟؟؟؟
إن كنت تؤمن بكل ما جاء في الحديث فأنت تؤمن بأن الانبياء لا يورثوا وبالتالي فدك ليست من حق فاطمه وبالتالي فاطمه لم تظلم لأن في الحديث اعتراف واضح من علي بان الانبياء لا يورثوا.
وفي النهاية أقول أنك اخي جئتنا بحديث صحيح نعترف به ولكن:
لئن كان هذا حقا بأن عليا كان يرى في عمرأنه كان كاذبا غادرا خائنا: فيكون علي مخطئا وهو بشر. لأن عمراحتج بحديث صححه عامة الرافضة. وهو حديث (وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم. فانقلب الرافضة بذلك غادرين كاذبين خائنين آثمين. وقد اعترف علي بذلك: حيث قال « وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله يصنعه فيها إلا صنعته».
· هل تأخذون بعين الاعتبار في مواقفكم من الصحابة بثناء الله على المهاجرين وعمر منهم وثناء الله على أصحاب الشجرة وعمر منهم؟ ألستم تقولون كل ما خالف القرآن فاضربوا به عرض الحائط؟ وشهادة الله مقدمة على شهادة علي على حد زعمكم.
· تزويج علي ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب. والمبايعة والتيمن باسم عمر تبقى قرائن تكون حجة عليكم في الدنيا والآخرة.
· من اعتقد في عمر الغدر والكذب والخيانة لا يزوجه ابنته فهل ترضون لبناتكم من يحمل هذه الصفات. أين عقولكم؟ هل وجدتم أحد ملالكم يزوج ابنته نصرانيا أو يهوديا؟
· قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا» هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا. وكأنه يقول لقد رأيتم ذلك في أبي بكر وكان متمسكا بالنص. وأنهما رأياه أي يظنان به ظن السوء. ثم عقب ذلك بقوله: والله يعلم إنه بار راشد.
فإذا قلتم هذا يبين اعتقاد علي في أبي بكر. الحديث نص على اعتراف علي بصحة قول النبي «لا نورث» فقال «نعم» ولم يقل نعم في سؤاله عن أبي بكر. وأكدت رواياتكم أن عليا يرث من النبي الكتاب والسنة وليس ملكا ولا غيره. وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم» (الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236).
وليس في الحديث سوى إلزام العباس بما اتهم به عليا من الغدر والكذب والاثم والغدر. فإن يكن أبو بكر كذلك صار علي كذلك وإن لم يكن أبو بكر كذلك لم يكن علي كذلك.
ويا أخي عندما تأتي من رواياتنا فإتي بها كامله ولا تبترها وبانتظار اجاباتكم على تساؤلاتي اعلاه لأنه الاجوبه تهمني جدا.
كما أنه لغاية هذه اللحظه لم يجبني احد منكم عن تساؤلاتي عن حديث جعفر الصادق وكيف ظلل السائل عن رايه بالشيخين... أنتظر الاجابات

[MAHMOUD ALI]

لا زلت أنتظر الإجابه
وأنتظر الإجابه للفائده وليس التحدي

[موالي لـ أميري علي]

لا تزعلي مني من هالكلمة

لكن والله انكم وانتوا تنقلون هالكلام .. مثل البغال تحمل المزبلة وتضن انها تحمل كنوز قارون ...

وعشان اثبت كلامي

شوف بس الصفحة الاولى من قسم الحوار العقائدي وكل واحد يقول هو سني ويبي يحاور الإمامية حامل نفس هالمزبلة تشوف الاجابة في مواضيعة ولو انا بس الىن اقرأ الصفحة الأولى بس اجيب لك خمسة مواضيع نفس هالأسألة الهمجية ... فأنت ارجع أقرأها ووفر على نفسك هذي الاحراجات

والنقطة اللي ما تفهمها اكتبها هنا وستجد ما يرضيك .. اما هالمزبلة اللي حاملها وتضن انك محاور وانت بلأصل نسخ ولصق ولا تعي ما نقلت فلا ألومك بها

لكن برد عليك فنقطة لأنك انت ما قريت ما نقلت وهذا اجزم أنا بة علية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

لأن عمراحتج بحديث صححه عامة الرافضة. وهو حديث (وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم. فانقلب الرافضة بذلك غادرين كاذبين خائنين آثمين.

أولاً قبل ان تحمل هذه المزبلة تعلم معاني اللغة العربية التي تزعمون انكم تفهمونها

فنحن نقول في احاديثنا لم نورث لا نقول لا نورث وفرق بين الكلمتين
فلم اداة جزم بينما لا أداة نفي ... فكتبنا لا تنفي بل تستخدم الجزم في الفعل الماضي

وما نقلتة انت لم نورث وليس لا نورث

فهل تيقنت الأن ان الوهابية المجسمة هم الكاذبين الخائبين الآثمين الذين يتناقلون الاكاذيب ولا يخشون الله فيما يكذبون !!!


اما بقية مزبلتك فكما أخبرتك ستجد أجوبتها في اول صفحة لأن كل قومك يحملون هذه المزبلة على ظهورهم ويضنون انها كنوز من كنوز قارون أطلع عليها ووفر على نفسك الاحراجات

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

لا تزعلي مني من هالكلمة لكن والله انكم وانتوا تنقلون هالكلام .. مثل البغال تحمل المزبلة وتضن انها تحمل كنوز قارون ... وعشان اثبت كلامي شوف بس الصفحة الاولى من قسم الحوار العقائدي وكل واحد يقول هو سني ويبي يحاور الإمامية حامل نفس هالمزبلة تشوف الاجابة في مواضيعة ولو انا بس الىن اقرأ الصفحة الأولى بس اجيب لك خمسة مواضيع نفس هالأسألة الهمجية ... فأنت ارجع أقرأها ووفر على نفسك هذي الاحراجات والنقطة اللي ما تفهمها اكتبها هنا وستجد ما يرضيك .. اما هالمزبلة اللي حاملها وتضن انك محاور وانت بلأصل نسخ ولصق ولا تعي ما نقلت فلا ألومك بها لكن برد عليك فنقطة لأنك انت ما قريت ما نقلت وهذا اجزم أنا بة علية أولاً قبل ان تحمل هذه المزبلة تعلم معاني اللغة العربية التي تزعمون انكم تفهمونها فنحن نقول في احاديثنا لم نورث لا نقول لا نورث وفرق بين الكلمتين فلم اداة جزم بينما لا أداة نفي ... فكتبنا لا تنفي بل تستخدم الجزم في الفعل الماضي وما نقلتة انت لم نورث وليس لا نورث فهل تيقنت الأن ان الوهابية المجسمة هم الكاذبين الخائبين الآثمين الذين يتناقلون الاكاذيب ولا يخشون الله فيما يكذبون !!! اما بقية مزبلتك فكما أخبرتك ستجد أجوبتها في اول صفحة لأن كل قومك يحملون هذه المزبلة على ظهورهم ويضنون انها كنوز من كنوز قارون أطلع عليها ووفر على نفسك الاحراجات

أيها الجاهل سبق وأن قلت لك أنا لا أحاور جهلة وطلبت منك ان لا تحاورني ولا أحاورك لأنك ضعيف وسلاحك الشتم , وأرجوك ثم أرجوك أن لا تضطرني لأن أنزل الى مستواك لاني لا أحب أن اكون مثلك.أن كنت تعتبرني جاهل فلا تحاور جاهل وهذا اسلم لي ولك. لو كانت حجتك قوية لرددت على تساؤلاتي بالمنطق وليس الشتم سلاح الجاهل الضعيف.
اخيراً استحلفك بالله وبحبك لآل بيت محمد الكرام أن تتجاهلني وتترك لغيرك الرد ممن هم أعلم منك واكرم منك اخلاقاً

[موالي لـ أميري علي]

أولاً حبيبي انا لم اتقول عليك بكلمة ولم أكذب بكلمة فكل ما قلتة انا صادق بة .. فأنتم كالهمج الرعاع تنعقون مع الناعقين

تروح لي عند منتدياتكم وتحمل لي مزبلة وتضن انك حامل كنز وخبرتك والله هلي جايب انت تم الرد عليها هالاسبوع بس اكثر من أربع مرات مرات

يدخل واحد قليل ادب أمثالك مو متربي يبدأ يسب ويشتم بعدين يقول هالأسألة الهمجية (والمصيبة نفس الصيغة ) وبس ينرد عليه فيها يروح يلف ويدور ولا يجلس يسب ويشتم وإذا طرد قال ألجمتهم وطردوني وهذا ما ستقولة انت حين تطرد ;)

فهل التحدي الذي تزعمونة يكون بالكذب ؟؟

قبحاً لهذا المذهب النجس ولمتبعية الهمج الرعاااع الكذابين

وعلى فكرة اول ما بيدخل المراقب بيقولك مملنا من هذه التراهات لأن ما عنندكم غيرها

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

لأنك ضعيف وسلاحك الشتم , وأرجوك ثم

رجاء خاص لا تطاول على نبيكم انا عارف ان نبيكم سباب ولعان فلا تحاول تجعل نفسك اعلى مقام من نبيكم السباب مثل ما خليتوا نبيكم عمر أحسن وأذكى منة ... وإذا بتقول كذاب هذا القسيس البخاري يقول ذلك فهل ستطعن في البخاري على حساب تمجيد رسول الله ؟؟ لا أضن .. فرجاء خاص لا تتطاول على نبيكم :d