نعم ان افساد الدين و الأمة وارتكاب الظلم في سبيل السعي وراء شهوات الدنيا هو أكبر الشر فهو مثل النبت الذي يتوالد جيل بعد جيل.
فعندما خلق الله سبحانه وتعالى آدم عليه السلام وأسكنه الجنة نهاه عن الاقتراب من الشجرة
وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (19) الأعراف
و قد اقترن الأكل من هذه الشجرة بالشر الذي يتغلغل الى الروح وما ينتج عنه من ظلم وليس بالمرض كعادة من يأكل طعاما ضارا. والظلم لا يأتي الا من الشر.
ومع أن الله تاب عليه الا أن الشر سيتوالد في نسله فمن يتغلب عليه ولا يقترن بالشيطان ويرتكب الظلم وذلك لا يتم خالصا الا من يعبد الله بالعقيدة الصحيحة فهو يستحق أن يدخل الجنة.
ولذلك أنزله الى الأرض ليختبر ذريته.
وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً (60) الاسراء
وهذه الآية يقال أنها نزلت في بني أمية ولكنه واضح أن عدم التصريح بهم يشمل كل ظالم من بني أمية ومن سيأتى بعدهم ومن كان قبلهم من الأمم السابقة الى يوم الدين.
وسيكون طعامهم يوم القيامة هو شجر الزقوم.
أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإٍلَى الْجَحِيمِ (68)
وكل الآيات التي جاء فيها ذكر الشجر في القرآن انما أتى بذكر حميد الا في هذه المواضع الثلاث, شجرة آدم والشجرة الملعونة وشجرة الزقزم وان ذكرت بعضها أكثر من مرة.
العرض الشجري