[أبو الحسن الصوفي]

[أبو الحسن الصوفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ،والصلاةوالسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين :سيدنا محمد وعلى آله وصحبه . امابعد:
في هذا البحث المختصر تجد ما يلي :
1ـالنقاط الأساسية المتطابقة بين أتباع الدجال والسلفية الوهابية.بالأدلةالواضحة.
2ـ انطباق تعريف الخوارج عليهم تماماً.
3ـ أسباب كون سلف الخوارجمعطلة ،وخلفهم من الوهابية مجسمة مشبهة.
وفائدة البحث تحذير إخواننا من المسلمينالذين أغتروا بالسلفية الوهابية لعل في البحث إيقاظ لهم وتنبيههم قبل فوات الآوان .
كما أن فيه تثبيت لأهل السنة ليعلموا فضل الله عليهم فيشكروا له جزيل الأنعامويسألونه الثبات على الحق .وأسأل الله أن يتقبل مني وأن ينفع بهذا البحث ويهدي بهمن ضل إنه سميع مجيب .
أيه القارىء الكريم :بتتبع النصوص الشرعية تجد أن هناكارتباط وثيق بين أتباع الدجال والسلفية الوهابية هداهم الله .
وهذا التشابه يكمن في ثلاث نقاط أساسية :
النقطة الأولى :التشبيه والتجسيم :حيث أن كتب ومدارس المدرسةالسلفية المعاصرة التي تسمى بالوهابية مليئة بالدعوة علمياً وعملياً إلى التجسيموالتشبيه والذي يدّعون أنه ليس بتشبيه .كمسألة إثبات أن الله سبحانه وتعالى محدود .وأنه ينزل إلى السماء الدنيا في ثلث الليل نزول انتقال وحركة ،ونقلهم أن العرشيخلو منه إذا نزل والمعتمد عندهم أنه لا يخلو منه فهم قد أدخلوه جل جلاله ثم تاهتأفكارهم في إخراجه سبحانه وتعالى عن ظنونهم وأوهامهم وفهمهم السقيم .وغير ذلك منوصفه بيد هي آلة حسب فهمهم ،وساق وقدم على ما يعلم حقيقة في لغة العرب وهلم جرا منمخازيهم .!وتأمل تجد في قصة الدجال أن الدجال جسم مركب يحل في حيز وله حد محدودبحيث لا يمتد في الجهات .وهو إنسان حال في مكان من الأرض .وأنه يهرول حقيقة ويمشيحقيقة ،ويذهب ويجيء حقيقة ،وأن له يدان حقيقة ،وله عينان حقيقيتان ......إلخ خصائصالأجسام،فمالذي جعلهم يصدقون بأن الدجال هو الله جل جلاله إلا الإغراق السابق فيالإثبات في الصفات والخوض في معانيهاإلى درجة التجسيم .
وتأمل كيف يخاطب النبيصلى الله عليه وسلم في رسالته إلى هؤلاء القوم فيقول لأصحابه ما جاء عن عبادة بنالصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « إني حدثتكم عنالدجال، حتى خشيت أن لا تعقلوا ، إن المسيح الدجال قصير أفحج ، جعد أعور ، مطموسالعين ، ليست بناتئة ، ولا جحراء ، فإن التبس عليكم ، فاعلموا أن ربكم ليس بأعور ». أخرجه أبو داود. وهذا الخطاب وإن كان موجه إلى أصحابه رضي الله عنهم إلا أن المقصودبه طائفة من أمته في زمن الدجال ،فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يبّين لهم ماهو عيبمحض لا يختلف فيه المشبه مع السني المنزه .ومع ذلك غلب عليهمالتجسيم إلى دركة سحيقة فصّدقوا أنه الله جل جلاله.كيفلا وهو في نظرهم يفعل ما يشاء وهو على كل شيء قدير فجعلوا قدرة الله جل جلاله يمكنأن تتعلق بالمستحيل الذي يجب تنزيه الله عنه ،حتى قائل قائلهم لو شاء أن يستقر علىظهر بعوضة لاستقر على ظهرها وستقلت به .!سبحانه وتعالى عن أقوالهم الشنيعة .!

النقطة الثانية:عدم الفهم لخوارق العادات:فالمشاهد في أتباع السلفية الوهابية عدم الكلام عن خوارق العادات منالكرامات التي يجريها الله تعالى على يد الأولياء ،بل إنهم أعداء للأولياء ومكفّرونلهم كما هومشاهد معلوم ،وقد غلب عليهم الحس المادي ولا يكادون يصدقون ما يجري منالإمدادت الروحية التي يجريها الله تعالى على يد أولياءه المتقين إكراماً لهم منواسع فضله العظيم.وأقصى ما يتكلمون عنه نزر يسير من كرامات حصلت في الزمن الغابر. .والدجال يأتي بخوارق عظيمة فتنة لمن أراد الله فتنته فهو يأمر الأرض فتنبت ،ويأمرالسحاب فيمطرويأمر الخربة فتخرج كنوزها ويحي بعض من قد مات ...إلخ.
والسلفية لايتكلمون عن خوارق العادات ،وينكرون على الأولياء ذلك ويقولون: هذا لا يصدقه العقلوأصبح من النادر أن تجد من أن يتكلم عنها من خطباءهم وعلماءهم .
ولذلك فإذا خرج الدجال عليهم وأتى بمالم يعهدوه من الخوارق مع دعواهللربوبية فيكون صاحب هذه القدرة الخارقة للعادة هو الله في ظنهم لأنهم لا يعلمونشيئًا عن خوارق العادات التي يمكن أن تجري على يد إنسان بينهممن بني جلدتهم،ولا يفرقون بين الفاعل حقيقة وبين مجرد السبب ،فاختلطت عليهمخصائص الخالق بالمخلوق.ولو علموا أن ما يجرى من خوارق للعادات ماهو إلابقدرة الله تعالى وأن الإنسان مجرد سبب فقط لما تعجبوا من الأفعال التي يفعلهاالدجال. ولو أنهم أبحروا في التفكر والدراسة في معجزات الأنبياء وكرامات الأولياءالتي يجريها الله على أيديهم على خلاف العادة التي ألفها الناس ل؛ما فتنوا بإذنالله بما يجرى على يدي الدجال من استدراج وفتنة .!
وإنما الفرق بين فتن الدجالومعجزات الأنبياء هو أنها لهم عليهم السلام تأييد للحق الذي يدعون إليه، وهي للدجالفتنة على يد رجل يدّعي الربوبية .وكلاهما يشترك في كونه خرق للعادات.
رغم أنالأنبياء عليهم الصلاة والسلام قد حذروا منه وأخبروا أنه يخرج قرب قيام الساعة .
يتبع إن شاء الله تعالى

[أبو الحسن الصوفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ،والصلاةوالسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين :سيدنا محمد وعلى آله وصحبه . امابعد:
في هذا البحث المختصر تجد ما يلي :
1ـالنقاط الأساسية المتطابقة بين أتباع الدجال والسلفية الوهابية.بالأدلةالواضحة.
2ـ انطباق تعريف الخوارج عليهم تماماً.
3ـ أسباب كون سلف الخوارجمعطلة ،وخلفهم من الوهابية مجسمة مشبهة.
وفائدة البحث تحذير إخواننا من المسلمينالذين أغتروا بالسلفية الوهابية لعل في البحث إيقاظ لهم وتنبيههم قبل فوات الآوان .
كما أن فيه تثبيت لأهل السنة ليعلموا فضل الله عليهم فيشكروا له جزيل الأنعامويسألونه الثبات على الحق .وأسأل الله أن يتقبل مني وأن ينفع بهذا البحث ويهدي بهمن ضل إنه سميع مجيب .
أيه القارىء الكريم :بتتبع النصوص الشرعية تجد أن هناكارتباط وثيق بين أتباع الدجال والسلفية الوهابية هداهم الله .
وهذا التشابه يكمن في ثلاث نقاط أساسية :
النقطة الأولى :التشبيه والتجسيم :حيث أن كتب ومدارس المدرسةالسلفية المعاصرة التي تسمى بالوهابية مليئة بالدعوة علمياً وعملياً إلى التجسيموالتشبيه والذي يدّعون أنه ليس بتشبيه .كمسألة إثبات أن الله سبحانه وتعالى محدود .وأنه ينزل إلى السماء الدنيا في ثلث الليل نزول انتقال وحركة ،ونقلهم أن العرشيخلو منه إذا نزل والمعتمد عندهم أنه لا يخلو منه فهم قد أدخلوه جل جلاله ثم تاهتأفكارهم في إخراجه سبحانه وتعالى عن ظنونهم وأوهامهم وفهمهم السقيم .وغير ذلك منوصفه بيد هي آلة حسب فهمهم ،وساق وقدم على ما يعلم حقيقة في لغة العرب وهلم جرا منمخازيهم .!وتأمل تجد في قصة الدجال أن الدجال جسم مركب يحل في حيز وله حد محدودبحيث لا يمتد في الجهات .وهو إنسان حال في مكان من الأرض .وأنه يهرول حقيقة ويمشيحقيقة ،ويذهب ويجيء حقيقة ،وأن له يدان حقيقة ،وله عينان حقيقيتان ......إلخ خصائصالأجسام،فمالذي جعلهم يصدقون بأن الدجال هو الله جل جلاله إلا الإغراق السابق فيالإثبات في الصفات والخوض في معانيهاإلى درجة التجسيم .
وتأمل كيف يخاطب النبيصلى الله عليه وسلم في رسالته إلى هؤلاء القوم فيقول لأصحابه ما جاء عن عبادة بنالصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « إني حدثتكم عنالدجال، حتى خشيت أن لا تعقلوا ، إن المسيح الدجال قصير أفحج ، جعد أعور ، مطموسالعين ، ليست بناتئة ، ولا جحراء ، فإن التبس عليكم ، فاعلموا أن ربكم ليس بأعور ». أخرجه أبو داود. وهذا الخطاب وإن كان موجه إلى أصحابه رضي الله عنهم إلا أن المقصودبه طائفة من أمته في زمن الدجال ،فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يبّين لهم ماهو عيبمحض لا يختلف فيه المشبه مع السني المنزه .ومع ذلك غلب عليهمالتجسيم إلى دركة سحيقة فصّدقوا أنه الله جل جلاله.كيفلا وهو في نظرهم يفعل ما يشاء وهو على كل شيء قدير فجعلوا قدرة الله جل جلاله يمكنأن تتعلق بالمستحيل الذي يجب تنزيه الله عنه ،حتى قائل قائلهم لو شاء أن يستقر علىظهر بعوضة لاستقر على ظهرها وستقلت به .!سبحانه وتعالى عن أقوالهم الشنيعة .!

النقطة الثانية:عدم الفهم لخوارق العادات:فالمشاهد في أتباع السلفية الوهابية عدم الكلام عن خوارق العادات منالكرامات التي يجريها الله تعالى على يد الأولياء ،بل إنهم أعداء للأولياء ومكفّرونلهم كما هومشاهد معلوم ،وقد غلب عليهم الحس المادي ولا يكادون يصدقون ما يجري منالإمدادت الروحية التي يجريها الله تعالى على يد أولياءه المتقين إكراماً لهم منواسع فضله العظيم.وأقصى ما يتكلمون عنه نزر يسير من كرامات حصلت في الزمن الغابر. .والدجال يأتي بخوارق عظيمة فتنة لمن أراد الله فتنته فهو يأمر الأرض فتنبت ،ويأمرالسحاب فيمطرويأمر الخربة فتخرج كنوزها ويحي بعض من قد مات ...إلخ.
والسلفية لايتكلمون عن خوارق العادات ،وينكرون على الأولياء ذلك ويقولون: هذا لا يصدقه العقلوأصبح من النادر أن تجد من أن يتكلم عنها من خطباءهم وعلماءهم .
ولذلك فإذا خرج الدجال عليهم وأتى بمالم يعهدوه من الخوارق مع دعواهللربوبية فيكون صاحب هذه القدرة الخارقة للعادة هو الله في ظنهم لأنهم لا يعلمونشيئًا عن خوارق العادات التي يمكن أن تجري على يد إنسان بينهممن بني جلدتهم،ولا يفرقون بين الفاعل حقيقة وبين مجرد السبب ،فاختلطت عليهمخصائص الخالق بالمخلوق.ولو علموا أن ما يجرى من خوارق للعادات ماهو إلابقدرة الله تعالى وأن الإنسان مجرد سبب فقط لما تعجبوا من الأفعال التي يفعلهاالدجال. ولو أنهم أبحروا في التفكر والدراسة في معجزات الأنبياء وكرامات الأولياءالتي يجريها الله على أيديهم على خلاف العادة التي ألفها الناس ل؛ما فتنوا بإذنالله بما يجرى على يدي الدجال من استدراج وفتنة .!
وإنما الفرق بين فتن الدجالومعجزات الأنبياء هو أنها لهم عليهم السلام تأييد للحق الذي يدعون إليه، وهي للدجالفتنة على يد رجل يدّعي الربوبية .وكلاهما يشترك في كونه خرق للعادات.
رغم أنالأنبياء عليهم الصلاة والسلام قد حذروا منه وأخبروا أنه يخرج قرب قيام الساعة .
يتبع إن شاء الله تعالى

[أبو الحسن الصوفي]

النقطة الثالثة :منهج الخوارج الذييتبنونه:
والخارجي :هو من يخرج على المسلمين بالقتلوهو يعتقد كفرهم.فإذا طبقنا التعريف وجدنا أن السلفية الوهابية خرجوا علىالمسلمين وقتلوهم نتيجة لاعتقادهم كفرهم .وقد كّفروا المسلمين في جميع بقاع الأرضثم سفكوا الدماء ولا زالت فتنتهم بتكفير الحكام والشعوب إلى يومنا هذا .وقد وصفالنبي صلى الله عليه وسلم أتباع الدجال بأنهم خوارج: قال رسول الله -صلى الله عليهوسلم- : « ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان». وفيرواية قال - وهو مستقبل المشرق - : « ها ، إن الفتنة هاهنا - ثلاثا- وذكره».
وفيأخرى أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق - يقول : « ألا إنالفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ». أخرجه البخاري ومسلم.
وللبخاري بزيادةفي أوله : أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : « اللهم بارك لنا في شامنا، اللهمبارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ، قال : اللهم بارك لنا في شامنا، اللهمبارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا؟ قال : اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم باركلنا في يمننا، قالوا : يا رسول الله، وفي نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة : هنالكالزلازل والفتن ، ومنها يطلع قرن الشيطان » ،
وقال عبد الله بن عمرو سمعت رسولالله -صلى الله عليه وسلم- يقول « يخرج قوم من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوزتراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يخرج فى بقيتهم الدجال ». رواه أحمد في المسند

وعن شريك بن شهاب قال : كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب النبي -صلى اللهعليه وسلم- ، أسأله عن الخوارج ، فلقيت أبا برزة في يوم عيد في نفر من أصحابه ،فقلت له : هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يذكر الخوارج ؟ قال : « نعم،سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأذني، ورأيته بعيني ، أتي رسول الله بمال ،فقسمه ، فأعطى من عن يمينه ، ومن عن شماله ، ولم يعط من وراءه شيئا ، فقام رجل منورائه ، فقال : يا محمد ، ما عدلت في القسمة - رجل أسود مطموم الشعر ، عليه ثوبانأبيضان - فغضب رسول الله غضبا شديدا وقال: والله لا تجدون بعدي رجلا هو أعدل مني ،ثم قال : يخرج في آخر الزمان قوم ، كأن هذا منهم ، يقرؤون القرآن ، لا يجاوزتراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، سيماهم التحليق ،لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ، فإذا لقيتموهمهم شر الخلق والخليقة» أخرجه النسائي والبزار.

وللبخاري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : « يخرج ناس من قبل المشرق يقرؤون القرآن ، لا يجاوزتراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه حتى يعودالسهم إلى فوقه ، قيل : ما سيماهم ؟ قال : سيماهم التحليق - أو قال : التسبيد ».

وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ينشأ نشء يقرؤنالقرأن لا يجاوز تراقيهم . كلما خرج قرن قطع ) قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى اللهعليه و سلم يقول ( كلما خرج قرن قطع ) أكثر من عشرين مرة . ( حتى يخرج في عراضهمالدجال ) رواه ابن ماجة وفي الزوائد إسناده صحيح . وقد احتج البخاري بجميعرواته
وعن أبى سعيد الخدرى وأنس بن مالك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « سيكون فى أمتى اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ويقرءون القرآن لايجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقههم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شىءمن قاتلهم كان أولى بالله منهم ». قالوا : يا رسول الله ما سيماهم قال : « التحليق ».رواه أبو داود

والظاهر بلا شك أنهم السلفية الوهابية الخوارج فإنهم أهلمشرق المدينة المنورة قطعاً يشهد لذلك الحس ووسائل العلم الحديث المستفيض.ويؤكد هذاالفهم صريح قول النبي صلى الله عليه وسلم ((ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادينعند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطانفي ربيعةومضر)) متفق عليه

ومعلوم أن أرض العراق لم يكن بها رعاة إبل بل هيأرض حضارية ينتشر بين أهلها الزراعة كما أن قبيلة ربيعة ومضر لا تسكن فيها، بل هيفي أرض نجد المعروفة وهي في شرق المدينة المنورة أما العراق فهم في الشمال الشرقيللمدينة المنورة إلا اليسير منه.كما أن الواقع يشهد بأفعالهم التي هي عين أفعالالخوارج من تكفير وقتل للمسلمين .
وقد خرجوا في آخر الزمان كما ذكر النبي صلىالله عليه وسلم .
وخرجوا في وقت اختلاف وفرقة .
وخرجوا يدعون إلى الكتابوالسنة حسب فهمهم ونبذ فهم المذاهب الإسلامية بما فيها كتب عقائد أهل السنةوالجماعة من مفوضة الحنابلة والسادة الأشاعرة والماتردية.
وهذا لايعني عدمانطباق الحديث على سلفهم من الخوارج بل الأحاديث فيها الإخبار بأنهم لا يزالونيخرجون .فأولهم في عصر الصحابة رضي الله عنهم وآخرهم مع الدجال.كما أن الفتن غيرمحصورة في نجد بل وجدت الفتن في العراق وغيره ،ولكن كان لنجد أوفر الحظ منها .من ذيالخويصرة فمسيلمة فالأزارقة .....فتأمل بتدبر.
وكما أن أتباع الدجال فيهم منكانوا على الإسلام فأيضاً فيهم يهود أصفهان كما جاء عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : « يتبع الدجال من يهود أصفهان سبعون ألفاعليهم الطيالسة ». أخرجه مسلم.
وإنما كان خوارج العصر الأولمعطلة وخوارج هذا الزمان مجسمة مشبهة لسببين:السبب الأول:أن الله يقلبهم فيالبدع المضلة من شر إلى شر جزاء بغيهم وظلمهم والكبر الذي امتلئت به صدورهم .
السبب الثاني:أن آخر الزمان هو عصر الفتنة العظيمة الذي يظهر على أثرها الدجالفيصّدقه أتباعه الذين قد غرقوا في أوحال التجسيم .
بخلافالمعطلة من الخوارج فإنهم وإن كانوا على ضلالة لكن من المستبعد عادة أن يصدقواالدجال لأنهم ينزهون الله عن الجسمية والتركيب والجوارح ،والنزول الانتقالي ونحوذلك ،بل إنهم يعطلونه عن الصفات الواجبة له .فلا يمكن عادة أن يتبعوه وهم علىالتعطيل وإنما يتبعونه إذا غرقوا في أوحال التجسيم .

وبمجموع هذه الدلائل من التجسيم والخروج على المسلمين بالتكفيروالقتل وتكذيبهم لكرامات الصالحين بدعوى أنها أكاذيب وخرافات :أقول لامناص للباحثأن يصل إلى أن السلفية الوهابية هم من أتباع الدجال .والله أعلم فإن كانهذا من الصواب فهو من فضل الله وحده لا شريك له وإن أخطأت فأستغفر الله تعالى وأتوبإليه وإنما هو محض تفكر في حالهم وما ورد من النصوص في أشباههم . والحمد لله ربالعالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . انتهى
منقـــــــــول

[ابوسلطان القرشي]

أحسنتم أخي العزيز موضوع في غاية الأهميه.

أبوسلطان القرشي

[شيعة-علي]

انا وجميع اهل السنه يتعود بالله من فتنة الدجال فلا تنسبون الينا اقوالكم ok

[خادم الحسنين]

اقتباس :

انا وجميع اهل السنه يتعود بالله من فتنة الدجال فلا تنسبون الينا اقوالكم ok

انت سلفي على ما اعتقد وليس وهابي

[طالب العلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

انت سلفي على ما اعتقد وليس وهابي

مالفرق بين السلفي والوهابي ...؟؟

ومن هو الوهابي ..؟؟

ومن هو السلفي ..؟؟

ممكن تجاوبني ياحلوو انتم تسمون اهل السنه وهابيه والآن تقول السلفيه الذين هم من السنه سلفيه وليسو وهابيه ..؟؟

ماهذا التناقض ..

ومن قال لكم اننا اتباع الدجال نحن ضد الدجال ونحن اول من سنحاربه تندعون علينا مالاتعرفون وتألفون وتخرفون وتصدقون انفسكم بأنفسكم !!!

[صوت الهداية]

ياطالب علم الوهابية يختلفون عن اهل السنة اختلاف واضح وكبير خذ مثال واحد.. اهل السنة مثل الشيخ الذهبي والسيوطي وغيرهم يقولون عن يزيد انه ناصبي ويلعنونه لكن شيخ الوهابية ابن جبرين يقول ان يزيد كان عابدا صالحا

[خادم_الأئمة]

حيالله الاخ الفاضل بوحسن
حيالله الاخ القبوري على قولة الوهابية :d

مزحة معك اخي فالوهابية كل من لا يعجبهم سموه قبوري

وبما انك صوفي تعتقد بالتوسل فانت قبوري بنظرهم


متابع لما تخطه اياديك