[بنتُ علي]

'ولاؤنا فقط لأوطاننا وشعوبنا وأمتنا'

مثقفون من 'الجيل الشيعي الجديد': لا لولاية الفقيه

11 ناشطا يثيرون ضجة متوقعة: نرفض ان ندفع الخُمس، نرفض سب الخلفاء الراشدين ونرفض الدق على الصدور.
ميدل ايست اونلاين
المنامة – رفض مثقفون وناشطون شيعة عرب الخميس بعضا من ابرز المسلمات في المذهب الشيعي الاسلامي وعلى رأسها مبدأ "ولاية الفقيه"، في خطوة يتوقع ان تثير ضجة واسعة لدى الاوساط الشيعية.

واصدر "ابناء الشيعة من الجيل الجديد" بيانا يدعو الى "تصحيح مسار الطائفة الشيعية في الوطن العربي" في خطوة يتوقع ان تحدث ردود فعل كبيرة في الاوساط الشيعية حيث يتطرق البيان الى اركان محورية في الفقه الشيعي الرائج.

وقد وقع البيان 11 كاتبا وناشطا غالبيتهم من السعوديين دعوا الى مراجعات فكرية لاركان اساسية في المعتقدات الشيعية ومنها نظرية "ولاية الفقيه"، معلنين رفضهم لنظام المرجعية والتقليد.

وطالب موقعو البيان "أبناء الشيعة في كافة الدول العربية الى التوقيع على البيان ليكون حجر الأساس لبدء عهد جديد من العلاقة الايجابية المثمرة بين الشيعة العرب ودولهم الوطنية وإخوتهم المواطنين فيها".

وجاء في البيان المعنون "نحو تصحيح مسار الطائفة الشيعية في الوطن العربي"، "ان المتتبع لنشاط الطائفة الشيعية الكريمة في معظم أنحاء العالم وبالخصوص في الخليج العربي يلاحظ انشغالها شبه التام بالقضايا الطائفية والصراعات المذهبية ومناوشاتها التي لا تنقضي مع أختها الطائفة السنية الكريمة".

واضاف "كوننا من ابناء الشيعة من الجيل الجديد (..) توصلنا الى قناعة برفض الكثير من المعتقدات والاحكام الشرعية التي ننظر لها كعائق حقيقي امام شيوع وتجسيد قيم المحبة والتسامح مع اخوتنا من ابناء المذاهب الاسلامية فضلا عن الاديان الاخرى".

وتابع "فمن اجل ذلك اتفقت إراداتنا على أن نصدر هذا البيان الذي يوضح عقائدنا ومفاهيمنا وأهدافنا التي تصب في تحرير الإسلام الشيعي من الهيمنة والاستبداد والقضاء على كافة معوقات انسجام الشيعة مع أوطانهم وإخوتهم في الدين والوطن والأمة والإنسانية".

وحمل البيان 18 بندا تدعو لمراجعات فكرية وعقيدية وسياسية يتوقع ان تحدث ضجة في الاوساط الشيعية لانها تتعلق باركان اساسية في المعتقدات الشيعية خصوصا مسألة "التقليد" و"اعطاء الخمس لرجال الدين" و"ممارسات التطبير والدق على الصدور في طقوس عاشوراء" و"نظرية ولاية الفقيه".

فقد اعلن موقعو البيان "نرفض ان ندفع الخمس او الزكاة لاي رجل دين (..) وندعو ابناء الشيعة في كافة انحاء المعمورة لدفع الحقوق الشرعية لمن يكفل وصولها لفقرائهم ومعوزيهم" و"انفاقها على تشييد المشاريع التي تساهم في تنمية وتعمير اوطانهم".

واعلن الموقعون رفضهم لنظام المرجعية والتقليد بالقول "ان نظام التقليد والمرجعية الحالي لم يظهر إلا في الـ200 عام الأخيرة فقط" موضحين أن "الناس قبلا كانوا يرجعون لأي رجل دين في مسائلهم الفقهية العبادية التقليدية من دون تخصيص".

واضافوا "نرفض رفضا باتا قذف الخلفاء الثلاثة السابقين على الإمام علي بن ابي طالب إذ إن قذفهم أمر لا جدوى منه ولا خير فيه ومدعاة للفرقة والانشقاق (..) ونطالب بتجاوز كافة عبارات الشتم والسباب واللعن الواردة ضدهم في التراث الشيعي وذلك باعتبارهم رموزا تاريخية محترمة عند معظم المسلمين كما ندعو إخواننا السنة إلى مثل ذلك".

ويعتبر الشيعة ان الخلفاء الثلاثة الاوائل للنبي (ابوبكر وعمر وعثمان) اغتصبوا الخلافة من الامام علي رابع الخلفاء الراشدين وأول ائمة الشيعة الاثني عشر.

كما اعلن موقعو البيان رفضهم لنظرية ولاية الفقيه بالقول "لا نعتقد بما يسمى ولاية أمر المسلمين أو النيابة عن الإمام المعصوم بأي عنوان وولائنا فقط لأوطاننا وشعوبنا وامتنا".

ودعا البيان "ابناء الشيعة الى مراجعة ممارستهم لبعض الشعائر الدينية كالضرب على الصدور والتطبير وضرب الظهر بسلاسل حديدية" مؤكدا ان "هذه الممارسات لا تجلب سوى تنفير المسلمين وغير المسلمين من الإسلام والتشيع".

وطالب البيان "الشيعة العرب بالعمل الجاد لإنشاء مؤسسات ومرجعيات دينية وطنية في كل البلدان العربية التي يتواجد فيها الشيعة (..) لتساهم في بناء أوطانها وترسيخ دعائم هويتها ووحدتها الوطنية وبث قيم التسامح والمحبة والإخاء ما بين أبنائها".

واعلن احد موقعي البيان الكاتب والناشط الحقوقي السعودي نذير الماجد ان "الاصلاح لا يؤتي ثماره الا باصلاح داخلي" و"ان حالة التشاحن الطائفي لا يمكن تجاوزها الا باصلاح البنى اللاهوتية والعقائدية التي تعمق هذا الشرخ" وفق تعبيره.

وقال الماجد "بعض الاتجاهات والعناوين في الفكر الشيعي تتجه تلقائيا بشكل خاطئ لانها مبنية على فكر طائفي (..) هناك كراهية توجه للاخر من ناحية فقهية وعقائدية (..) نسعى لتصحيح هذا عبر المصالحة مع الذات".
واضاف الماجد انه "من الطبيعي ان يكون طموحنا نحو تغيير ثوري للفكر الشيعي (..) لا اعتقد ان المعتقد السني والشيعي ولدا في ظروف طبيعية بل في ظرف سياسي (..) هذا اثر كثيرا في المشتقات العقائدية" حسب تعبيره.

وتوقع الماجد "ردود فعل حادة من الاوساط الشيعية لان الوضع مشحون طائفيا" مستدركا "لكن على مستوى النخبة اتوقع ان يلقى ترحيبا" موضحا "مثل هذه الدعوة التجديدية كانت موجودة من قبل لكنها اجهضت للاسف لاسباب سياسية او مصلحية".

وجاء في نص البيان ما يلي:
"إن المتتبع لنشاط الطائفة الشيعية الكريمة في معظم أنحاء العالم وبالخصوص في الخليج العربي يلاحظ انشغالها شبه التام بالقضايا الطائفية والصراعات المذهبية ومناوشاتها التي لا تنقضي مع أختها الطائفة السنية الكريمة، وكوننا نحن أبناء الشيعة من الجيل الجديد، ممن جبل على إمعان النظر والتفكير العميق في ما وجدنا عليه آبائنا وأجدادنا من نظم اجتماعية ومورثات ثقافية ودينية وما يبثه رجال الدين في المجتمع من قيم وآراء وتعاليم، مستعينين في ذلك بالثورة الإعلامية والثقافية والمعلوماتية الهائلة التي وصل إليها العالم، والتي مكنتنا من التفكير المقارن ويسرت لنا سبل الاتصال بمختلف الثقافات والمدنيات والحواضر وأتباع الأديان والمذاهب، فقد توصلنا إلى قناعة برفض الكثير من المعتقدات والأحكام الشرعية التي ننظر لها كعائق حقيقي أمام شيوع وتجسد قيم المحبة والتسامح مع إخوتنا من أبناء المذاهب الإسلامية، فضلا عن الأديان الأخرى، علاوة على تداعياتها التي بلغت الحد الذي لا يطاق من تفجير للصراعات الماضوية والمذهبية التي لا معنى لاستمرارها والانشغال بها، علاوة على آثارها الخطيرة على وحدة الأقطار العربية والطموحات النبيلة التي تنادي بوحدة المصير والحضارة والمدنية العربية الأممية الواحدة والمتعددة في نفس الوقت، ونظرا لأضرارها الفادحة على مسيرة التحضر والتمدن التي يسعى إليها عقلاء امتنا العربية ومتنوريها، وتشكيلها عائقا خطيرا أمام المستقبل المشرق الذي يسعون إليه بما يشمله من تقدم وازدهار على مختلف الأصعدة والميادين والتي في مقدمتها بناء الدول العربية الوطنية القوية المحكمة والعمل في سبيل بناء امة عربية جديدة تقوم على مبادئ العدالة والحرية والمساواة وكافة القيم والمثل والمعايير الإنسانية المعاصرة التي تمثل آخر نتاج معرفي وصلت إليه البشرية في عصرنا الراهن، فمن اجل ذلك اتفقت إراداتنا على أن نصدر هذا البيان الذي يوضح عقائدنا ومفاهيمنا وأهدافنا التي تصب في تحرير الإسلام الشيعي من الهيمنة والاستبداد والقضاء على كافة معوقات انسجام الشيعة مع أوطانهم وإخوتهم في الدين والوطن والأمة والإنسانية، وأننا نتمنى أن يوقع على هذا البيان أبناء الشيعة في كافة الدول العربية ليكون حجر الأساس لبدء عهدا جديد من العلاقة الايجابية المثمرة بين الشيعة العرب ودولهم الوطنية وإخوتهم المواطنين فيها، وامتدادهم الاممي والإنساني محليا وإقليميا وعالميا، ليكونوا قوة إنسانية وأممية ووطنية تساهم في بناء أوطانها وأمتها والبشرية جمعاء، بعيدا عن كافة سياسات التهميش والازدراء والانغلاق والطائفية والمذهبية وحمى صراعاتها التي لم تجلب سوى الكوارث على كافة الأمم والشعوب دون استثنا، ومن هذا المنطلق فإننا نعلن ما يلي:
1- نعتقد بان الله سبحانه وتعالى قد فرض علينا إخراج الخمس من فائض أموالنا ، ولكن لم يوجب دفعه للفقهاء، وقد كان هذا الأمر ساريا قبل ظهور نظرية النيابة العامة للفقيه وما تفرع عنها من القول بنظرية ولاية الفقيه بجزأيها الحسبية والمطلقة، وإنها ليست سوى مجرد نظرية فقهية ذات بعد عقائدي ليست ملزمة لنا في أي من أبعادها وآثارها ونتائجها، وعلى هذا فإننا نرفض أن ندفع حق الخمس أو الزكاة أو أي واجب شرعي مالي لأي رجل دين بعنوان الولاية أو النيابة، وندعو أبناء الشيعة في كافة أنحاء المعمورة لدفع الحقوق الشرعية لمن يكفل وصولها لفقرائهم ومعوزيهم، وإنفاقها على تشييد المشاريع التي تساهم في تنمية بلادهم وتعمير أوطانهم، ونقترح إنشاء لجان اجتماعية مهمتها إنفاق عائدات الحقوق الشرعية في الصالح العام وبما يعاضد جهود مؤسسة الدولة في التنمية، وانه لمن المأساة أن تذهب الأموال للحواضر الدينية، بينما تعاني البلدان التي تخرج منها تلك الأموال من العوز والفقر والفاقة.
2- نعتقد بان نظام التقليد والمرجعية الحالي لم يظهر إلا في المائتين عاما الأخيرة فقط، وكان الناس قبلا يرجعون لأي رجل دين في مسائلهم الفقهية العبادية التقليدية من دون تخصيص، وان الفرد منا عندما يحتاج لأي حكم شرعي فيما يتصل بالأحكام العبادية المتعارف عليها كالصلاة والصيام والحج يرجع لأي رأي سديد من أقوال الفقهاء المعاصرين منهم والماضيين على حد سواء.
3- نرفض رفضا باتا قذف الخلفاء الثلاثة السابقين على الإمام علي ابن أبي طالب، إذ إن قذفهم أمر لا جدوا منه ولا خير فيه ومدعاة للفرقة والانشقاق وإشغال الألباب في قضايا لا طائل منها، ونطالب بتجاوز كافة عبارات الشتم والسباب واللعن الواردة ضدهم في التراث الشيعي وذلك باعتبارهم رموز تاريخية محترمة عند معظم المسلمين، كما ندعو إخواننا السنة إلى مثل ذلك.
4- نعتقد بان مفهوم العصمة الرائج حاليا في الوسط الشيعي تبلور في ظروف سياسية محددة وكان عبارة عن استجابة لحاجات اجتماعية وسياسية كما هو شان اغلب العقائد الدينية.
5- نعتقد بان أئمة أهل البيت هم الأولى من الأمويين والعباسيين بالخلافة، إلا أن ذلك لا يدفعنا إلى القول ببطلان كل من خالفهم في عقيدة أو فقه أو في تأسيس دولة مسلمة تقوم على تعاليم الإسلام وقيمه المتفق عليها بين مختلف المذاهب.
6- لا نعتقد بما يسمى ولاية أمر المسلمين أو النيابة عن الإمام المعصوم بأي عنوان، وولائنا فقط لأوطاننا وشعوبنا وامتنا.
7- نعتقد بان العلوم الدينية التي يتدارسها الشيعة منذ مئات السنوات، علوم إنسانية كغيرها من العلوم والمعارف ولا تحمل أي وجه من التقديس والعصمة، وتجري عليها السنن والنواميس والاجتهاد فيها وارد.
8- لا نعمل ببعض الأحكام الشرعية التي يقول بها الفقهاء والتي ثبت أنها تخالف كرامة الإنسان وحقوقه الأولية، وهي كثيرة منها ما يلي:
• جواز الرق وملك اليمين واستعباد البشر.
• غزو الشعوب والبلدان الأخرى بعنوان الدعوة إلى الإسلام.
• جواز الزواج من الطفلة الرضيعة والتمتع بها سائر الاستمتاعات وإرغامها بعد بلوغها على الجماع مع عدم أحقيتها في فسخ العقد.
• عدم ولاية المرأة على نفسها طوال عمرها في معظم شئون حياتها.
• عدم قتل الرجل بالمرأة إلا بدفع دية لذويه لأنها في منزلة اقل منه.
• نجاسة غير المسلم كما يفتي بذلك معظم الفقهاء.
• القول بكراهة السلام على النساء وغير المسلمين.
• قول بعض الفقهاء من المعاصرين بعدم جواز زواج المرأة الشيعية من الرجل السني.
8- لا نرى العقيدة التي تقول بان الله سبحانه وتعالى خلق هذا الكون باجمعه من أجل مجموعة من البشر أنبياء كانوا أو قديسين أو أوصياء، ونعتقد بان الله عز وجل خلق هذا الوجود لحكمة لا يعلمها إلا هو، وعالمنا نحن البشر جزء من العوالم التي لا يعلم أحدا عددها إلا الله.
9- نرفض تدخل الفقهاء ورجال الدين في كافة شؤون الحياة تحت شعار "الإسلام دين ودولة" وندعوهم إلى عدم إقحام أنفسهم في شؤون وتخصصات فقهاء العلوم الأخرى كالعلوم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والحقوقية والإدارية، وإنما يحق لهم إبداء الرأي كغيرهم من طبقات وفئات وشرائح المجتمع عبر المؤسسات الدستورية الشرعية.
10- نرفض العقيدة التي تقول أن الراد على الفقيه كالراد على الإمام، والراد على الإمام كالراد على النبي والراد على النبي كالراد على الله، وان الرد على الفقيه أمر مطلوب عندما يتجاوز حدوده ويفتي في شان عام من حق الأمة إمعان النظر فيه وتشريعه بما يوافق والمصلحة العامة التي يقدرها الحكماء والأذكياء، وليس للفقهاء إجبار شعوبهم على التقيد بحكم معين أو تشريع قانوني معين، بناء على إلزامية الحكم الشرعي والنيابة عن المعصوم، فكل ذلك لا أساس له ولا مصداقية ولا حقيقة له ولا وجود.
11- نرفض أن نعتقد ببطلان عقائد الآخرين من إخواننا المسلمين، ونعتقد بان الدين حق لكل إنسان الاعتقاد به كيفما يشاء، وندعو المسلمين كافة (سنة وشيعة) إلى عدم الانشغال بمناقشة القضايا التاريخية، ونطالبهم بالتفاعل مع قضاياهم المعاصرة والعمل من اجل مستقبل أمتهم.
12- نؤمن بان الإسلام دين الفرد والمجتمع لا دين النظام ، وانه شان خاص لا شان عام بالضرورة، وندعو دولنا العربية إلى معاملة مواطنيها دون تمييز على أساس الدين أو المذهب أو الجنس أو اللون أو العرق أو القبيلة، لتتمكن الأمة العربية من تجاوز السقطة الحضارية المهولة التي تعيشها والتي مصدرها الصراع المذهبي والطائفي.
13- نرفض التمييز في مجتمعاتنا بين ما يسمى بالسادة والعامة، ونعتقد بان السادة مواطنين لا فرق بينهم وبين الآخرين بأي شكل، وان الصدقات والزكوات والأخماس وغيرها من الواجبات المالية والمعنوية الفردية والجماعية تجري عليهم كما تجري على غيرهم.
14- نعتقد بان الإسلام دين يفهمه كل الناس حسب سعتهم، وان ما يدعو إليه الإسلام كدين هو ما تدعوا إليه كافة النظم والقوانين والتشريعات الإنسانية.
15- ندعو مصلحة الأوقاف الجعفرية في كافة الدول العربية إلى سن نظام رقابي محكم على الأوقاف لضمان عدم استغلالها لغير ما أوقفت لأجله.
16- ندعو مجتمعات الدول العربية إلى فرض رقابة ذاتية على التحويلات المالية لعدم استغلال أموالها من قبل المتاجرين بالدين.
17- ندعو أبناء الشيعة إلى مراجعة ممارستهم لبعض الشعائر الدينية التي يمارسونها كل عام، كالضرب على الصدور والتطيير (ضرب القامة بالسيوف) والزنجيل (ضرب الظهر بسلاسل حديدية) والزحف ما بين الروضتين، ونرى أن هذه الممارسات لا تجلب سوى تنفير المسلمين وغير المسلمين من الإسلام والتشيع، وإنها ممارسات دخيلة لم يكتبها الله علينا ولم ترد في كتاب ولا سنة.
18- نطالب الشيعة العرب بالعمل الجاد لإنشاء مؤسسات ومرجعيات دينية وطنية في كل البلدان العربية التي يتواجد فيها الشيعة ، لتساهم في بناء أوطانها وترسيخ دعائم هويتها ووحدتها الوطنية وبث قيم التسامح والمحبة والإخاء ما بين أبنائها.
هذا وآخر دعوانا أن يسدد الله سبحانه وتعالى خطى امتنا إلى طريق الحرية والكرامة والعزة والوحدة والتسامح والحمد لله رب العالمين أولا وأخرا.

ووقع على البيان كل من:
1- د. علي جابر سلامة.. طبيب نفسي وكاتب حقوقي (السعودية)
2- الحاج احمد المهري.. كاتب وباحث إسلامي مقيم في لندن
3- طالب المولى.. كاتب وباحث ومدير شبكة تنوير الثقافية (الكويت)
4- محمود العلي.. كاتب وباحث عراقي مقيم في لندن
5- نذير الماجد.. كاتب (السعودية)
6- احمد الكاتب.. كاتب وباحث عراقي مقيم في لندن
7- علي شعبان.. كاتب (السعودية)
8- بلال الحسن.. كاتب ومخرج مسرحي (السعودية)
9- جعفر البحراني.. قاص وكاتب (السعودية)
10- علي إبراهيم الرمضان.. عضو منتدى حوار الثقافي (السعودية) 11- رائد قاسم .. كاتب (السعودية)


اشرايكم فيه ؟؟

يبعث على الغثيان ,,ولاؤنا لوطننا يعني ترك عقائدنا ويعني تمسكنا بقوميتنا العربية ونبقى موالين للاوطان العربية فالعروبة اهم من الاسلام

جاهلية عادت يامحمد ,,أمة تبقى مصرة على الجهل

شوفوا القرار واحكموا ,,فيه روح اسلام فضلا عن روح تشيع ؟!

يعني شنسوي حتى نثبت ولاءنا للوطن ,,,الولاء للدين ,, ولافاصل بين الدين والدولة ... انا اعيش في بلد اسلامي فهل سابقى في عزلة عن العالم ولااتعاطف مع قضاياهم ؟!

دفع الخمس ,اللطم على الصدور ,,, امر واجب ,,التقليد واجب ,, اللطم شعيرة ,,

تدردوا ويش بسوي ؟؟؟

بغير اسمي من فاطمة إلى رايس !!!!!!!!علشان لااسبب فتنة مذهبية ولااحراج

لان فاطمة زوجة الامام علي وامه بعد اسمها فاطمة ,,,,,,,,

اممممممم ابوييييي لازم يغير اسمه من علي إلى م ع ا وي ة

علشان يصير توافق

التعايش يكون بالاخلاق ,,,

ملك الحبشة استقبل المسلمين العرب لما اذوهم المشركين العرب ,,, استقبلهم بكرم اخلاقه وماكان مسلم

ولما علموه بالاسلام اسلم

الشيعة موسبب فتنة ,,ولا السنة بعد

الفتنة مصدرها منابر التحريض وكتب التحريض وعمائم لاتستحق لبس العمامة

اذا تحبوا تنقلوه للنقاش انقلوه ,,تبغوه يظل هنا خلوه

بس يخلي الواحد تجيه نوبة غثيان

قال مثقفين قال .؟!

الله يحفظ مراجعنا ,,,,,,

والامام علي وشعائرنا بتبقى حسينية ,,

ووبنبقى نحب كل الاوطان ,,,كلها بلااستثناء حتى الاميركيين اللي يحاربوا سياسة الظلم من قبل ادارتهم



وبسسسسسسسسسسس

تحياتي

[al-baghdady]

الموضوع مكرر
أتأسف للغلق
البغدادي