[محمد ب]

الاخ طالب 313 هاك الرد:
1. ان ما ذكرته عن دبرة لاتعني ما قصدته عن البعير و الدبر هنا يعني الجرح او القرحة :

في قاموس الغني : دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ.

يعني عمر بن الخطاب أدخل يده في قرحة الدابة ليعرف ما أصابها .
فهناك فرق بين كلمة دَبَرَة و دُبُر
فالاولى جرح و الثاني معروف معناه.
2. الرواية اصلا فيها علة لانها منقطعة فسالم لم يدرك جده و ان صحت فليس فيها شيء لان الدبرة ليست الدبر فهي معناها الجرح.

[محمد ب]

و هذا ما ذكر في كتاب الاسرار الفاطمية ص492 الى ص 502

[زهراء الرافدين]

ثبت الله خطاكم في طريق الحسين وأتباعه
وجعلكم الله من انصار الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
وجعلها الله في ميزان حسناتكم ..
ولكن يا حبذا لو نبتعد عن السب والشتم ..
حتى لا يسجلها أهل السنة نقطة علينا ..
فلنتغلب عليهم ..ولكن من غير السباب والشتم..
جزاكم الله خير الجزاء
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ طالب 313 هاك الرد: 1. ان ما ذكرته عن دبرة لاتعني ما قصدته عن البعير و الدبر هنا يعني الجرح او القرحة : في قاموس الغني : دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ. يعني عمر بن الخطاب أدخل يده في قرحة الدابة ليعرف ما أصابها . فهناك فرق بين كلمة دَبَرَة و دُبُر فالاولى جرح و الثاني معروف معناه. 2. الرواية اصلا فيها علة لانها منقطعة فسالم لم يدرك جده و ان صحت فليس فيها شيء لان الدبرة ليست الدبر فهي معناها الجرح.

اولاانا قلت لوكانت دبره لما قال انه يدخل يده فيه وانه يخاف ان يسال عما بك

ومن ثم كيف يدخل اليد في الدبره هل الجرح يدخل به اليد

المفروض ان يقول يدخل اصبعه وليس يده

ومن ثم لو تنزلنا

ماذا يوجد في جرح البعير غير القرح

فنفس المسالة ايضا نجاسه

اماتضعيفك فليس صحيح

[عصر الشيعة]

العضو الذي دافع مستميت عن ابن صهاك كيف اغفلت عيناه عن مناديل ال عمر نعالهم عمر لو غطسته في البحور السبع لايطهر وجعلك الله اخي الطالب من انصار الحجة بن الحسين عليه السلام

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

اولاانا قلت لوكانت دبره لما قال انه يدخل يده فيه وانه يخاف ان يسال عما بك ومن ثم كيف يدخل اليد في الدبره هل الجرح يدخل به اليد المفروض ان يقول يدخل اصبعه وليس يده ومن ثم لو تنزلنا ماذا يوجد في جرح البعير غير القرح فنفس المسالة ايضا نجاسه اماتضعيفك فليس صحيح

اخي الكريم كيف تقول انه لا يمكن ادخال اليد في الجرح او القرحة فالشخص الذي لديه بعير (على سبيل المثال ) يضع اصبعه في القرحة او يكشف الجرح بلمسها و ان كان الجرح جديدا فيدخل الاصبع ليرى عمق الجرح.
واما القرح فانه يريد ان يرى ما مدى خطورة الوضع او يتاكد ان كان الجرح عميق او هو مجرد خدش فما المشكلة يا اخي !!
و اما السند ففيه انقطاع فسالم لم يدرك جده .

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ طالب 313 هاك الرد: 1. ان ما ذكرته عن دبرة لاتعني ما قصدته عن البعير و الدبر هنا يعني الجرح او القرحة : في قاموس الغني : دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ. يعني عمر بن الخطاب أدخل يده في قرحة الدابة ليعرف ما أصابها . فهناك فرق بين كلمة دَبَرَة و دُبُر فالاولى جرح و الثاني معروف معناه. 2. الرواية اصلا فيها علة لانها منقطعة فسالم لم يدرك جده و ان صحت فليس فيها شيء لان الدبرة ليست الدبر فهي معناها الجرح.

السلام عليكم

اذا كان تفسير الدبرة يعني القرحة ..
فان القرحة هي جرح في طبقة الجلد .. عليه كيف يمكن ادخال يد في جرح سطحي ؟

ولو كان المقصود ادخال اليد في غير الدبر لكان الاولى ان يكون جرح لعله يحتمل التأويل فان الجراح قد تكون عميقة .

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اذا كان تفسير الدبرة يعني القرحة .. فان القرحة هي جرح في طبقة الجلد .. عليه كيف يمكن ادخال يد في جرح سطحي ؟ ولو كان المقصود ادخال اليد في غير الدبر لكان الاولى ان يكون جرح لعله يحتمل التأويل فان الجراح قد تكون عميقة .

القرحة نعم تكون في طبقة الجلد و لكنها تكبر و تتضخم حتى تصبح كطبقة زيتية صفراء ملوثة يمكن للطبيب ان يدخل اصابعه فيها .
و اما الجرح فان كان الجرح كبيرا يمكن للسخص ان يلمسه باصبعه ليعرف عمقه فيدخل اصبعه داخل الجرح.
و الرواية لم تذكر الدبر انما ذكرت الدبرة و هي داء و قد اتيت بتفسيرها من المعجم فراجع المعجم الغني.

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

القرحة نعم تكون في طبقة الجلد و لكنها تكبر و تتضخم حتى تصبح كطبقة زيتية صفراء ملوثة يمكن للطبيب ان يدخل اصابعه فيها . و اما الجرح فان كان الجرح كبيرا يمكن للسخص ان يلمسه باصبعه ليعرف عمقه فيدخل اصبعه داخل الجرح. و الرواية لم تذكر الدبر انما ذكرت الدبرة و هي داء و قد اتيت بتفسيرها من المعجم فراجع المعجم الغني.

لاحظ رجاءا

[محمد ب]

اوليست الاصابع من اليد؟؟؟!!!

ثم لا تنسى ان الرواية ذكرت دبرة و ليس دبر فالدبرة داء و قرحة .