[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

إذا استشهادك بالاية لا يعنينا ولا يعني المتعة :cool: لانه زواج على سنة الله ورسوله ويدخل من باب الزواج والدليل اية المتعة التي اعترف ابن عباس حبر الامة انها نزلت في المتعة والصحابي الجليل جابر بن عبدالله مارأيك

أولا المتعة ليست زواج كما هو حال الزواج المنصوص عليه في القرآن وللأمر بسط إنشاء الله
ثانيا أن الآية التي تزعم لاتشير إلى المتعة
ثالثا نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ونقل النهي غير واحد من الصحابة ومنهم علي
رابعا نهر عليها عمر ولم يعترض عليه أحد من الصحابة لا جابر ولا ابن عباس
والكلام طبعا ليس جوزافا كما قد تعتقد
وأشكركم على الاعتراف بأن ابن عباس حبر الأمة
أنتظر ماتقول وسنكمل

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

أولا المتعة ليست زواج كما هو حال الزواج المنصوص عليه في القرآن وللأمر بسط إنشاء الله ثانيا أن الآية التي تزعم لاتشير إلى المتعة ثالثا نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ونقل النهي غير واحد من الصحابة ومنهم علي رابعا نهر عليها عمر ولم يعترض عليه أحد من الصحابة لا جابر ولا ابن عباس والكلام طبعا ليس جوزافا كما قد تعتقد وأشكركم على الاعتراف بأن ابن عباس حبر الأمة أنتظر ماتقول وسنكمل

مصــائب قوم عند قوم فوائد:rolleyes:
أولا زواج المتعة شإت أم ابيت فهو زواج ويدخل تحت "دائرة " الزواج

إلا ان تقول الله انه يحلل لنا الزنى ثم نرى العكس هذا شيئ اخر.!

ثانيا : يقول الله سبحانه : [وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً]


بالبدأ اعتذر من الأخوات قراءة هالكلام لكن من اجل هذا الشخص ننجبر ان نفهمه حتى تصل إليه المعلومة


الآن لو أتى هزبر ولنسميه ( ابو عمر ) لزوجته ( أم عمر) فقال لها يا ام عمر أريد معاشرتكي .. فتأتي ام عمر وهي منتصره .. كلما اردت معاشرتي فأدفع الاجر.! .... (ابو عمر) يقول هل جننتي .! انتي أمرأتي كيف تطلبين مني مالا.!

ستقول ام عمر : اوليس الله قال (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) فكلما تريد الاستمتاع بي اعطني اجرا


فيعود هزبر مطأطأ الرأس ومتحسرا على هالحكم


هذا إن اردتموه ان تفســروه انه الاستمتاع هو الاستماع الزوجي" الدائم" .! فكيف الله يأمر الرجال انه كلما ارادوا معاشرة أزواجهم يعطوها اجرا:rolleyes:



لكن هناك من الصحابة من عرف معاني القرآن الكريم بدل من الاعراب ،،،


فقال ابن حزم في المحلى: [وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَلَمَةُ ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلَافَةِ عُمَرَ .......وَمِنْ التَّابِعِينَ : طَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ ]



اما عن قولك انه لم يعترض احدا فهذا عزيزي مع احترامي لك جهلا منك في كتبك


وسأقتصر في بحثي حول كتاب تفسير الطبري :
-حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن عمير : أن ابن عباس قرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
-حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة وحدثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن أبي إسحق عن ابن عباس بنحوه
حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
-حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي





مــاتعليقك:cool:

[mohammed0907]

[quote=خادم_الأئمة;483546]مصــائب قوم عند قوم فوائد:rolleyes:
أولا زواج المتعة شإت أم ابيت فهو زواج ويدخل تحت "دائرة " الزواج

إلا ان تقول الله انه يحلل لنا الزنى ثم نرى العكس هذا شيئ اخر.!

ثانيا : يقول الله سبحانه : [وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً]


بالبدأ اعتذر من الأخوات قراءة هالكلام لكن من اجل هذا الشخص ننجبر ان نفهمه حتى تصل إليه المعلومة


الآن لو أتى هزبر ولنسميه ( ابو عمر ) لزوجته ( أم عمر) فقال لها يا ام عمر أريد معاشرتكي .. فتأتي ام عمر وهي منتصره .. كلما اردت معاشرتي فأدفع الاجر.! .... (ابو عمر) يقول هل جننتي .! انتي أمرأتي كيف تطلبين مني مالا.!

ستقول ام عمر : اوليس الله قال (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) فكلما تريد الاستمتاع بي اعطني اجرا


فيعود هزبر مطأطأ الرأس ومتحسرا على هالحكم


هذا إن اردتموه ان تفســروه انه الاستمتاع هو الاستماع الزوجي" الدائم" .! فكيف الله يأمر الرجال انه كلما ارادوا معاشرة أزواجهم يعطوها اجرا:rolleyes:



لكن هناك من الصحابة من عرف معاني القرآن الكريم بدل من الاعراب ،،،


فقال ابن حزم في المحلى: [وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَلَمَةُ ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلَافَةِ عُمَرَ .......وَمِنْ التَّابِعِينَ : طَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ ]



اما عن قولك انه لم يعترض احدا فهذا عزيزي مع احترامي لك جهلا منك في كتبك


وسأقتصر في بحثي حول كتاب تفسير الطبري :
-حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن عمير : أن ابن عباس قرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
-حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة وحدثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن أبي إسحق عن ابن عباس بنحوه
حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
-حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي

احسنت يا اخي يا خادم الائمه كفيت ووفيت والله كسرت اخشومهم هربو خلاص وهذا حالهم في نهاية المطاف وكذا حال المفلسين وهقت روحك< الرجل الصادق >لوانك ساكت احسنلك عل رأي المثل الي عندنا قاعده مستريحه جابت لنفسها فظيحه فحقيقتا جزاك الله ياخادم الائمه خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك

[خادم_الأئمة]

احسن الله إليك اخي محمد
وهذا من فضل ربي ان اعطاني القليل القليل في معرفة نقاط ضعف المخالف والردود عليهم

[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

مصــائب قوم عند قوم فوائد:rolleyes: أولا زواج المتعة شإت أم ابيت فهو زواج ويدخل تحت "دائرة " الزواج إلا ان تقول الله انه يحلل لنا الزنى ثم نرى العكس هذا شيئ اخر.! ثانيا : يقول الله سبحانه : [وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً] بالبدأ اعتذر من الأخوات قراءة هالكلام لكن من اجل هذا الشخص ننجبر ان نفهمه حتى تصل إليه المعلومة الآن لو أتى هزبر ولنسميه ( ابو عمر ) لزوجته ( أم عمر) فقال لها يا ام عمر أريد معاشرتكي .. فتأتي ام عمر وهي منتصره .. كلما اردت معاشرتي فأدفع الاجر.! .... (ابو عمر) يقول هل جننتي .! انتي أمرأتي كيف تطلبين مني مالا.! ستقول ام عمر : اوليس الله قال (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) فكلما تريد الاستمتاع بي اعطني اجرا فيعود هزبر مطأطأ الرأس ومتحسرا على هالحكم هذا إن اردتموه ان تفســروه انه الاستمتاع هو الاستماع الزوجي" الدائم" .! فكيف الله يأمر الرجال انه كلما ارادوا معاشرة أزواجهم يعطوها اجرا:rolleyes: لكن هناك من الصحابة من عرف معاني القرآن الكريم بدل من الاعراب ،،، فقال ابن حزم في المحلى: [وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَلَمَةُ ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلَافَةِ عُمَرَ .......وَمِنْ التَّابِعِينَ : طَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ ] اما عن قولك انه لم يعترض احدا فهذا عزيزي مع احترامي لك جهلا منك في كتبك وسأقتصر في بحثي حول كتاب تفسير الطبري : -حدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن عمير : أن ابن عباس قرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى -حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة وحدثنا خلاد بن أسلم قال أخبرنا النضر قال أخبرنا شعبة عن أبي إسحق عن ابن عباس بنحوه حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى -حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي مــاتعليقك:cool:

أولا أشكرك على ضرب الأمثال التي تدل على مكنون أخلاقك
الآية المذكورة إنما المقصود منها الزواج أو النكاح الشرعي المتعارف عليه والوارد في القرآن بقوة وماتشابه عليكم في هذه الآية الوحيدة إنما مرده إلى الأصل وهو النكاح المباح

قال تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } أي كما تستمتعون بهن(الأزواج) من وطء ومعاشرة فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك كما دل على ذلك قوله تعالى : { وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض } وكقوله تعالى : { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } وكقوله { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا } وكما ترى أن الموضوع كله لا يخرج عن الزواج المباح وليس المتعة
وأما من قال بالمتعة من الصحابة فمحمول على مارخص به رسول الله ثم نهى عنه في خيبر
أما ابن عباس رضي الله عنه فقد رد عليه غلي رضي الله عنه بقوله إنك امرؤ تائه
ويبقى قول عمر سيد الموقف لما أعلن ذلك على المنبر ولم يقم من ذكرت ليرد عليه قوله

[يتيمة آل مُحمد]

ياعليُّ
أحسنتم يا خادم _الأئمة

اقتباس :

قال تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } أي كما تستمتعون بهن(الأزواج) من وطء ومعاشرة فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك كما دل على ذلك قوله تعالى : { وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض } وكقوله تعالى : { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } وكقوله { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا } وكما ترى أن الموضوع كله لا يخرج عن الزواج المباح وليس المتعة

هزبر
ويش فيك قاعد تتنط وتخربط
الآية
(فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)
وأنت جبت آية ثانية وخربطت الدنيا
والآية التي جاء بها الأخ خادم _الأئمة تقول بزواج المتعة كما قال علمائك
إلا إذا كُنت تفهم أكثر من علمائك هذا شيئ آخر

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

أولا أشكرك على ضرب الأمثال التي تدل على مكنون أخلاقك الآية المذكورة إنما المقصود منها الزواج أو النكاح الشرعي المتعارف عليه والوارد في القرآن بقوة وماتشابه عليكم في هذه الآية الوحيدة إنما مرده إلى الأصل وهو النكاح المباح قال تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } أي كما تستمتعون بهن(الأزواج) من وطء ومعاشرة فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك كما دل على ذلك قوله تعالى : { وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض } وكقوله تعالى : { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } وكقوله { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا } وكما ترى أن الموضوع كله لا يخرج عن الزواج المباح وليس المتعة وأما من قال بالمتعة من الصحابة فمحمول على مارخص به رسول الله ثم نهى عنه في خيبر أما ابن عباس رضي الله عنه فقد رد عليه غلي رضي الله عنه بقوله إنك امرؤ تائه ويبقى قول عمر سيد الموقف لما أعلن ذلك على المنبر ولم يقم من ذكرت ليرد عليه قوله

إذا عند هزبر حبر الامة ابن عباس امرؤ تائه لاعتقاده بالمتعة

الشيئ الاخر يقول الزميل انه من قال بالمتعة "فحمول مارخص به رسول الله ثم نهى عنه في خيبر"


لكن النص عند ابن حزم يقول: فقال ابن حزم في المحلى: [وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَلَمَةُ ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلَافَةِ عُمَرَ .......وَمِنْ التَّابِعِينَ : طَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ ]

ضع تحت كلمة بعد رسول الله خمسين خط:cool:



فايضا مير المؤمنين على حد قولكم امرؤ تائه

-حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي



فـــرسول الله والإمام علي وابن عباس ومعاوية واسماء بنت ابو بكر وجابر بن عبد الله وعطاء وابن طاوس وفقهاء مكة وابن مسعود وسعيد بن جبير وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري وابو بكر .! كلهم تائهون

مقابل عمر وابن باز واب عثميين ومن تبعهم ليسوا تائهون



:cool::cool::cool:




أما تفسيرك المزاجي الذي قدمته على قول جمع كبير من الصحابة والتابعين فالاية تقول (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)

يعني كلما استمتعم به منهن فآتوهن مهوورهن يعني الريال فاضي كل يوم لازم يشــتري مهر يديد عشان فتوى هزبر:rolleyes:

والله تفسير على المزاج:cool:

[هزبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انوار الولاية [ مشاهدة المشاركة ]

ياعليُّ أحسنتم يا خادم _الأئمة هزبر ويش فيك قاعد تتنط وتخربط الآية (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) وأنت جبت آية ثانية وخربطت الدنيا والآية التي جاء بها الأخ خادم _الأئمة تقول بزواج المتعة كما قال علمائك إلا إذا كُنت تفهم أكثر من علمائك هذا شيئ آخر

أعيدي قراءة كلامي الظاهر أنك ........

[هزبر]

هزبر ...

أنا لا اضع الردود وابحث واضع ماعندي من معلومات وردود حتى تأتي بهذا الرد التافهه

وأما عن قولك "كل عمامة تحتها قمامة"

فأنا اقول كل لحية تشبه الحية

اهدأ أهدأ وضع رد على كلامي .،،،


لرافضي الفقير لله : خادم الأئمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

الان النواصب تريد ترك السنه التي اختاروها لنفسهم

وبعدما فشلت حيلهتم وذريعتم ان الايه نسخت الان يقولون انما حصريه
والعجيب ان هزبره بعدما قال ان القران نهى عنها الان يقول انها نسخت

فاين الايه التي نسخت هذه الايه

هيا يا غلام افحمنا ههههههههههه


أحسنت مولاي خادم اما عن هزبر انصحه ان يقنع الجدار القريب منه بهذه الخزعبلات

والسلام عليكم