[ازهار الرحمة]

اكيد منافقان

انى اكثر منهما ايمانا

[ماجد الكعبي]

بارككم اخواني واخواتي الشيعه الموالين
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(علامات المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف اؤتمن خان)
اولا ابو بكر الكذاب وكذبته العضيمه
ثانيا خلفو بوعدهم الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في البيعه الى علي عليه واله السلام
ثالثا خانو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الزهراء حيث سلبو منها فدك
وهذا قول رسول الله علينا وعليهم متفق

[AL-badrii]

اللهم صل على محمد وآل محمد

احسنت اخونا الكريم على الموضوع

نعم هؤلاء لا إيمان في قلوبهم

فعمر باستمرار كان يشك ويعترف بهذا

وفي النهاية في رزية الخميس ... رسول الله يودع الحياة

يصبح قول عمر شعار لاصحاب اللغط والمشاكل !!

مشكورين جزيتم خيرا

[ماجد الكعبي]

الهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الى يمكن الى هؤلاء الوهابيه من رد على الموضوع
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
الصديقون ثلاث حزقيل مؤمن ال فرعون
وحبيب النجار مؤمن ال ياسين
وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم

[ماجد الكعبي]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اما من تسمي نفسك عبد القوي فانت اضعف من هذا حسب رواياتك الضعيفه
واما من تسميهم الشيخين فهم افسق من هذه التسميه
اما ابو بكر الكذاب المنافق فليس صديق بل علي الصديق الاكبر
واما عمر فليس فاروق بل ابن فاجره وامه صهاك وعلي هو الفاروق الاعضم الذي يفرق بين الحق والباطل
وانتم يامن تسمون انفسكم اسلام والاسلام منكم براء
انتم شرذمت عبد الوهاب

[ماجد الكعبي]

اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم العن الاول والثاني
اللهم العن من لعنهم النبي في حياته
لعن النبي من تخلف عن جيش اسامه وابو بكر وعمر اول من تخلف عن الجيش ونتهزو الفرصه واخذو البيعه لهم نفاقا وضلما وهم ابعد الناس عن الخلافه لنفاقهم ولعدم دخول الاسلام الى قلوبهم
وهذه الروايه في صحاحهم

صحيح البخاري - المغازي - بعث النبي (ص) أسامة بن زيد - رقم الحديث : ( 4109 )

- حدثنا : ‏ ‏إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏(ر) ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعث بعثا وأمر عليهم ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فطعن الناس في إمارته فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏إن تطعنوا في إمارته ، فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل وأيم الله إن كان لخليقاًً للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده.

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل زيد بن حارثة - رقم الحديث : ( 4452 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏ويحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة ‏ ‏وإبن حجر ‏ ‏قال يحيى بن يحيى ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏وقال : ‏ ‏الآخرون ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل يعنون إبن جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏يقولا ‏ ‏بعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعثا ‏ ‏وأمر عليهم ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فطعن الناس في ‏ ‏إمرته ‏ ‏فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏إن تطعنوا في ‏ ‏إمرته ‏ ‏فقد كنتم تطعنون في ‏ ‏إمرة ‏ ‏أبيه من قبل وأيم الله إن كان ‏ ‏لخليقاً ‏ ‏للإمرة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده

أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - وهذه الأحاديث....

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

242 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي قال : ، نا : يعمر ، وهو إبن بشر ، قثنا : عبد الله يعني إبن المبارك قال : ، أنا : إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : ، حدثني : عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : أخبرني : أبي قال : كنت في أول من فاء يوم أحد ، فرأيت رجلاًًً مع رسول الله (ص) يقاتل دونه.

[amh1]

السلام عليكم
قول الله سبحانه و تعالى : محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود
هل هذا الوصف لمنافقين أم تعلمون الله ما لا يعلم
أيها الاخوة فكروا بعقولكم و تفكروا بكتاب ربكم دون الرجوع الى قال فلان و قال علان أيا كان القائل سواء كان سني أو شيعي
صدقوني أن الروايات ستدوخكم .. هذا صحيح و هذا ضعيف و هذا متواتر و هذا معنعن و هذا و هذا ... أليس القران الكريم عربيا و نحن عرب
أليس القران الكريم محفوظا .. اياكم أن تقولوا نعم فتهلكوا بل قولوا بلى هو محفوظ بحفظ الله اياه
و القران الكريم ينطق بايات و اضحات بفضل الصحابة فما لكم كيف تحكمون

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amh1 [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم قول الله سبحانه و تعالى : محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود هل هذا الوصف لمنافقين أم تعلمون الله ما لا يعلم أيها الاخوة فكروا بعقولكم و تفكروا بكتاب ربكم دون الرجوع الى قال فلان و قال علان أيا كان القائل سواء كان سني أو شيعي صدقوني أن الروايات ستدوخكم .. هذا صحيح و هذا ضعيف و هذا متواتر و هذا معنعن و هذا و هذا ... أليس القران الكريم عربيا و نحن عرب أليس القران الكريم محفوظا .. اياكم أن تقولوا نعم فتهلكوا بل قولوا بلى هو محفوظ بحفظ الله اياه و القران الكريم ينطق بايات و اضحات بفضل الصحابة فما لكم كيف تحكمون

نعم اخي الكريم أن ظاهر مطلع الآية يدل على ما فهمته أنت

ولكن لو اكملت الآية لتبين لك شيء آخر


قال تعالى : {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
حيث قال الله تعالى في آخر الآية

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

لماذا لم يشمل الوعد جميع من مع النبي فقط بالذين آمنوا منهم ؟

أم أننا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض؟

[amh1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

نعم اخي الكريم أن ظاهر مطلع الآية يدل على ما فهمته أنت ولكن لو اكملت الآية لتبين لك شيء آخر قال تعالى : {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح حيث قال الله تعالى في آخر الآية وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا لماذا لم يشمل الوعد جميع من مع النبي فقط بالذين آمنوا منهم ؟ أم أننا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض؟

السلام عليكم
ربنا سبحانه و تعالى ليس ضعيفا باللغة العربية الى هذا الحد حتى ينقض اخر كلامه أوله لقد قال سبحانه :
محمد و الذين معه ثم مدحهم كما أقررتم بارك الله بك فكيف يتراجع الحكيم الخبير و يستثني بعد كل هذا الثناء العظيم
هذا مؤداه ان الثناء الكبير الذي ذكره ربنا يليق بعموم المذكورين و هم الذين مع النبي عليه الصلاة و السلام وقوله وعد الله الذين امنوا و عملوا الصالحات منهم : هي جملة خبرية تفيد العموم و كلمة منهم هنا ليست للتبعيض كما ظننت حضرتك بل هي للشمول كقوله تعالى مثلا : غير أولي الاربة من الرجال . من هنا تفيد عموم الرجال و ليس بعضهم.
و امثلة كثيرة أخرى نعرض عن ذكرها خشية الاطالة
المهم أيها الاخوة الاحباب أقول لكم حاولوا لمدة يوم واحد فقط أن تفكروا بالقران الكريم بعقولكم وحدكم ذروا قول مشايخنا و مشايخكم و علمائنا و علمائكم .. أنتم عرب تفهمون العربية و القران الكريم نزل بلسان عربي مبين
هل هذه معضلة الامر يحتاج فقط الى اراحة الخاطر مما تشبع به من معلومات بعضها سقيم و بعضها سليم فقط المطلوب محاكمة عقلية هادئة ثم توصلوا الى ما بدا لكم و أخبروني
وفقكم الله الى ما يحب و يرضى
والسلام عليكم

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amh1 [ مشاهدة المشاركة ]

وقوله وعد الله الذين امنوا و عملوا الصالحات منهم : هي جملة خبرية تفيد العموم و كلمة منهم هنا ليست للتبعيض كما ظننت حضرتك بل هي للشمول كقوله تعالى

بل للتبعيض
(والذين عملوا الصالحات منهم)
ِمن َمَن ؟؟؟؟؟؟؟
فهي للتبعيض راجع معلوماتك
فالصحابة منهم المنافق ومنهم الجليل
فنحب الجليل ونتبرأ من المنافق
فليس كل من راى النبي ص لساعة واحدة
دخل الجنة فلا تخلط الامور يا اخي
هذه عقيدتنا والسلام