[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*************************

اقتباس :

اللهم صل على محمد وآل محمد.. أخي أبو طالب أنا لست عراقية ولكنني أعشق النجف الأشرف لذا أطلقت على نفسي ومن فترة طويلة اسم نجفيه واصبحوا ينادوني به حتى بمنزلنا

حسنا سنسحب اللقب
ونسميك "الدرة ال0000الخفية "

والحمد لله على هداه *******************والسلام

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد..

اقتباس :

حسنا سنسحب اللقب ونسميك "الدرة ال0000الخفية " والحمد لله على هداه *******************والسلام

ومن قال لك اسحب اللقب!!

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

على عهد عمر بن الخطاب:-

بعد سيطرة المسلمين على العراق وبلاد فارس والشام وغيرهم بعث الإمام (ع) أصحابه وشيعته إلى تلك البلاد للقيام بدورهم الديني في نشر الإسلام وتعاليمه ، وتعليم تلك الشعوب القرآن الكريم وسنة رسول الله (ص) فقام هؤلاء الأصحاب بدورهم على أحسن وجه وبذروا التشيع في تلك البلاد ، وانتشر الموالون لأمير المؤمنين(ع) بها ، وعرفوا حقه ومكانته ، ولكن ذلك الإنتشار كان انتشاراً هادئاً دون حس أو جلبة ، فلم تبق قبيلة أو بلد إلا وألقى التشيع بجرأة فيها وهو هادىء وديع..


على عهد عثمان بن عفان

اتسعت أرجاء الدولة الإسلامية في هذا العهد، وانشغل بنو أمية بأمورهم ، فوجد الإمام علي (ع) الفرصة للدعوة إليه ولتذكير الناس بيوم الغدير وفضائل الإمام علي (ع) وأهل بيت النبوة(ع) ، والقلوب يومئذ كارهة للخليفة ومن حوله من بني أمية وأتباعهم . فكان أبو ذر الغفاري يطوف على بيوت صائحاً : أدبوا أولادكم على حب علي بن أبي طالب ، ومن أبى فأنظروا في شأن أمه.

وقام بهذا الدور في الشام أيضاً بعد أن نفي إليها ، فأعيد على أخشن مركب حتى تأثر لحم فخديه ، ثم استمر في أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر حتى نفي إلى الربذة - وهي خارج المدينة المنورة- حتى مات فيها جوعاً

وكان عمار بن ياسر وجابر الأنصاري وعبدالله بن عباس وغيرهم يقومون بهذا الدور حتى كثر شيعة الإمام وقويت شوكتهم.

ولما قتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان ، تكالب الناس على الإمام علي بن أبي طالب (ع) يطلبون منه بإلحاح وإصرار أن يكون هو الحاكم عليهم رفض في البداية ، إلا أنه لم يجد بداً من أن يجيبهم ، فبايعه الناس وابتدأ عصر جديد للتشيع

لي عودة مع التشيع على عهد أمير المؤمنين (ع)

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
التشيع على عهد أمير المؤمنين (ع)
اهتزت الشيعه أنساً وسعادة حين عاد الحق إلى أمير المؤمنين (ع) وارتفع كابوس الضغط عليهم ، وأحسوا بالحرية من جديد في القول والعمل ، غير أن تلك الأيام كانت قصيرة قضوها بالحرب والصراع حرب مع الناكثين( الجمل) ومع القاسطين(صفين) ومع المارقين( النهروان).
ولكن هذه الصعوبات والحروب لم تثنيهم عن عزمهم في نشر التشيع، وتقوية أركانه، وبث فكر الإمام (ع) والذي يمثل الفكر الإسلامي الحقيقي في أوساط الناس.
التشيع العقائدي والسياسي:
يجب علينا أن نفرق هنا بين التشيع العقائدي والتشيع السياسي:
التشيع العقائدي ( ويسمى الروحي): ونقصد منه أن يعتقد المسلم بأن الله عز وجل قد اختار علي بن أبي طالب (ع) إماماً من بعد رسول الله (ص) ، وأن النبي(ص) قد نص على ذلك وأوصى به المسلمين.
وقد كان يحمل هذه العقيدة جمع ممن عرفوا بشيعة علي (ع) وقد ذكرنا منهم سلمان الفارسي، المقداد بن الأسود، وأبا ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، وأبا سعيد الخدري، وعبدالله بن العباس ، وأبا أيوب الأنصاري..
ومنهم قيس بن سعد بن عبادة ، ومالك الأشتر، والبراء بن عازب، وعدي بن حاتم الطائي، ورشيد الهجري، وميثم التمار، والأصبغ بن نباته، وصعصعة بن صوحان ، وقيس بن مسهر الصيداوي، وغيرهم الكثير..
التشيع السياسي: ونقصد منه إتباع الإمام علي (ع) دون الإعتقاد بإن الإمام المنصوب من قبل الله تعالى والذي تجب طاعته كما تجب طاعة لله ورسوله(ص) ، وأنه أحد الأئمة الإثني عشر(ع) أوصياء رسول الله (ص) وخلفائه.
وقد كان التشيع بهذا المعنى منتشراً في زمن حكم الإمام علي (ع) بصورة واسعة جداً.
ملاحظة مهمة :-
كان التشيع العقائدي أقدم عهداً من التشيع السياسي، وأن ذلك كان على عهد رسول الله (ص)
ظهرت بوادر التشيع السياسي في أحداث سقيفة بني ساعدة وما ارتبط بها مباشرة بعد وفاة رسول الله (ص) حيث ظهر الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص ، بصورة المؤيدين لحكم أمير المؤمنين علي بن أبي (ع) وعارضوا خلافة أبي بكر على الرغم من عدم اعتقاد هؤلاء بإمامة علي (ع) ويدل على ذلك أن بعضاً منهم كطلحة والزبير حارباه لاحقاً ، ومنهم مثل سعد بن أبي وقاص قد خذلوا الإمام علي (ع) ولم ينصروه ولم يبايعوه بعد مقتل عثمان بن عفان.
كان الملتزمون بالتشيع العقائدي يلتزمون بجميع أقوال وأفعال أمير المؤمنين (ع) سواء كانت فقهية أو سياسية أو اجتماعية أو قضائيةأو غير ذلك
كان الملتزمون بالتشيع العقائدي قلة قليلة حتى نهاية حكم الإمام علي(ع) عام 40 هجري
يقول الإمام الباقر(ع) لصاحبه هشام الكابلي (كان علي بن أبي طالب عندكم بالعراق يقاتل عدوه ومعه أصحابه ، وما كان فيهم خمسون رجلاً يعرفونه حق معرفته ، وحق معرفته إمامته)
نعم لقد كان بقية أنصاره وشيعته ممن لم يعرفوه حق معرفته لم يعرفوا ولم يعتقدوا بأنه الإمام المعصوم الذي أوجب الله طاعته إذ قال : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)) على الرغم أن أمير المؤمنين (ع) وشيعته الحقيقيين قد بذلوا جهوداً كبيرة في إفهام الناس بذلك وإقناعهم، إلا أن جهودهم لم تؤتِ ثمارها إلا بعد عدة سنين

ولي عودة لإدراج عن التشيع على عهد الحسنين (ع)

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
مثابة والأجر منالك
من فيض ما فاض بالك
*****************
من شيعة الكرار أنت
متعلقة بعلي حبالك
****************
إن شئت أن تكوني نجفية فلك
أو أن تكوني مخفية أحوالك
************************
ندعوا رب العلا غدا
أن يكون في واد السلام مآلك
***********************
وكذا نحن معك
عند علي ياهنا لك
***************
والسلام ************************ والحمد لله

[نجفيه]

التشيع على عهد الحسنين(ع)

على عهد الحسن المجتبى (ع):-

ما انقضت على الشيعه تلك الأيام الغضة الجميلة بنور الحق، حتى فأجأهم عصر الظلم والظلمة ، عصر معاوية، فما رأت الشيعه فيه إلا الجور والإعتساف والإضطهاد، وخذل الإمام الحسن المجتبى (ع) في مواجهة معاوية ، فما رأت الشيعه إلا الجور والإعتساف والإضطهاد، وخذل الإمام الحسن المجتبى (ع) في مواجهة معاوية وأعوانه، فاضطر إلى أن يصالح معاوية حفاظأً على الثلة الباقية من الشيعة المخلصين. يقول الإمام الباقر(ع): ( فبويع للحسن (ع)، وعوهد ثم غدر به وأسلم ، ووثب عليه أهل العراقق حتى طعن بخنجر، ونهب عسكره، وعوجلت - سرقت- خلاخيل أمهات أولاده ، فوادع معاوية، وحقن دم أهل بيته ، وهم قليل ،حق قليل..) ولكن معاوية خان الصلح والعهد إذ قال: ( ألا أني قد منيت الحسن بن علي شروطاً تحت قدمي هاتين)

وتتبع معاوية كل أثر للشيعة، فقتلتهم كباراً وصغاراً ، نساء ورجالاً ، يقول المدائني: ( وكان أشد الناس بلاءً أهل الكوفة لكثرة من فيها من شيعة علي (ع) ، فأستعمل عليهم زياد بن بيه، وضم إليه البصرة ، فكان يتبع الشيعه وهم بهم عارفون، لأن كان منهم أيام علي (ع)، فقتلهم تحت كل حجر ومدر، وأخافهم وقطع الأيدي والأرجل وسمل العيون ، وصلبهم على جدوع النخل، وطردهم وشردهم عن العراق، فلم يبققى بها معروف منهم)

وسن معاوية سب ولعن أمير المؤمنين(ع)على المنابر في الصلاة وبعدها، وصار إسم علي إسماً مخيفاً ، إذ أن صاحبه سيكون مطارداً معذباً ، وصار لقب شيعي لقباً مرعباً، لأن من يكون كذلك فهو مقتول

قال معاوية لأحد كبار قادته: (.. واقتل شيعة علي حيث كانوا ... فسار هذا الرجل، وأغار على المدينة ومكه فقتل ثلاثين ألفاً، عدا من أحرق بالنار)

وقد نص المؤرخون على أن هذا الإرهاب بلغ حداً جعل الرحل يفضل أن يقال عنه زنديق أو كافر ، ولا يقال عنه أنه من شيعة علي (ع) وصاروا يخافون النطق باسم الإمام (ع)، فكانوا يقولون ( قال أبو زينب) أو ( قال الشيخ)!!

يقول الإمام الباقر(ع): ( وقتلت شيعتنا بكل بلدة ، قُطعت الأيدي والأرجل على الظنه وكل من يذكر بحبنا والإنقطاع إلينا سُجن أو نهب ماله أو هدمت داره)

إن الإرهاب بكل صورة ترك أثر على الشيعة لا محالة، فقد كانت تلك المحنة محطة لغربلة الشيعة ، فمن كان إيمانه ضعيفاً أو كان تشيعه تشيعاً سياسياً فقط ، فإنه سرعان ما يستسلم للوضع ، وينكر علياً وموالاته، ويترك خط التشيع ، وأما من كان قوي الإيمان ، وامتلأ قلبه بالتشيع العقائدي، فإنه ازداد إيماناً وقوة وصلابه في عقيدته، ولكن كم كان عدد هؤلاء ؟ إنهم قلة قليلة جداً ، وثورة الإمام الحسين (ع) وعدد الشهداء الطف أدل دليل على ذلك قال الله تعالى : (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)

ولي عودة لإدراج على عهد الإمام الحسين(ع)

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد..

على عهد الإمام الحسين (ع):

كان لسوء الأوضاع التي مرر بها الشيعه على عهد الإمام الحسن(ع) وشطر من عهد الإمام الحسين (ع) أثره في تنامي الرغبه بالثورة على الوضع القائم ، خاصة وأن معاوية بن أبي سفيان قد ولى ومات، وخلفه ابنه الطائش المستهتر يزيد، ولكن الراغبين في الثورة لم يصلوا إلى المستوى المطلوب من التضحية والفداء.

لقد كتب المضطهدون - في الكوفة - للإمام الحسين (ع) لكي يقدم إليهم فهم على استعداد لخلي الوالي وطرده، وإنهم سينصروا الإمام ليسقط دولة يزيد بن معاوية وأجابهم الإمام إلى ذلك ، وتوجه إلى العراق فعلم في الطريق أن الوالي الجديد عبيد الله بن زياد قد اشترى ضمائرهم بالأموال والمناصب، وخوفهم بجيش الشام الذي لا يرحم فتخادل الناس عن نصرة الإمام الحسين (ع) ، وصار إلى كربلاء مع نفر قليل من أهله وصحبه لا يتعدون الثمانين رجلاً

ووقعت المأسأة ، واستشهد الإمام الحسين (ع) مع أنصاره ، الذين كانوا يمثلون التشيع الحقيقي، التشيع العقائدي ، فكانت ثورته واستشهاده الشرارة التي أوقدت سائر الثورات لاحقاً حتى أطاحت بكياان الأمويين

ولنا عودة لإدراج عن التشيع حتى عهد الإمام الصادق (ع)

[hnhn]

برك الله بيكي ووفقكي لله لكل خير

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد


التشيع على عهد الأمام علي بن الحسين عليه السلام

قام الإمام زين العابدين(ع) مع عمته زينب(ع) ببيان أهداف ثورة الإمام الحسين(ع) في الكوفة والشام والمدينة وفي كل مكان كانت تستقر فيه قافلة أسرى أهل البيت (ع) بعد استشهاد الإمام الحسين (ع)

وندم الناس خذلانهم لسيد الشهداء وتوضحت لهم عدم الشرعية الحكم الأموي بشكل أكبر ، فبدأت الثورات تظهر هنا وهناك ، واستطاع المختار الثقفي أن يسيطر على الكوفة منادياً بأخذ الثار من قتلة الحسين (ع) وأهل بيته (ع) والقبض على من شارك في قتلهم ، فقضى عليهم وتنفس الشيعة الصعداء

واستقر الإمام السجاد (ع) بالمدينة المنورة ، وبدأ نشاطه الفكري في تأسيس علوم جده رسول الله (ص) وأمير المؤمنين (ع) ورأى منه الناس شدة التقوى والورع والعبادة، فقدسوه وأحترموه وزادت شعبيته بين الناس، وتدل الحادثة التالية على ذلك بوضوح:
روى المؤرخون أن هشام بن عبد الملك - قبل خلافته- حضر أحد مواسم الحج، وقد حاول أن يستلم الحجر الأسود فما أستطلع ، فأمر مرافقيه وحاشيته من أهل الشام أن يحضروا له منبراً يجلس عليه حتى يخف الإزدحام ، وفي أثناء أقبل الإمام زين العابدين (ع ) بسكينة ووقار ، والهيبة تحف به ، فطاف حول الكعبة المشرفة ، حتى إذا بلغ الحجر الأسود فتح له الناس الطريق إجلالاً وإكراماً ، فاستلم الحجر ، فسأل الحاشيه هشاما من هذا الرجل؟ فأنكر هاشم معرفته للإمام حسداً وبغضاً ، فقال الشاعر الفرزدق وقال: ولكني أعرفه:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النفي الطاهر العلم
إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتي الكرم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله بجده أنبياء الله قد ختموا
وليس قولك من هذا بضائره العرب تعرف من أنكرت والعجم

ولم تطل تلك الأيام على الشيعه - خاصة في الكوفة - إذ ظهر الوالي الجديد الحجاح الثقفي الذي عرف بحبه لسفك دماء الأبرياء .. ومهما كتبنا في أفاعليه فإننا لن نكون قادرين على بيان حقيقة الجرائم التي ارتكبها إلا أننا لم يأل جهدا في محاولة القضاء على كل من هو شيعي وينتمي إلى التشيع بشيء

سيكون لنا عودة للكتابة على عهد الإمام الباقر عليه السلام

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد..

التشيع على عهد الأمام الباقر (ع)

ازدادت الثورات على عهد الإمام الباقر (ع) وتشاغل بني أمية بأمور حكمهم فلم يجد الشيعه زمن الإمام (ع) تضييقاً شديداً كما وجدوه فيما سبق ، فبدأ الإمام الباقر (ع) بتأسيس مدرسة فكرية واسعة إكمالاً لما قام به أبوه السجاد (ع)

وشد الشيعه الرحال إلى المدينة المنورة ، ودرسوا على يد الإمام (ع) شتى المعارف والعلوم الدينية ، وكثرت الراوية عنه وعن آبائه (ع) . يقول جابر الجعفي وهو من أصحاب الإمام الباقر (ع) : ( عندي خمسين ألف حديث ، ما حدثت منها شيئاً كلها عن النبي (ص) من طريق أهل البيت )

وظهر رجال علماء عظماء آخرين هم من تلامذة هذا الإمام العظيم وقاموا بدورهم في نشر عقيدة التشيع ، وبث علوم أهل البيت (ع) وتنامي الوجود الشيعي المبني على العقيدة السليمة بجهود هؤلاء المخلصين ، ومنهم: محمد بن مسلم ، وزرارة بن أعين ، وحمران بن أعين ، وابن أبي يعفور، ويزيد العجلي ، وسديرة الصيرفي ، والأعمش، وأبو بصير وغيرهم

ولنا عودة للكتابة عن الإمامية الإثنا عشريه وعلى عهد الإمام الصادق (ع)