نحن نتبع المصادر الصحيحة فقط ولسنا كغيرنا نتعلق ولو بقشة حتى نثبت أقوالنا
راح امسح ارض المنتدى فيج لكن لا تهربين بالله
لو تتبعين الأحاديث الصحيحة كيف كل الصحابة عندك بالجنة يا ناصبية
تفضلي
شكم حديث صحيح
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالبينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهمخرجرجلمن بيني وبينهمفقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريثمإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلىالنار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريفلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم
تم . . . .
همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة
وعادة يكون عددها على الاصابع
اي قليل جدا
اي لا يخلص من جميع اصحابه او ما تعتبرونهم اصحابه
إلا عدد كعدد الاصابع
صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 207 - 208
عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن على ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دونيفأقول أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك
حدثنا سعيد ابن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعدقال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض من مر على شرب ومنشرب لم يظمأ ابداليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم * قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلتنعم فقال اشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول انهم منيفيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي * وقالابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه واسحقه أبعده *
وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيدبن المسيب عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاليرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهمارتدوا على ادبارهم القهقري
صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 209
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلماني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دونيفأقول يا رب مني ومن أمتيفيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهمفكان ابن أبي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا * أعقابكم تنكصون ترجعون على العقب
سبحان الله كل اية في القران لديكم لها تأويل حسب اهوائكم
يعني هل سنقف يوم القيامة امام يدي الرحمن جل وعلافقط من أجل أن نسأل عن الولاية,,,,,,,,, وتترك باقي اعمالنا وتكون هي الثانوية ليس لها اهمية
السورة الكريمة وفي الايات العظيمة تحدثنا عن اهوال يوم القيامة والحساب على كل مابدر منا من اعمال ومنكرات ابتدعها الانسان وبعد عن الله عز وجل وعبادة غير الله,,, فهذه السورة الكريمة كل متكامل فالمرء عندما يقرأها لا يأخذ اية واحدة فقط ويؤلها على هواه وإنما يأخذ هذه السورة من اولها ويتعظ منها فإنها عبرة لأولي النهي
قال تعال(( هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون*احشروا الذين ظلموا وازواجهم وماكانوا يعبدون*من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم*وقفوهم إنهم مسئولون))))
ورد في تفسير الجلالين
(هذا يوم الفصل) بين الخلائق (الذي كنتم به تكذبون)
ويقال للملائكة (احشروا الذين ظلموا) أنفسهم بالشرك (وأزواجهم) قرناءهم من الشياطين (وما كانوا يعبدون)
(من دون الله) غير الله الأوثان (فاهدوهم) دلوهم وسوقوهم (إلى صراط الجحيم) طريق النار
(وقفوهم) احبسوهم عند الصراط (إنهم مسؤولون) عن جميع أقوالهم وأفعالهم ويقال لهم توبيخا
امير القلوب:في المرات القادمه اضبط الروايات أحسن
كل ماقلته ضعيف
ثانياً:تفسيرهذا الايه عند مذهب الشيخ أسد السنه ومجدد المله محمد بن عبدالوهاب على رحمات الله تترى إلى يوم القيامه وجزاه الله عن السنه والدين الاسلامي خير الجزاء فلقد أزال به زيف وعبث المزيفين وخداع العابثين وأسال أن يأخذ أعداه من المجوس والقبوريين
تفسير ابن كثير:{وقفوهم إنهم مسؤولون} أي قفوهم حتى يسألوا عن أعمالهم وأقوالهم، التي صدرت عنهم في الدار الدنيا، قال
ابن عباس: يعني احبسوهم إنهم محاسبون، وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (أيما داع دعا إلى شيء كان موقوفاً معه إلى يوم القيامة لا يغادره ولا يفارقه، وإن دعا رجل رجلاً) ثم قرأ: {وقفوهم إنهم مسؤولون} "رواه ابن أبي حاتم وابن جرير والترمذي عن أنَس بن مالك مرفوعاً"، وقال ابن المبارك: (إن أول ما يسأل عنه الرجل جلساؤه:) ثم يقال لهم على سبيل التقريع والتوبيخ
تفسير السعدي في هذه الايه:{وَقِفُوهُم} قبل أن توصلوهم إلى جهنم {إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} عما كانوا يفترونه في الدنيا، ليظهر على رءوس الأشهاد كذبهم وفضيحتهم.
هذا التفسير الذي معتمد عندنا أما تأتي بصوفي أو أشعري أو معتزلي وتقول كلام الوهابييين فهذا ليس صحيح
ههههههههههههههههههههه والله مااعرفه أن الله ميز بني ادم بالعقول
وأين تدبركم هل يعقل رب العزة والجلالة يترك محاسبتنا على الصلاة والصيام والقيام والعبادة وووووو
ويسألنا في تلك اللحظات الشدية عن الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن فلماذا نتعب انفسنا بالصلاة وذكر الله ؟؟؟؟
ثانيا ___ علي رضي الله عنه حبنا له كبير نحبه ونقتدي به وزوجه فاطمة ابنة رسول الله رضي الله عنها هي قدوتنا ومهما قلتم فلن ولن نتهجم عليهما
أنتم بتفكيركم تضنون أنكم فقط محبي علي ولاتعرفون أن المسلمين كلهم أحبابه
ههههههههههههههههههههه والله مااعرفه أن الله ميز بني ادم بالعقول
وأين تدبركم هل يعقل رب العزة والجلالة يترك محاسبتنا على الصلاة والصيام والقيام والعبادة وووووو
ويسألنا في تلك اللحظات الشدية عن الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن فلماذا نتعب انفسنا بالصلاة وذكر الله ؟؟؟؟
ثانيا ___ علي رضي الله عنه حبنا له كبير نحبه ونقتدي به وزوجه فاطمة ابنة رسول الله رضي الله عنها هي قدوتنا ومهما قلتم فلن ولن نتهجم عليهما
أنتم بتفكيركم تضنون أنكم فقط محبي علي ولاتعرفون أن المسلمين كلهم أحبابه
ههههههههههههههههههههه والله مااعرفه أن الله ميز بني ادم بالعقول
وأين تدبركم هل يعقل رب العزة والجلالة يترك محاسبتنا على الصلاة والصيام والقيام والعبادة وووووو
ويسألنا في تلك اللحظات الشدية عن الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اكيد بيسألنا رب العالمين عن الصلاة يعني ...العقل نعمة
إذن فلماذا نتعب انفسنا بالصلاة وذكر الله ؟؟؟؟
لا تعليق!! إنه العجب من فهمكم
ثانيا ___ علي رضي الله عنه حبنا له كبير نحبه ونقتدي به وزوجه فاطمة ابنة رسول الله رضي الله عنها هي قدوتنا ومهما قلتم فلن ولن نتهجم عليهما
واضح
أنتم بتفكيركم تضنون أنكم فقط محبي علي ولاتعرفون أن المسلمين كلهم أحبابه
ياأخ الاسلام وأنا قلت لك حتى لو كانت من مصادرنا وهي غير صحيحة لن نعترف بها
طيب ... عجل هالمرهـ
لا تقولي .. (تأولوا)
لأنك لو رجعتي للمصادر تلاقينها من كتبك ..
وان .. هذا طبعا وان كنت غير صحيحهـ
المهم انك .. لا تتهمينا بدون ما تقرأين ^_*
اعتذر ايها الأخوة عن غيابي
ولكني أرى ام الفراء والقلم المميز وبني وهب
يهرجون بدون دليل
حضرت أم الفراء تقول هذه أحاديث غير صحيحة
هههههههههههههههههههههههههه
وهي مذكورة نصاً في كتبها الموقرة
يعني ردودهم مجرد انشاء في انشاء
لا دليل ولا حتى روايات ..
فهذا يدل على انهزامكم وضعفكم واتباعكم الأعمى لأسيادكم ومشايخكم
ولا أتعجب من كل هذا ...
فعرعوركم وكل بني وهب هكذا
والحق كالشمس لا يحجبه حاجب
العرض العادي
