[ضيفة شرف]

و بعد أن أنهت الزميلة مسلمة سنية من كتابة مشاركاتها يحق لي أن أضع النقاط على الحروف ثم أرد على مشاركاتها الأخيرة ...

وضع النقاط على الحروف

موضوع البحث : الإمــــــــــامة
الهدف من البحث : إثبات صحة المعتقد الشيعي في الإمامة أو إثبات بطلانه و تناقضه .
و سيلة البحث : البحث التسلسلي المنطقي في النصوص القرآنية و النبوية المتفق على صحتها من الطرفين ، و إثبات صحة تفسير أحد المذهبين لتلك النصوص و إثبات تناقض تفسير المذهب الآخر .
النصوص المتباحث فيها :
1- حديث الاثنا عشر خليفة .
2- آية الولاية .
3- حديث الثقلين .
4- آية الإمامة .
سبب اختيار هذه النصوص : لأنها أصح النصوص و أكثرها تداولا في المذهب الشيعي عند محاولتهم إثبات عقيدتهم .
آلية معالجة النصوص : طرح أسئلة محددة للتوصل لنتائج محددة يتبناها الطرف الشيعي . شريطة أن لا يناقض تلك النتائج عند طرح أسئلة أخرى .
نتائج البحث : إذا استطاع الطرف الشيعي الاتزام بما ألزم به نفسه في كل النتائج في كل الأسئلة المطروحة دون أن يناقض نفسه ، فهذا يدل على قوة المعتقد الذي يتبناه . أما إذا وجدنا الطرف الشيعي يناقض نفسه في كل مرة بحيث يضطر إلى التخلي عن نتيجة لتحقيق نتيجة أخرى ، فهذا يدل على أن هذا المعتقد من اختراع البشر ، " و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا " ..

بدأت الموضوع بحديث الاثنا عشر خليفة ، و الشيعة تزعم أن الاثنا عشر خليفة هم الاثنا عشر إماما ، و أن الخلافة هنا ليست بالضرورة الحكم السياسي ، فالإمام خليفة حتى و إن لم يحكم على أرض الواقع !!! بينما يزعم أهل السنة و الجماعة أن الخلافة هنا هي الأمارة المتمثلة بالحكم السياسي ، و أن المقصودين من هذا الحديث يجب أن يكونوا قد حكموا على أرض الواقع .

طرحت سؤالين و هما :
1- هل الشيعة كانت تعلم منذ زمن الرسول بهذا الحديث و بالتالي حين عاصروا أئمتهم كانوا يعلمون كم بقي من الأئمة ؟
2- هل الشيعة كانت تعلم بأسماء الأئمة منذ زمن الرسول بحيث أنهم كانوا يعرفون الإمام اللاحق قبل أن يولد ؟

أجابت الزميلة على السؤالين كالتالي :
1- نعم ،، الشيعة كانت تعلم بالعدد ، و كان هناك عد تنازلي ، فعند معاصرتهم للإمام العاشر ، كانوا يعلمون أنه بقي إمامين فقط في المستقبل .
2- نعم ،، لكن الرسول لم يفصح عن أسماء الأئمة للعامة بل للخاصة ، و الخاصة يندرج فيهم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام على الأقل ؛ كما أن معظم الروايات التي تذكر أسماء الأئمة منسوبة إلى علي .

فاكتشفت أن إجاباتها تتعارض مع بعض الروايات الشيعية ، فعقبت على إجابتها لنرى إذا كانت تستطيع التوفيق بين جوابها و بين تلك الروايات أو أنها ستستنكر تلك الروايات الشيعية في مقابل إثبات جوابها . و حين تستقر على جواب أخير بعد التعقيب ، تعتبر أجوبتها نتائج يجب أن لا تتراجع عنها عند الانتقال إلى أسئلة أخرى أو نصوص أخرى . أما أثناء تعقيبي على أجوبتها فلها حق التراجع ؛لأنها قد ترى أن هناك أمر أصوب من الأمر الذي اعتقدته في البداية ، وهذا حقها إذ الغاية في النهاية هو الوصول إلى الحق و ليس الصراع و النزاع .

هذا هو موضوعي بكل بساطة و بكل وضوح .. لذلك كنت أركز على الرد على النقاط الجوهرية من مشاركاتها ، و أفضل هذا الأسلوب أكثر من الرد على كل فقرة سيّما إن خلت الفقرة من أي جديد ..

و في المقابل ،، يبدو أن الزميلة تريد أن تحاورني في موضوع ( الخــــلافة ) و هو موضوع مختلف تماما عن موضوعي ، لأن عقيدة السنة في الخلافة ليست كعقيدة الشيعة في ( الإمـــامة ) . و على كلٍ فهذا حقها ..و لكن يجب أن نفصل بين المشاركة التي ترد فيها على الموضوع الموجه لها ، و بين المشاركة التي تعقب فيها على الموضوع الموجه لي ...


و أدعو المولى الكريم أن يهدينا إلى الحق و إلى سواء السبيل ...