[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

لكن الخوئي ينفي وجود اسم علي بن ابي طالب فر القران الكريم قال السيد الخوئي : " إن بعض التنزيل كان من قبيل التفسير للقرآن وليس من القرآن نفسه ، فلا بد من حمل هذه الروايات على أن ذكر أسماء الأئمة في التنزيل من هذا القبيل ، وإذا لم يتم هذا الحمل فلا بد من طرح هذه الروايات لمخالفتها للكتاب والسنة والأدلة المتقدمة على نفي التحريف . وعلى فرض عدم الحمل على التفسير ، فإن هذه الروايات معارضة بصحيحة أبي بصير المروية في الكافي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسولوأولي الأمر منكم . النساء - 59 . قال : فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام . فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم علياًّ وأهل بيته في كتاب الله ؟ قال عليهما السلام : فقولوا لهم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزلت عليه الصلاة ولم يسمِّ لهم ثلاثاً ولا أربعاً ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي فسر لهم ذلك . فتكون هذه الرواية حاكمة على جميع تلك الروايات وموضحة للمراد منها ، ويضاف إلى ذلك أن المتخلفين عن بيعة أبي بكر لم يحتجوا بذكر اسم الإمام علي عليه السلام في القرآن ، ولو كان له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة ، فهذا من الأدلة الواضحة على عدم ذكره في الآيات " . السيد الخوئي يؤكد على عدم التحريف ، وإنما في اعتقادي أن التحريف المذكور في بعض الروايات إن صحت فالمقصود هو في التأويل والتفسير وليس في التنزيل . وهذا مصداق الحديث عندما قال رسول الله ( ص ) : أنا حاربت قريش على التنزيل وأنت يا علي ، تحاربها على التأويل ... http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=6519 ــ[230]ــ ومما يدل على أن اسم أميرالمؤمنين (عليه السلام) لم يذكر صريحا في القرآن حديث الغدير، فانه صريح في أن النبي (صلى الله عليه وآله) إنما نصب عليا بأمر الله، وبعد أن ورد عليه التأكيد في ذلك، وبعد أن وعده الله بالعصمة من الناس، ولو كان اسم "علي" مذكورا في القرآن لم يحتج إلى ذلك النصب، ولا إلى تهيئة ذلك الاجتماع الحافل بالمسلمين، ولما خشي ــــــــــــــــــــــــــــ (1) الكافي: 2 / 628 رقم الحديث: 4. (2) الكافي: 1 / 417، رقم الحديث: 26. ــ[231]ــ رسول الله (صلى الله عليه وآله) من إظهار ذلك، ليحتاجإلى التأكيد في أمر التبليغ. وعلى الجملة: فصحة حديث الغدير توجب الحكم بكذب هذه الروايات التي تقول: إن أسماء الأئمة مذكورة في القرآن

هذا خارج الموضوع

استدلال الشيخ حفظه الله بآية
(لسان صدق عليا)
وهو يقول أنها هنا علم وليست صفة للسان وهذه رأيه ونرى أنه لا إشكال في كلامه أبدا فهذه الآية مقصود بها أمير المؤمنين كما ثبت عندنا

ولا أعلم ماسر حشر أنفك هنا
فالظاهر ارتفع عندك الضغط أنت أيضا حيث أنك لا تتحمل أن تسمع اسم علي عليه السلام