[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

ردا على بعض المداخلات ...

اقتباس :

يا سبحان الله هذا التكفير ..... طيب نشكرك على تكفيرك لكبيركم ابن حزم

أين التكفير في كلامي ؟؟! من يقول قاتل النفس المؤمنة مجتهد فليأتي لنا بدليله ...

فأما قول ابن حزم أن ابن ملجم كان متأولا مجتهدا صواب ما يفعل ، فلست ملزمة بالاقتناع بهذا . ابن ملجم أخطأ و قتل نفس مؤمنة طاهرة ، و الله أعلم بدوافعه لذلك و هو الذي ان شاء غفر له أو عذبه على معصيته . أما أنا فأنظر اليه أنه مخطئ عاصي لله ، و لا أعلم ان تاب على هذا الذنب أم لا فهذا شأنه مع ربه .

اقتباس :

واما قولك عن قاتل عثمان فهولاء هم صحابه رسول الله من قتله

من المعلوم أن قتلة عثمان معظمهم من الكوفة و البصرة و مصر . فمتى صاروا صحابة ؟؟!!

ثم أطالبك بذكر بعض الأحاديث التي رووها عن الرسول بسند صحيح ، أم أنهم صحابة بالاسم دون أن يرووا عن الرسول حديثا واحدا ...!!!!

أما رضى الله التي أقرها في القرآن فهي للصحابة الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة خاصة . و قد تكون لمن تعذر عن البيعة باذن الرسول ، و لكن الأصل لأهل الشجرة و هم جل الصحابة .

اقتباس :

عبدالرحمن بن عديس البلوي كنانة بن بشر بن عتاب الليثي الكندي, قتيرة بن فلان السكوني عمرو بن الحمق الخزاعي, حكيم بن جبلة العبدي, إبن رومان اليماني محمد بن أبي بكر ,قتيرة بن وهب السكسكي ,إبن البياع مالك بن الحارث الأشتر النخعي, الغافقي بن حرب العكي, حبيس إبن الحمق سودان بن حمران السكوني, محمد بن أبي حذيفة,كريب بن أبرهه نيار بن عياض الأسلمي, إبن حزم

ننتظر الأحاديث الصحيحة التي ينتهي سندها بأحد هؤلاء الرجال نقلا عن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - ، ليكون دليلا على صحبتهم له كما تقول .

اقتباس :

فهل كل هولاء الصحابه والتابعين كفار عندك ؟!!!!!

تعود لموضوع التكفير !!! أنا لم أكفر أحدا بالخصوص ..

نقول قاتل النفس المؤمنة قد عصى الله و ارتكب كبيرة من الكبائر .

أما كفره و ايمانه ، و هل هو في الجنة أم النار .. فنحن لسنا من خلق الجنة و النار لندخل فيها من نشاء و نحرم من نشاء . فالله حسيبهم يوم القيامة .

اقتباس :

فاذا كان كل الصحابه راضي عليهم الله لماذا هذا التخصيص في ايه الرضوان ؟!!!!!!!!

قد ذكرت ذلك بالأعلى ..

اقتباس :

2- كما يثبت ان هذه الاراء هي مجرد تفسيرات وتأويلات غير مستنده الى دليل من حديث رسول الله ولاحتى الى دليل من قول الصحابة

قد و ضحت في ردي السابق تفسير الآية من القرآن . و لكني آثارت أن أفسرها في البدء بأقوال المفسرين بسند متصل ، ليكون الجواب واضحا بسيطا ، و لكن التفسير واضح من القرآن و السنة .

اقتباس :

4- وفي المقابل لدي تفسير ابن عباس للسابقين ينسف فيه تاويلات هؤلاء التابعين سوف اطرحه في الوقت المناسب وقول ابن عباس يقدم على قول التابعين

هات تفسيرك و لكن ليكن متصلا بسند من المفسر الى ابن عباس .

فكما رأيتني عندما نقلت أقوال بعض التابعين جئت بالسند كاملا كما ورد في تفسير القرطبي ..

و لا أريد أقوالا منسوبة الى ابن عباس - رضي الله عنه - ، فهناك من ينسب الأقوال الى الصحابة كما ينسبون الاحاديث الى الرسول كذبا ..

فالسند السند السند ...



و السلام عليكم