[امين الصندوق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بتديت مل;908652]

اقتباس :

ربما ولاكن تعديلكا الاول كان فيه زيادة ((يا ياها الناس))

حبيبي عنوان موضوعي هو لكل مسلم عاقل بالغ + فاهم واتمنى من كل قلبي ان تكون كذالك قولا وفعلا فالشي واضح وضوح الشمس معني كلامي في التعديل ان الله يخاطب الناس وانا وانت اتفقنا على ذالك لكنك تناسيت هذا الامر
بالرغم من انني عدلتها وجعلتها كالاتي
انما وليكم الله ورسوله والذي امن الذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وهو راكع
والدليل واضح بان المخاطب فيه الناس ما اشرت له بالون احمر وهي كلمة كم التي جائت بعد ولي في بداية الاية ولا اريد ان ازيد النقاش في هذه النقطة

اقتباس :

لاني سهوت عن حرف الواو جل من لا يسهو ((انما وليكم الله و رسوله و الذي امن الذي اقام الصلاو و اتى الزاكة و هوى راكع)) هذا ما قصدته من التعديل جل من لايسهو اخي

نعم جل من لايسهو وانما الاعمال بالنيات
بارك الله فيك وزاد في حسناتكم كما زدت يا اخي الكريم في اقناعي بان الاية نزلت في رجل عظيم
اتيتني بالتعديل
هذا هو تعديلك بالرغم من انني ساعدل الاخطاء الاملائية التي كتبتها انت

اقتباس :

انما وليكم الله و رسوله و اللذي امن اللذي اقام الصلاة و اتى الزكاة و هو راكع

حرف الواو هذا يدل على احد ثالث مع الله والرسول
كلمة اقام وكلمة اتى التي اختلفنا انا وانت في تعديليها تعود لرجل اقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع
فاذا كانت كلمة اقام وكلمة اتى لا تعود لاحد
فلمن تعود يا اخي الكريم انتظرك ولا تهملها كما هملت غيرها ؟

اقتباس :

بعيد عن مصطلاحات اعراب الغة العربية الذين اي كل من امن بالله و اقام الصلاة و اتا الزكاة يعني بلهجة المحكية انما وليكم الله و سوله و الذين امنو طيب يارب الله و رسوله معروفين كيف نميز من امن فيقول الله الذين اقامو الصلاة و اتو الزكاة وهم راكعون و السلام عليكم

[/QUOTE]
ليه يا اخوي تبعد عن قواعد اللغة وانت من طلبتها في المشاركة السابقة
وهذا هو اقتباس طلبك

اقتباس :

ولاكن الموضوع يحتاج الى خبير في اصول الغة العربية و لست انا ذاك الرجل

ثانيا انا وانت اتفقنا على جواز لفظ جمع التعظيم لاي احد كان
وعلى هذا الاساس انا وانت قمنا بحذف جمع التعظيم في الاية لكي نحولها لمفرد
واشرت لك سابقا بان كلمة اللذين الثانية هذه تسمى تابع عطف البيان فلا داعي للجدال والمرواوغة

اقتباس :

الحركة الغير بمبررة تضر بلخشوع و تضر بلصلاة ولا اقول تبطل الصلاة فللعلماء اجتهادات مختلفة حول قضية بطلان الصلاة بسبب الحركة

وهل اتيان العبادة اثناء العبادة بحرام او يعتبر من المضرات بالصلاة
حبيبي الصلاة والزكاة والصوم والدعاء كلها تندرج تحت مسمى واحد وهو عبادة الله سبحانه وتعالى
والدليل تعريف العبادة لديكم وهي انها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة
ثم يا اخي الكريم لا تتصور ان هذا الموقف اخذ وقتا طويلا
كلها اجزاء من الثانية السائل سال وعلي مد يده وفهم السائل المقصد من هذا وانتزع الخاتم من يد الامام

اقتباس :

هذه ليست ضرورة خاج الارادة كان بئمكانه ان يؤجل الصدقة او الزكاة لحين الانتهاء من الصلاة اعطيك مثال بينما كان النبي صلى الله عليه و سلم يخطب بلناس قام رجل و سئله ((متى الساعة)) فمضى النبي صلى الله عليه و سلم في كلامة فقال البعض ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يسمع سؤاله و قال البعض سمع و كره سؤاله بعد انتهاء الخطبة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من السائل عن الساعة؟؟ اجل سؤال الرجل لحين انتهاء الخطبة لان السؤال ممكن ان يؤجل اجابته اما مقاطعة الخطبة و تشتيتها يضر بها اما التصدق اثناء الصلاة ليس بلضرورة ولا يدخل فيه حكم الضرورة

لاعجب في ردك
فانتم اتهمت الرسول بانه عبس في وجه السائل
والعجب الاعظم هو اجابة السائل ليست بالضرورة :confused:

اقتباس :

لا يكلف الله نفسا الا وسعها

هذي انت اللي تقولها مو علي بن ابي طالب وهذا جواب من ليس عنده جواب

اقتباس :

ايضا يضر بلخشوع

اقتباس :

و على ما اعتقد سمعت رواية عن الامام زين العابدين رضي الله عنه انه اجرا عملية جراحية اثناء الصلاة و لم يشعر بها لشدة الخشوع فهل يكون الامام زين العابدين اكثر خشوع من علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟!! ملاحظة لست متئكد ان الرواية صحيحة و ان كنت مخطئ فصحح لي لابحث عن اصل الرواية و صحتها

سالتك سؤال واضح وصريح واجب بدون لف ودوران

ايهما مقدم على الاخر واخف ضررا

الامام يشير للسائل انتظر حتى انتهي من الصلاة
او ان يمد يده للسائل وياخذ الخاتم
ثم مسئلة ان الامام زين الاعابدين اجرى عملية وهو يصلي
فهذي من عندك مو من عندنا كيف يصلي وهو على غير طهارة بسبب الدم الذي يخرج منه :confused:

اقتباس :

بكل تئكيد ولاكن ان ثبتت و نحن الان نناقش صحة الرواية من منطق العقل

اقتباس :

و منطق العقل يقول انه لا يصح ان يضرب الله لنا مثل برجل يصدق اثناء الصلاة والا لاصبحت سنة يسير الناس عليها

قلتها لك في السابق لا انا ولانت نعترض على تشريعات الله سبحانه وتعالى

وقولك انها لاصبحت سنة

لا خيي هذي راح يدخل فيها الرياء اكثر من ان تكون سنة يسير عليها الناس
ثم هذه تعتبر من الصدف وبسببها نزلت هذه الاية الكريمة وهذا جزاء من يعمل الحسنات

اقتباس :

هل يحتاج الله تعالى الى هذه الدراما و اعذررني على المصطلح فلم اجدله بديلا

اقتباس :

هل يحتاج الله الى هذه الدرامة ليشرع امر معين !! تئمل يا اخي كيف يخاطب الله الناس بخطاب واضح قاطعبين عندما يريد ان يشرع امر ما {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُوَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْتُفْلِحُونَ }المائدة90 {فَإِنطَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنطَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَاحُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }البقرة230 {يَا أَيُّهَاالنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواالْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّوَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُاللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِيلَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً }الطلاق1

الايات الكريمة لا خلاف عليها من ناحية وضوحها

لكن يا اخي الكريم

لكل اية سبب نزول
ونحن نقول بان سبب هذا الامر هو التصدق بالخاتم اثناء الصلاة والاية واضحة وضوح الشمس
فهناك فرق
الفرق هو انه سبحانه وتعالى انزل هذه الاية بعد الحادثة التي حصلت وليست قبل لكي تقول لي قصة درامية وغيرها