[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية [ مشاهدة المشاركة ]

وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ عَلِمْنَا أَنَّ الْمَعْصُومَ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ بِطَاعَتِهِ لَيْسَ بَعْضًا مِنْ أَبْعَاضِ الْأُمَّةِ، وَلَا طَائِفَةً مِنْ طَوَائِفِهِمْ . وَلَمَّا بَطَلَ هَذَا وَجَبَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْمَعْصُومُ الَّذِي هُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : ( وَأُولِي الْأَمْرِ ) أَهْلَ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ مِنَ الْأُمَّةِ، وَذَلِكَ يُوجِبُ الْقَطْعَ بِأَنَّ إِجْمَاعَ الْأُمَّةِ حُجَّةٌ الرازي عصم الكل و ترك البعض المنصوص على عصمتهم بالأدلة القاطعة التي لا تحمل أدنى شك .. لكن الرازي صرح بها لفظاً و قال بالعصمة لأولي الأمر ..!!

سبحان الله !!!

النسح أنت قمت به ثم تدعين على الرازي رحمه الله !!
أهل الحق والعقد لا يعني الحكام أو الأمراء أو عامة الناس وشرحه واضح يقصد مجموعة مثل المستشارين أو علماء الدين

اقتباس :

يصطدم قول الرازي بعصمة الاجماع مع قول رسول الله :

ما هو الإجماع ممكن أفهم كيف تفسريه ؟

صحيح مسلم - كتاب الإمارة - نزل يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي

صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب قول الله تعالى و أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
هذا ما يخص المعنى من كتاب صحيح البخاري :
وَاخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِأُولِي الْأَمْرِ فِي الْآيَةِ ، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : هُمُ الْأُمَرَاءُ أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، وَأَخْرَجَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ وَغَيْرِهِ نَحْوَهُ ، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْخَيْرِ ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ وَالْحَسَنِ وَأَبِي الْعَالِيَةِ : هُمُ الْعُلَمَاءُ ، وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَصَحَّ مِنْهُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : هُمُ الصَّحَابَةُ ، وَهَذَا أَخَصُّ . وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَهَذَا أَخَصُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَرَجَّحَ الشَّافِعِيُّ الْأَوَّلَ وَاحْتَجَّ لَهُ بِأَنَّ قُرَيْشًا كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ الْإِمَارَةَ وَلَا يَنْقَادُونَ إِلَى أَمِيرٍ ، فَأُمِرُوا بِالطَّاعَةِ لِمَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ ، وَلِذَلِكَ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَاخْتَارَ الطَّبَرِيُّ حَمْلَهَا عَلَى الْعُمُومِ وَإِنْ نَزَلَتْ فِي سَبَبٍ خَاصٍّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

اقتباس :

قرن رسول الله طاعته بطاعة الله و معصيته بمعصية لله و هو بالطبع نبي معصوم ثم قرن طاعته بطاعة أميره و معصيته بمعصية أميره ..فأصبح هذا الأمير طاعته واجبة مطلقة كطاعة رسول الله و معصية هذا الأمير معصية لله و للرسول و ليس من العقل أن يقرن رسول الله طاعته بشخص خطاء يفعل المعاصي و يخطئ بالأحكام و يتبع هواه الخ ..

اقتباس :

عصمة متوارية اللفظ ظاهرة المعنى !!!!!

هل تتصورين أن النبي (ص) يحتاج أن يوجه الأمة بشكل خفي في مسألة الإمامة الواجبة لعلي التي تزعموها ؟ هذا طعن

هذا تفسيركم كل كلمة أمير تعني علي !!!!

هل تعلمين كم استخلف في خزواته (ص) وكم أمير هناك في الحروب ؟

وأنه معصوم أين دليل العصمة ؟ ألم يقول في كتبكم :
( لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس إعظام النفس ، فإنه مناستثقل الحق أن يقال له ، أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلاتكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي)

اقتباس :

و التطبيق لخلفائكم و لأولي الأمر منكم

سبحان الله !!!! موضوعك عن إجماع الأمة
وأنتم من رفضتم إجماع مليار ونص في عصرنا وأحسبوا كم منذ الخلافة !!
بمعنى أنتم طائفة خرجت عن الإحماع
وسيأتيك جواب لا تجتمع الأمة على ضلالة

اقتباس :

مما يضع عشرات علامات الاستفهام ..؟؟؟؟؟؟ - ما الدليل على هذه العصمة من القرآن الكريم ؟ إن قلتم آية : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

الربط الذي أردتيه غير صحيح لا يخدمكم
لا نقول أن هناك عصمة بالآية بالعكس الآية دليل على عدم وجود العصمة وإلا لما خص الله تعالى حل الاختلاف بعيداً عن أولي الأمر بما يعني التنازع ما زال قائم والتأوليات من أولي الأمر محل خطأ
واضحة ؟

اقتباس :

قلنا لكم فلماذا رفضتم التخصيص للطاعة و التولي في هذه الآية الشريفة إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } .

أهل السنة لا ترفض لمجرد الخلاف مثل الشيعة
ورفضناها لأن الله تعالى أنزل الآية متشابهة ليست محكمة أنتم من حولتوها محكمة برواية ضعيفة !

اقتباس :

لكن على سبيل المثال لا الحصر عند بيعة أبو بكر " الفلتة التي وقى الله شرها بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه "

وهذا تفسير جرجتم به أيضاً عن إجماع الأمة !!!

اقتباس :

لم يكون هناك اجماع عليه يكفينا موقف الزهراء رفضها لخلافته قطعياً و الإمام علي و امتناعه عن البيعة ستة أشهر

النساء ليست عليهم شرط البيعة لأولي الأمر ولم تبايع النساء الخلفاء الراشدون (رضي)
وعلي (رضي) بايع باعترافكم والعبرة بالخواتيم