[ضيفة شرف]

الرد المفصل على المشاركة ( 39 )

خلاصة كلام الزميلة مسلمة سنية كالآتي :

1- الشيعة تتّبع أقوال الرسول و تصدقه بينما السنّة تستهتر به ولا تصدّقه .

2- هل هناك حديث يقول بأن الخلفاء كثيرون و منهم 12 من قريش أم أن الحديث يقول أن الخلفاء فقط 12 كلهم من قريش ؟

3- كيف لا يضرّ المسلم معرفة إمامه و خليفته و الخلافة لها أهمية ذكرها التفتزاني في كلامه .

4- البيعة واجبة ... لكن ليس لأيّ كان ... و إلّا لما تخلّف الإمام علي بن أبي طالب 6 أشهر بحسب روايات البخاري عن بيعة أبي بكر .

5- حديث الموالاة و الثقلين سمعه ما يزيد عن 120 ألف صحابي ، فعن أي قليل من الصحابة تتكلمين ؟!

6- ما حكم المعارضين للخلفاء أمثال معاوية و طلحة و الزبير ؟

و ردي على هذه النقاط كالآتي :

اقتباس :

1- الشيعة تتّبع أقوال الرسول و تصدقه بينما السنّة تستهتر به ولا تصدّقه .

ليس هكذا تورد الإبل يا زميلة ... فالسنّة أيضا تتبع أقوال الرسول و تصدقه بلا شك . كلّ مافي الأمر ، أن هناك أحاديث يرى السنة صحتها و يكذبها الشيعة ، و هناك أحاديث يرى الشيعة صحتها و يكذبها السنة . و هذا التكذيب ليس في اعتبار أحد الطرفين الرسول كاذبا بل عدم تصديق الرواة الذين ينسبون الرواية للرسول . و هناك أحاديث يشترك السنة و الشيعة في صحتها . و تلك الأحاديث يختلفون في فهمها ، فكل يتّبع الحديث بالمفهوم الذي يعتقد أنه صحيح .. و ما حوارنا إلا للوصول إلى المفهوم الصحيح في المشترك من الأحاديث .. فليس لك أن تتهميني بعدم تصديق الرسول أو عدم اتباعه في ظل ا ختلافنا في مصارد الحديث و في فهمنا لها . و في ظل زعمك أن فهمك هو الصحيح لي حق الزعم أن فهمي هو الصحيح ،، و بالحوار يتضح أي الفهمين ثابت راسخ لا يناقض نفسه في كل مرّة .

اقتباس :

2- هل هناك حديث يقول بأن الخلفاء كثيرون و منهم 12 من قريش أم أن الحديث يقول أن الخلفاء فقط 12 كلهم من قريش ؟

لا أظن أنه يخفى عليك أسلوب الحصر .. فعندما نقول : " لا إله إلا الله " فهنا قد حصرنا الألوهية أنها لله فقط .. و الحديث محلّ البحث ليس فيه أي حصر ، فلم يقل الرسول : لا خلفاء إلا اثنا عشر خليفة .. فحينها لا يصح تسمية غير هؤلاء الـ 12 بالخليفة أو لا يصح تولي غيرهم للخلافة . في حين أن الرسول قال : يكون بعدي 12 خليفة كلهم من قريش .. و هذا ليس فيه حصر ، لثلاثة أدلة : الدليل الأول : أن الأسلوب ليس أسلوب حصر ، و ليس هناك إنسان أعلم من الرسول لأسلوب الحصر. و مع ذلك لم يستخدمه ! الدليل الثاني : أن الصفة المميزة لهؤلاء الـ 12 ليس كونهم خلفاء ، بل الصفة المميزة التي ميزتهم عن غيرهم هو أن الدين يكون عزيزا بهم و أنهم من قريش .. و هذا معناه أن هناك من لن يكون الدين عزيزا بهم و من ليسوا من قريش .. الدليل الثالث : أن الحديث جاء بأكثر من لفظ منها " الخليفة " منها " الأمير " .. و هناك أحاديث كثيرة صحيحة عندنا أن هناك أمراء كثيرون ، مثل قول الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لعبد الرحمن بن سمرة : "يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة أكلّت إليها و إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها " ..صحيح مسلم ، كتاب الإمارة ، حديث رقم :1207

و بالتالي فالأمارة متحققة لكثيرين و ليس فقط لاثنا عشر شخص .. و لكن هناك اثنا عشر أمير من كل هؤلاء من قريش و يكون الدين عزيزا بهم .. فامتازوا عن غيرهم من الأمراء ..

اقتباس :

3- كيف لا يضرّ المسلم معرفة إمامه و خليفته و الخلافة لها أهمية ذكرها التفتزاني في كلامه .

المسلم سيعرف أن المسلمين بايعوا فلانا خليفة و بالتالي يبايعه .. لكن لا يضرّه معرفة حديث الاثنا عشر خليفة ..

و من ثم ،، أهمية وجود خليفة استمرت حتى بعد تحققت الخلافة لاثنا عشر شخصا .. فهذه الأهمية لضرورة وجود خليفة و ليس لضرورة كون الخلفاء اثنا عشر فقط بحيث يجب أن لا يكون هناك خليفة بعد الثاني عشر ..!!! فحتى في زماننا تجد علماءنا يقولون بضرورة وجود حاكم في كل دولة و عدم الخروج عليه ، و هذه الأهمية هي نابعة من نفس المبدأ رغم اختلاف الزمان و المكان ..

اقتباس :

4- البيعة واجبة ... لكن ليس لأيّ كان ... و إلّا لما تخلّف الإمام علي بن أبي طالب 6 أشهر بحسب روايات البخاري عن بيعة أبي بكر .

هل هذا الكلام يمثّل عقيدتك أم عقيدتنا ..؟؟!! لا شك أنه يمثل عقيدتكم .. و لكن جوابي كان مبني على عقيدتنا ..

بأن عقيدتنا تقول بأنه يجب على المسلم بيعة الخليفة الذي اجتمعت حوله كلمة المسلمين .. و ما تذكرينه من فعل علي فإن عقيدتنا أنه بايع في نهاية المطاف .. فعندما تسألينني سؤال سأجيبك حسب معتقدنا لا حسب معتقدك !

اقتباس :

- حديث الموالاة و الثقلين سمعه ما يزيد عن 120 ألف صحابي ، فعن أي قليل من الصحابة تتكلمين ؟!

لكن موضوعنا حتى الآن يتحدث عن حديث الاثنا عشر خليفة .. فهل تستطيعين إثبات أن هذا الحديث تحدّث به الرسول أمام ما يزيد عن 120 ألف صحابي ؟؟ وحيث أنك لا تستطيعين .. فسنحتكم إلى الأصل ، و هو أن رواة هذا الحديث يقولون سمعت رسول الله يقول ... و لا يقولون : في غدير خم أو كنا مجتمعين فخطب بنا الرسول قائلا .. بل الرواية سمعها بعض الصحابة كغيره من الروايات ، و قام هذا البعض بنقلها إلى من لم يسمعها حتى تم كتابتها في الكتب .. و بالتالي فهناك مجموعة كبيرة من الصحابة لم تسمع بها .. و أما قولك بأن الصحابة كانت لهم قوة حفظ ، فلا تنسي أن الأحاديث التي يحفظونها ليس هذا فقط ، و بالتالي استحضار حديث ما عند شخص مبني على تعلقه بذلك الحديث و أهميته عنده .. فأنتي قد تحفظين جزء عمّ ، و مع ذلك هناك سور تستحضرينها دائما و لا تخطئين في قراءتها و سور لقلة قراءتها لا تستحضرينها جيدا .. و لا يعني هذا أنك غير مهتمة بكتاب الله أو شيء من هذا القبيل !

اقتباس :

- ما حكم المعارضين للخلفاء أمثال معاوية و طلحة و الزبير ؟

قد يكون سؤالك عن الحكم عند الناس أو الحكم عند الله ..

فأما عند الناس فيجب منع الفتنة بأية طريقة حتى إن وصلت لدرجة أن الخليفة الشرعي يقاتل المعارضين، فالفتنة أشد من القتل .

أما عند الله ، فكل شخص يحاسب حسب نيته و دوافعه للاعتراض ..