أولاً :
علاقة الموضوع بالناصبية والخارجية وتطرقي للموضوع .؟. هو من علم البيان ويسمى بالاستطراد .. دع عنك هذا الموضوع وأجبني :
ما علاقة رضاع الكبير في هذا الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم اقل انه الرضاع وغيرها هي من صلب الموضوع بل انا تطرقت لطريقة تفكير علماءكم ، أما موضوع الناصبية هذا لا دخل له بالنهاية لا بالاستطراد ولا غيرها!
فأنا لم اتطرق لا من قريب ولا من بعيد لموضوع الحكم للسيدة عائشة ! فهذا البند انصحك بحذفه لانه لا دخل له بموضوعنا
اقتباس :
ثانياً :
ما ذكرته من آية التحريم نزل على وجه العموم .. في حفصة وعائشة .. لم ينزل شيئاً في عائشة من دون نساء النبي سوى آيات البراءة في سورة التوبة .. والسيدة عائشة قصدت على وجه التخصيص كما قال علماؤنا لا كما قلت أنت !! أليس كذلك ؟؟ ..
ولم أفهم شيئاً من كلامك في اللغة .. فقد بينت لك معنى الحديث في اللغة كما اعتقد .. وممكن أنك لم تقرأ أن هناك أداة استثناء حصرت آل ابي بكر !
واعلم بأن عمر قد روى الآية عن كلا الزوجتين عائشة وحفصة !
أولا : بل نزلت بها تخصيصا هي والسيدة حفصة ، والعموم يكون لجميع النساء وهنا تم تخصيص اثنتان من جميع النساء فلا معنى لتعميم المسألة !
ثانيا : قد أتهمت غيرها من نساء النبي صلى الله عليه وآله بالزنا زورا وبهتانا لعن الله قاذفها وهي ام ولد (مارية) عليها السلام فلا وجه للتخصيص هنا!
والدليل رواية صحيح مسلم الذي يقول : (7199 - حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلاً كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِعَلِىٍّ « اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ ». فَأَتَاهُ عَلِىٌّ فَإِذَا هُوَ فِى رَكِىٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ اخْرُجْ. فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِىٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ.)
فهل تستطيع رد هذه الشبهة !
فصدقني يا زميلنا كلما اردت الخروج من نقطة تقع بالاخرى !
فاردد واكرر التخصيص كان موجودا حيث المتهمة هي السيدة حفصة والسيدة عائشة بشكل خاص من جميع نساء النبي صلى الله عليه وآله.
ثالثا : دعوتك انه تخصص السيدة عائشة نفسها من بين زوجات النبي صلى الله عليه وآله فهذا لا دخل له !!!!!!!!!!!!!!!!!
فأصل البحث يتحدث عن السيدة عائشة وآل ابي بكر !
اذا ليس التخصيص للسيدة عائشة من دون الخلائق !
فانتم تقولون انه تخصيص من بين الابناء اذا يدخل اخوتها هذه الحسبة فمادخل اخوتها بزوجات النبي صلى الله عليه وآله الاخريات؟
اقتباس :
ثالثاً :
آية التطهير .. كان استطراداً مني .. وإن قد أخطأت في نسبه إليك .. لكن علماءك قد ناقشوا ذلك أيضاً .. فاعذرني إن كنت قد نسبت إليك ما لم تقل !
.............................
اقتباس :
رابعاً :
هناك نساء يتصفحون المنتدى .. لا أرى تطرقك لموضوع الجنس وووو .. مناسباً !
ثم إني لست وهابياً ..
ثم إن أهل السنة والجماعة يبدأون علمهم بالأصول الثلاثة في العقيدة ..
لا في المتعة كما قلت .._ولا أدري إن كان الموضوع فيه من الخجل لماذا أحله الله لكم؟ _
لا حياء في الدين !
وهذه امور مطروحة عندكم اطروحات كبيره
ولا تراعون حرمة القراء سواء باليوتيوب وغيرها
فانا اضع رأيي بكلامكم ، والجنس وغيرها حقيقة ثابته
العرض الشجري