ماذا أفعل إن كانت عقولكم جامدة .
ابن تيمية شرح الفكرة ولم يطعن في علي ولم يسمه بعوضة ولم يقل أنه حمار وحاشاه .
نحن أولى بأهل البيت منكم .
عندنا أكثر من 300000حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كم عندكم؟
عندنا أكثر من 05أحاديث عن الزهراء .كم عندكم ؟
...................ومازال
صدقني لو بكثرة الروايات ترى اقدر أألف اسانيد واسويها كتاب
ولا نبي من الله عندكم متناقض ؟؟؟؟
تارة يقول سباب المسلم فسوق ثم يسب المسلمين ؟؟
تارة يقول ليس المؤمن أو المسلم بالطعان ولا اللعان ثم يمشي ويلعن
تارة يقول من سب اصحابي فعليه لعنة الله ثم عندما يُشتم ابي بكر يضحك ؟؟ بغض النظر عن التأويل انه الملائكة قاعده ترد عليهم ،، اي قاعدين يتساببون وانا مادري
تبي اعطيك معلومة سريعة ، لماذا عمر بن الخطاب كان يسفل بابي هريرة عندما يروي احاديث عن النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟؟؟
ويسفل معناها يهزأ ؟؟
وتارة يقول له يا عدو الله !!
صدقني اني اشفق كثيرا على امثالك وامثال شيوخك طبعا المفتيين لانهم لا يملكون اي قرار !!
تقول :
اقتباس :
ابن تيمية شرح الفكرة ولم يطعن في علي ولم يسمه بعوضة ولم يقل أنه حمار وحاشاه .
نحن أولى بأهل البيت منكم .
اذا كنت مع احترامي الشديد لك جاهل لا تعرف التأويل فهذا شيئ يخصك روح راجع كتبك وافهم معنى التأويل
لا يهمني غلبة الحديث فكل لما في قلبه سيخرج لا يهمني هنا في موضوعي من سينتصر بل تهمني نفسي فقط
لا يهمني أسمي ولا يهمني تغييره فالإنسان ليس بإسمه بل بشخصه والإنسان مهما عاش مرده للقبر ومرح ينفعه لا أسمه ولا شي ماغير دينه ومذهبه
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فكيف لكم بتكفيري أم أن مشاركتكم لابد أن تبرز بالتكفير وتصبح ذات وزن وقيمة ولاتنسون ان الي يكفر غيره كافر
سأعلق على المشاركات التي تستحق التعليق فأصحابها أضعهم على رااااسي بالعامي أما الي ماتستحق فعبارة أن وجود المشاركة مثل عدمها عندي
التعديل الأخير تم بواسطة ممثله فاشلة ; 10-12-2009 الساعة 01:04 AM.
صدقني لو بكثرة الروايات ترى اقدر أألف اسانيد واسويها كتاب
فعلها أصحاب الكوفة قبلك مؤسسي دينك.
ولا نبي من الله عندكم متناقض ؟؟؟؟
التناقض في رأسك .
تارة يقول سباب المسلم فسوق ثم يسب المسلمين ؟؟إقرأعلم الأصول من كتبك على الأقل ليس من كتبنا .
تارة يقول ليس المؤمن أو المسلم بالطعان ولا اللعان ثم يمشي ويلعن
تارة يقول من سب اصحابي فعليه لعنة الله ثم عندما يُشتم ابي بكر يضحك ؟؟ بغض النظر عن التأويل انه الملائكة قاعده ترد عليهم ،، اي قاعدين يتساببون وانا مادري
قل لي كيف تتعامل مع هذه الآيات
1-{فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ, عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}،{فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ}.
2-{ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ..}،{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى } .
3-{لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ}،{وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى}
4-{كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ}. {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ}.
تبي اعطيك معلومة سريعة ، لماذا عمر بن الخطاب كان يسفل بابي هريرة عندما يروي احاديث عن النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟؟؟
ويسفل معناها يهزأ ؟؟
وتارة يقول له يا عدو الله !!إقرأ سيرة عمر بن الخطاب الذي لا تعرفونه إلا من اللعن.
صدقني اني اشفق كثيرا على امثالك وامثال شيوخك طبعا المفتيين لانهم لا يملكون اي قرار !!أشفق على نفسك.
تقول :
اذا كنت مع احترامي الشديد لك جاهل لا تعرف التأويل فهذا شيئ يخصك روح راجع كتبك وافهم معنى التأويل
فعندما اقول ابو هيثم ثعلب الثعلب ينسب إلى الحيلة وهناك من يكون له فخرا أن ينسب للأسد لأنه كناية عن الشجاعة لكن حمار؟؟؟؟؟؟
فهل اقصد انك تكرم ويكرم القارئ حيوان ؟؟؟؟
لانه الثعلب من صنف الحيوانات
فهل تفهم مانكتبه؟؟؟لا أفهم عقولكم وصدق الشعبي .
فعندما -إن صح- يوصف اي شخص بأي كائن فإنه له تأويل كالضعف وغيرها
فالذبابة ضعيفة جدا أمام الله
وكذلك الامير عليه السلام ضعيف جدا أمام الله
فهل تفهم ؟؟؟
[/FONT]
ضحكتني والله
انظر اسناني مبيضه رحت المستوصف بيضتها عشان تكون ضحكتي حلوه
اولى من شنو يا حظي :rolleyes:
ترى انا حطيت لك مجرد قصتين من القصص لو نييب لك الباجي راح يشيب راسك أو مافي احساس يمكن !!
عزيزي اقرأ كتاب ابن خلدون
لا تقول اهو رافضي تزعلني منك !!
انظر يقول انه اهل البيت عليهم السلام ابتدعوا مذاهب .. الله اكبر عليه
ترى قلنا لك مو بكثرة الروايات !!
أقرأ أنت أيضا "كسر الصنم "للبرقعي.
اللهُمـّ صلِ على محمـــد و أهل بيته الطيبين الطاهرين
عزيزتي ~الموالية بإذن المولى عزوجل~ أصبحت شيعية،
أتمنى أن لا تسيئي فهم الأخوة الموالين هنا، فالشك وارد دائما، خصوصا على الشبكة التي تربطنا حين لا نعلم مع من نتحاور أصلا و كيف للمرء كشف مصداقية المحاور؟
و الأخوة الأحبة الموالين، لا تنسوا أن بعض الضن إثم، و إن لم يطمئن قلب أحدكم فاليفترض أن
أختنا الفاضلة أصبحت شيعية صادقة و النأخذ بيدها
أفهم هذا الشعور عزيزتي، حين تشعرين بالضياع بين المناضرات و الحوار بين الطائفتين.
إن أفضل شيء تفعلينة هو اللجوء إلى المؤلفات كما نوه الأخوة، و أنا أؤيد نصيحة v1ral في
أن تحددي موضوعا للبحث فيه و لا تتركيه أو تلتفتي لغيره حتى تصلين إلى الحقيقة.
الموضوع يتطلب الكثير من الجهد و الوقت ... و الطريق مليء بالأشواك،
و في الواقع أشعر أنني لا شيء حين يتحدث الأخوة المستبصرين عن العناء الذي واجهوه
في طريق البحث عن الحق، فأتساءل ما الذي بذلته أنا من أجل ديني؟
تكلمي و فضفضي و قولي اللي بقلبك عزيزتي
و أنا سأكون أول من يسمعك و سأبذل قصارى جهدي
في مساعدتك إن إرتحت لذلك إن شاء الله.
و كما ترين هذه مشاركتي الأولى بالمنتدى، و ذلك لأن الأمر أهمني كثيرا فأحببت إعطائه
بعض الوقت بالرغم من إنشغالي.
أسأل الباري أن ينير لك الطريق بنور محمد و آله ... أخلصي النية لله وحده، سيجعل
لك مخرجا من ما أنت فيه ثقي بذلك ;)
خالص التحية،
أشكرك غاليتي وبإذنه تعالى سأختلي بنفسي ولكن الأمر يحتاج إلى وقت ودراستي تحكمني لدرجة أنني أترك دروسي أحيانا لأجلكم ولكن من في هذا الزمان يقدر كل هذا
لا أحـــــــــــــــــــــــــــد !!
والحمدلله أن الدنيا بخير وفي ناس تحس بغيرها وتتفهم مشاعرها
الي بيعطيني من وقته حياه الله والي مستكثر علي وربي من بحاجة له
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
اولا يا زميلي ابو هيثم الرواية تقول :
( الأنبياء لم يورثوا دينار)
والرواية عندكم تقول لن ، فهناك فرق بين حرف لم ولا النافية
لا تجعلنا نعطيك دروس باللغة العربية يا صاح !!
الانبياء لم يورثوا دينار لا يعني انه لا يورثون الاموال !
بل لم يورثوا
إقرأ سياق الحديث .
فمثلا اقول :
فلان من الناس كان عمره 90 سنة ، مات الرجل (مفلس) ولم يورث لابناءه (اي دينار).لكن عندما تقول "أهل صنعاء لم يورثوا دينارا ولا درهما" يختلف الأمر.حاول تنزع ما بين القوسين .
اقول : هل هنا الرجل امتنع عن الوراثة ام سبب عدم وجود المال لم يورث ؟؟وهل كل الأنبياء لم يستطيعوا أن يورثوا .سليمان عليه السلام كان غني .
المثال الثاني :
فلان من الناس لا يريد ان يجعل ابناءه يرثون وذلك لعقوقهم
اقول : هل هنا لم يورث ام امتنع عن توريث ابناءه ؟؟؟
فهمت يا زميلنا الفرق بين روايتنا وروايتكم حتى روايتكم ليست لكم أما روايتنا فتأكدها رواية أخرى "نحن معشر الأنبياء لا نورث ،ما تركناه صدقة"
ثانيا : يكفينا شهادة الصديقة المرضية البتول سلام الله عليها انها المفترض ان ترث من اباها
فنحن نقدم الدليل على عبادتكم للبعض
تحياتي زميلنا العزيز
الحديث عام عن الأنبياء إلا إذا عندك دليل خاص أن نبيا من الأنبياء ورثه أحد فتنفعنا به.
والزهراء لم يصلها الحديث ولو وصلها لكانت أول المتمسكين به سلام الله عليها.
؟؟
العرض العادي
