- الأمثال في القرآن- ابن قيم الجوزية ص 55 :
فصل : ومنها قوله تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين . وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين . ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ) فاشتملت هذه الآيات على ثلاثة أمثال : مثل للكافر ومثلين للمؤمنين : فتضمن مثل الكفار أن الكافر يعاتب على كفره وعداوته لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأوليائه ولا ينفعه مع كفره ما كان بينه وبين المؤمنين من لحمة نسب أو وصلة صهر أو سبب من سبب الاتصال ، فان الأسباب ( كلها ) تنقطع يوم القيامة إلا ما كان منها متصلا بالله وحده على أيدي رسله عليهم الصلاة والسلام فلو نفعت وصلة القرابة والمصاهرة والنكاح مع عدم الايمان لنفعت الصلة التي كانت بين نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام وامرأتيهما فلما لم يغنيا عنهما من الله شيئا * وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين فقطعت الآية حينئذ طمع من ارتكب معصية الله تعالى وخالف أمره ورجا أن ينفعه صلاح غيره من قريب أو أجنبي ولو كان بينهما في الدنيا أشد الاتصال : فلا اتصال فوق اتصال النبوة والأبوة والزوجية ولم يغن نوح عليه الصلاة والسلام عن ابنه ولا إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن أبيه ولا نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام عن امرأتيهما من الله شيئا ، قال الله تعالى : ( لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم ) وقال تعالى : ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله )وقال تعالى : ( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) وقال تعالى : ( واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ) وهذا كله تكذيب لأطماع المشركين الباطلة أن من تعلقوا به من دون الله من قرابة أو صهر أو نكاح أو صحبة تنفعهم يوم القيامة أو تجيرهم ولا من عذاب الله تعالى أو تشفع لهم عند الله تعالى وهذا أصل ضلال بني آدم وشركهم وهو الشرك الذي لا يغفره الله ، وهو الذي بعث الله تعالى جميع رسله عليهم الصلاة والسلام وأنزل جميع كتبه بإبطاله ومحاربة أهله ومعاداتهم .
.................................................. ..........
امرك عجيب انظر الى ردود من ينتسب للشيعه في هذا المنتدى
لتعرف الاخلاق على اصولها
وبعدين ياسيد حيدر كيف تلغي مشاركتي وتريدني اواصل في الموضوع
مشاركتي هي تعريف للعلامة البرقعي وانت الغيتها حتى لا يهتز اتباعك ويعرفوا الحقيقة
اما بالنسبة لموضوعك الذي كتبت فانا رددت علية فلا داعي للتكرار
مولاي حيدر والمشرف طلب مني لكم ان تتركوا هالطفل المدلل يضع معلومات حول البرقعي قرين السيد الخميني قدس سره على قولته
هل درس بالحوزة .. هل له مسائل وكتب ...إلخ
والي يضحكني انه يقول علامة!! وانا اقول علامة بالاستفهام وليس بالعلم
لكن لا بأس ان نضحك قليلا
ونحب ان نقول استريحوا والله لن تهنأوا!!
أما موضوعك .. فهذا موضوع ينطلي على الصغار الي يفرحون بالنسب
ابو وام وعم النبي صل الله عليه وآله كفار عندكم فإذا كان اساس الرسول صل الله عليه وآله الذي ولد من بطن مشركة والعياذ بالله كان لنا ان نقول النسب لا يغني ولا يسمن من جوع
وان قلتم التسمية .. نقول التسمية عمرها لا تعني بالحب او الكره ولو قسنا هالمقياس لاصابكم هالقياس بمقتل
لانه ابو بكر وعمر وعثمان لم يسموا ابناءهم بعلي بن ابي طالب عليه السلام فإن قلتم انه عدم التسمية لا تعني الكره قلنا ايضا التسمية لا تعني الحب
العرض العادي
