الشيعة تروي أن المعصوم ينظر في عورات النساء كي يكون حكمه دقيقاً . . ! ! ! !
عن أبي عبد الله ( ع ) قال: " أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها " بحار الأنوار 40/303
أمعصومكم ينظر في عورات النساء حتى يحكم . . ؟ ، أم أن مصادركم كذبت على المعصوم . . ؟
أيعقل أن يقال ذلك عن الإمام علي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الشيعة تروي أن المعصوم ينظر في عورات النساء كي يكون حكمه دقيقاً . . ! ! ! !
عن أبي عبد الله ( ع ) قال: " أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها " بحار الأنوار 40/303
أمعصومكم ينظر في عورات النساء حتى يحكم . . ؟ ، أم أن مصادركم كذبت على المعصوم . . ؟
أيعقل أن يقال ذلك عن الإمام علي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أيها الناسخ اللاصق لماذا لم تذكر السند كاملاً للرواية :cool:
أذكر السند كاملاً حتى نبين جهلك وعدم فهمك سوا النسخ واللصق من مواقع النواصب
ماذا نقول وبماذا نبين لصاحب الموضوع ولمن يهلهل له اذا كان الامر عندهم هكذا ؟؟؟
نعود للموضوع :
(طبعا انا هنا اكتب لاهل السنة فقط لانهم ربما يبحثون عن جواب لهذه الشبهة . وكذلك لبعض عقلاء الشيعة حتى لايقعون في المطب )
ليس في الامر ما يشير الى المفسدة والفساد .
ونضع الشبهة بشكل اكثر تفصيل ونبين اين السقم في طرحها :
1- كيف لعبد الله بن عمر ان يرتقي بيت اخته حفصة ويسترق البصر ويطلع على خصوصيات النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟
2- كيف للنبي صلى الله عليه واله وسلم يقضي حاجته دون ان يستتر من سرقات الابصار لجيرانه ؟؟
والجواب على الشبهة الاولى :
ان الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهم لم يذكر تاريخ ارتقائه منزل اخته حفصة رضوان الله عليها وسلامه .
ومن المعروف ان ابن عمر عندما هاجر الى المدينة مع ابيه كان عمره 10 سنوات اي حدث .
وبما انه لم يذكر تاريخ ارتقائه منزل اخته فيحتمل وهذا قوي (والتأويل جاز للاحاديث عند اهل السنة راجع ابن حجر في فتح الباري ) انه كان صغير لم يبلغ الحلم بعد . فيكون هذا الحدث حصل قبل ان يكون عمره 14 سنة . وحتى لو كان بعده بسنتين او ثلاث فهذا لايعني شيئ لانه لايزال حدث صغير يمكن ان تصدر عنه مثل هذه التصرفات . وقد ثبت بالحديث والرواية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رده في معركة احد لكونه لم يبلغ الحلم بعد . (الان الرافضة سترجع علي كلامي وتقول : كيف تقول انه اراد قتال المشركين في احد وتقول انه صغير يمكن ان يتصرف تصرفات صبيانية غير مسؤلة ) !!
نعود : فنقول وان نضرته للنبي صلى الله عليه واله وسلم لايجزم بانها تكون عن عمد وسبق اصرار وتحري كما يذهب اليه البعض ويصوره .
بل يكفي لان يقع نظره بشكل غير متعمد وربما تكون لمحة بصر بعدها يدير وحهه ولكن المنضر يبقى في فكره وذاكرته . وكم منكم حصل له هذا الامر . عندما يرتقي سطح منزله .
جواب الشبهة الثانية :
واضح من حديث ابن عمر رضي الله عنهم انه ارتقى المنزل وراى ما راى . وهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن لقضي حاجته في اماكن يطلع عليها الناس . بل في اماكن لاترى الا بارتقاء مكان عال او مرتفع قريب عليه .
كما انه لايجزم ان ابن عمر اطلع على النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو عاري .!! واطلع على عورته كما يذكره الرافضي .
بل يحتمل ان يراى راسه ومنكبيه فقط واين وجهته . وهذا احتمال قوي جدا و عقلي و واقعي .
يبقى نقول لابن عمر رضوان الله عليهم : عتابنا عليك يا اشيخنا لماذا لم تذكر التفاصيل او تفاصيل التفاصيل ؟ ربما لم تعلم انه سياتي زمان يصير فيه قوم يقال لهم الرافضة تفهم الحديث بانك تسلقت بيت اختك حتى تسترق النظر للنبي صلى الله عليه واله وسلم وتراى الى اين يتوجه في قضاء حاجته ؟؟؟
اللهم الحمد لك انك جعلت لنا عقولا نميز به وقلوبا تحب الاسلام .
كيف للبالغ عشر او اربع عشر سنة,,أن يرتقي للنظر عن جهالة , و في الوقت نفسه يطلب ماربة المشركين..
ما الفائدة من ذكره للحادثة!!و على ماذا تدل و هي حتى جاءت مناقضة لفعل الرسول..
وَحَدَّثَنَا اَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ اَبِي صَالِحٍ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اِذَا جَلَسَ اَحَدُكُمْ عَلَى حَاجَتِهِ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا " .
اقتباس :
وكم منكم حصل له هذا الامر . عندما يرتقي سطح منزله .
ان من سوء الأدب ان ينظر الشخص او يسترق النظر لجيرانه
خصوصا في أماكن تكشف ذلك.فمن ركب السطح, سيحاول بشتى الطرق أن لا ينظر..لأنه يعرف انه سيكون هناك اطلاع عليهم كونه في مستوى أعلى
فالأحرى تجنبه..
اين رقى .! :d
لا اعلق سوى الحمد لله على نعمة العقل
نقول انه الرجل صعد ورأى النبي صل الله عليه وآله وهو يقضي حاجته:o
هل هذه اخلاق الصحابة ان يرتقون البيوت .!
يا عييييييييييييييب الشوووووووم
أما السبب هاته :o
لانه الرواية لم تحدد لا سبب ولا شيئ لكن اشرح وتفلسف زياده ;)
ههههههههه
عشان تعرف انك فقط تكتب من مبدئين لاثالث لهما:
الجهل سبب اول..خصوصا باللغة العربيه
والحقد وهو السبب الثاني وهو نتاج للاول...
وحتى اكد كلامي ويكون واضحا للجميع:
الحديث موجود عند الامامين الفاضلين البخاري ومسلم رحمهما الله وبالفاظ متقاربه لو انك اطلعت عليهما وتاملتهما بانصاف لعرفت الحق...
ولاكنك من اتباع القص واللزق وتخطف الكلام دون تفهم لذا لم تدرك المعنى البين للحديث...
ابن عمر الشاب الصغير سنا كان في بيت اخته ولعل قولى برواية البخاري((بيتنا))خير شاهد..وتفاصيل اختيار اللفظ موجوده في المصدر..
ثم:
رقيه كان اعلى المنزل حيث السطح ((لانه كان داخل البيت))فهو قاصدا الصعود لا النظر ولكونه تفاجأ بوجود النبي الكريم جالس على((لبنتين))يسترانه ولان النبي لم يكن داخل لبيت اصلا..
ولو نظرت لمجموع الروايات عند البخاري ومسلم وسوء في كتاب الطهارة او الخمس ونظرة اليهما نظرة منصف لاحاقد جاهل لعرفت الحق ولوجدته ولما اوقعت نفسك بشياك لاتستطيع الخلاص منها....
وياليت يااستاذ بدرجه عكسيه تكلف نفسك شوي وتبحث عن المعلومات كامله ولا تتقمص دور الببغاء الذي يردد فقط دون ان يدرك معنى مايردده...
عشان تكون حجتك اقوى...............
أما عن اللغة العربية فأقول انا افضل من اجدادك يا ياسر كالبخاري وغيره في التكلم باللغة العربية وفهمها:rolleyes:
فلا تعمل نفسك بطل لغة عربية وترى ردودك ماتخلوا من البدليات
واعطيك امثلة يا ابو اللغة:
اقتباس :
وحتى اكد كلامي
= أؤكد كلامي
اقتباس :
ولاكنك من اتباع القص واللزق
= ولكنك من اتباع القص واللصق
أنا لا اريد الحديث عن الاخطاء لكن ردا على كلامك المضحك:rolleyes:
ثـــآنيا:
تقـــول:
اقتباس :
ابن عمر الشاب الصغير سنا
قلـــت:
هل ابن 14 سنة صغير:eek:
هذا إن قلنا هو بأقل الاعمار .! ولم اقل قد يكون 16 أو 17 سنة لكن اخترت اصغر سنة
تقول يا صغيري:
رقيه كان اعلى المنزل حيث السطح ((لانه كان داخل البيت))فهو قاصدا الصعود لا النظر ولكونه تفاجأ بوجود النبي الكريم جالس على((لبنتين))يسترانه ولان النبي لم يكن داخل لبيت اصلا..
ولو نظرت لمجموع الروايات عند البخاري ومسلم وسوء في كتاب الطهارة او الخمس ونظرة اليهما نظرة منصف لاحاقد جاهل لعرفت الحق ولوجدته ولما اوقعت نفسك بشياك لاتستطيع الخلاص منها....
قلت:
له له له يا شيخ
يا صاحب العقل النير الي تنور عقول الجاهلين امثالي :o
لنـــقرأ الرواية معا يا صاحب العلوم النيره يا شيخ "...." :rolleyes:
حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى عن عمه واسع بن حبان قال كنت أصلي في المسجد وعبد الله بن عمر مسند ظهره إلى القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من شقي
فقال عبد الله يقول ناس إذا قعدت للحاجة تكون لك فلا تقعد مستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله ولقد رقيت على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته
لنقرأ الشرح : قوله :
( لقد رقيت على ظهر بيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين يستقبل بيت المقدس )
أما ( رقيت ) فبكسر القاف ومعناه : صعدت هذه اللغة الفصيحة المشهورة , وحكى صاحب المطالع لغتين أخرتين : إحداهما : بفتح القاف بغير همزة , والثانية : بفتحها مع الهمزة . والله تعالى أعلم .
ماشاء الله صعدت انا فوق البيت فرأيت رسول الله قاعد يقضي حاجته.! ثم لاحظ انه مسدبر القبلة.!
حلوه والله:o
---------------------------
لنقرأ شرح الموطأ
"فقال لقد رقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس دليل على أن ابن عمر ارتقى من ظهر بيته موضعا يطلع منه على النبي صلى الله عليه وسلم في خلاء ولا يجوز لعبد الله بن عمر أن يطلع على النبي صلى الله عليه وسلم من غير إذن ويحتمل أن يكون مأذونا له في الاطلاع ويحتمل أن يكون الموضع في دار عهدها ابن عمر غير مسكونة فدخل فيها النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الحال وقد روى في المبسوط نافع عن ابن عمر قال حانت مني لفتة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المخدع مستقبل القبلة فاقتضى ذلك أن ابن عمرلم يقصد النظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم على تلك الحال ."
فالملخص حول الشارح ايجاد اي ثغره فصار يكرر " يحتمل" اذ غير جازم بها لكن باللون الاحمر هو الذي يتصور انا اقوي شيئ لديه:cool:
العرض العادي
