[شعاع الحق]

مناظرة بين الإمام جعفر الصادق والرافضي).
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة، وتوجد منها نسختان:
النسخة الأولى: نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا بإستنبول ضمن مجموع رقمه (2764)، حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث، وهذه الرسالة الحادية عشرة منه.
النسخة الثانية: نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم (111) وهي الرسالة التاسعة عشرة منه.
محقق الكتاب: علي بن عبد العزيز العلي آل شبل، الناشر: دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف (4644659-4626124).
نص الرسالة:
بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري -قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة (453هـ) قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر، قال: أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني، قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال: حدثنا خلف بن محمد القطواني قال: حدثنا علي بن صالح قال:
جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه، فقال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه السلام.
فقال الرجل:
1- يا بن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه: [[ أبو بكر الصديق رضي الله عنه ]].
2- قال: وما الحجة في ذلك؟
قال: قوله عز وجل: (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ))[التوبة:40] فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم؟!
3- قال له الرافضي:فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع.
فقال له جعفر: [[ وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع ]].
4- قال له الرجل:فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول!
قال له جعفر: وما قال؟
قال: قال الله تعالى: (( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ))[التوبة:40] فلم يكن ذلك الجزع خوفاً؟ (في نسخة الظاهرية \" أفلم يكن..\"
قال له جعفر: [[ لا! لأن الحزن غير الجزع والفزع، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال: حس ولا ناف! ]].
5- قال الرافضي: فإن الله تعالى قال(( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ))[المائدة:55] نزلت في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:{ الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي }.
قال له جعفر: [[ الآية التي قبلها في السورة أعظم منها، قال الله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ))[المائدة:54] وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا: الرجل الذين كانوا يتنصرون به -يعنون النبي- قد مات، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة، ودع لهم الزكاة، فقال: لو منعوني عقالاً مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه، ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي، وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر ]].
6- قال له الرافضي: فإن الله تعالى قال:(( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ))[البقرة:274] نزلت في علي عليه السلام، كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية.
فقال له جعفر عليه السلام: [[ لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن، قال الله تعالى: (( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ))[الليل:1] قسم الله، (( وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ))[الليل:2-6] أبو بكر (( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ))[الليل:7] أبو بكر (( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى ))[الليل:17] أبو بكر (( الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ))[الليل:18] أبو بكر (( وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى ))[الليل:19-21] أبو بكر، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء، فهبط جبريل عليه السلام فقال: الله العلي الأعلى يقرئك السلام، ويقول: اقرأ على أبي بكر مني السلام، وقل له: أراض أنت عني في فقرك هذا، أم ساخط؟ فقال: أسخط على ربي عز وجل؟! أنا عن ربي راض، أنا عن ربي راض، أنا عن ربي راض. ووعده الله أن يرضيه ]].
7- قال الرافضي:فإن الله تعالى يقول:(( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ ))[التوبة:19] نزلت في علي عليه السلام.
فقال له جعفر عليه السلام: [[ لأبي بكر مثلها في القرآن، قال الله تعالى: (( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ))[الحديد:10].
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من قاتل، وأول من جاهد، وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي، وبلغ أبا بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول: ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله، وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نفعني { مال كمال أبي بكر } ]].
8- قال الرافضي:فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين.
قال له جعفر: [[ فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شيء، قال الله تعالى (( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ ))[الزمر:33] محمد صلى الله عليه وسلم، (( وَصَدَّقَ بِهِ ))[الزمر:33] أبو بكر.
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: كذبت وقال أبو بكر: صدقت، فنزلت فيه هذه الآية: آية التصديق خاصة، فهو التقي النقي المرضي الرضي، العدل المعدل الوفي ]].
9- قال الرافضي:فإن حب علي فرض في كتاب الله؛ قال الله تعالى:(( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ))[الشورى:23].
قال جعفر: [[ لأبي بكر مثلها، قال الله تعالى: (( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ))[الحشر:10].
فأبو بكر هو السابق بالإيمان، فالاستغفار له واجب، ومحبته فرض، وبغضه كفر ]].
10- قال الرافضي:فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما }.
قال له جعفر: لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك؛ حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: { كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي! هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية: شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين، وما بقي في غابره من الآخرين، إلا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما يا علي ما داما حيين. فما أخبرت به أحداً حتى ماتا }.
11- قال الرافضي:فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر؟
فقال جعفر: [[ بسم الله الرحمن الرحيم (( يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ))[يس:1-2]، (( حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ))[الزخرف:2].
فقال: أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر، تقرأ القرآن؟!
فقال له جعفر: عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة.
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله، والباغض لابنة رسول الله خذله الله ]].
12- فقال الرافضي:عائشة قاتلت علياً، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال له جعفر: [[ نعم، ويلك قال الله تعالى (( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ))[الأحزاب:53] ]].
13- قال له الرافضي:توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن؟
قال له جعفر: [[ نعم، وفي التوراة والإنجيل قال الله تعالى (( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ ))[الأنعام:165].
وقال تعالى: (( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ ))[النمل:62].
وقال تعالى: (( لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ ))[النور:55] ]].
14- قال الرافضي:يا بن رسول الله، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل؟
قال له جعفر: [[ (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ))[الفتح:29] أبو بكر، (( أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ ))[الفتح:29] عمر بن الخطاب، (( رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ))[الفتح:29] عثمان بن عفان، (( تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ))[الفتح:29] علي بن أبي طالب (( سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ))[الفتح:29] أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم، (( ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ ))[الفتح:29] ]].
قال الرافضي:ما معنى في التوراة والإنجيل؟
قال له جعفر:[[ محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ثم لكزه في صدره وقال: ويلك! قال الله تعالى: (( كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ ))[الفتح:29] أبو بكر (( فَاسْتَغْلَظَ ))[الفتح:29] عمر (( فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ ))[الفتح:29] عثمان (( يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ))[الفتح:29] علي بن أبي طالب (( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ))[الفتح:29] أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم، ويلك!، حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر، ويعطيني الله من الكرامة ما لم يعط نبي قبلي، ثم ينادي منادٍ: قرّب الخلفاء من بعدك، فأقول: يا رب ومن الخلفاء؟ فيقول: عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق، فأول من ينشق عنه الأرض بعدي أبو بكر، فيوقف بين يدي الله، فيحاسب حساباً يسيراً، فيكسى حلتين خضراوتين ثم يوقف أمام العرش، ثم ينادي منادٍ: أين عمر بن الخطاب؟ فيجيء عمر وأوداجه تشخب دماً، فيقول: من فعل بك هذا؟ فيقول: عبد المغيرة بن شعبة، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين، ويوقف أمام العرش.
ثم يؤتى عثمان بن عفان وأوداجه تشخب دماً، فيقال: من فعل بك هذا؟ فيقول: فلان بن فلان، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين، ثم يوقف أمام العرش.
ثم يدعى علي بن أبي طالب فيأتي وأوداجه تشخب دماً، فيقال: من فعل بك هذا؟ فيقول: عبد الرحمن بن ملجم، فيوقف بين يدي الله ويحاسب حساباً يسيراً ويكسى حلتين خضراوتين، ويوقف أمام العرش } ]].
قال الرجل:يا بن رسول الله، هذا في القرآن؟
قال: [[ نعم. قال الله تعالى: (( وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ ))[الزمر:69] أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، (( وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ))[الزمر:69] ]].
فقال الرافضي:يا بن رسول الله، أيقبل الله توبتي مما كنت عليه من التفريق بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي؟
قال: [[ نعم، باب التوبة مفتوح، فأكثر من الاستغفار لهم. أما إنك لو مت وأنت مخالفهم مت على غير فطرة الإسلام، وكانت حسناتك مثل أعمال الكفار هباءً منثوراً ]].
فتاب الرجل ورجع عن مقالته وأناب

[سمهري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

الزميل (شعاع الحق)

هذه الحكاية علاوة على سخافة مضامينها فهي مرسلة لم يبين راويها المزعوم (علي بن صالح) هل شهد المناظرة أم سمعها من شخص آخر!

يكفيك في بيان زيفها عدم نزول السكينة على صاحب الغار ونزولها على رسول الله صلى الله عليه وآله وحده!

رغم أن الله عز وجل قد أنزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين في مواضع عديدة في كتابه الكريم, مما يكشف عن كون صاحب الغار ليس مؤمنا حتى تنزل السكينة عليه,

ناهيك عن إغضابه سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء سلام الله عليها حتى ماتت كما أثبت البخاري ذلك في صحيحه عن عائشة,
وهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله يغضب لغضبك ويرضا لرضاك! كما روى الحاكم ذلك في مستدركه وصحح,

وأنت تعلم جيدا أن الله عز وجل قال في كتابه { ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى }

فهل يعقل بعد كل هذا أن يدافع مولانا الإمام الصادق عنه!!!

أنصحك لوجه الله أن تدع نقل مثل هذه الأساطير وتلتفت إلى حقيقة الدين الذي تتعبد به هل هو دين ارتضاه الله سبحانه لك؟
أم ارتضى لك اتباع أهل بيت نبيه صلوات الله عليه وعليهم؟

حيث يروي النسائي في سننه بسند صححه الطحاوي في مشكل الآثار وابن كثير في تفسير آية المودة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلوني فيهما))

ورواه الترمذي وصحح طريقه الألباني والطبري والمحاملي والحاكم والضياء المقدسي وصححوه.

أسأل الله أن يهديك ويصلح أمرك والسلام عليكم.

[شعاع الحق]

بسم الله الرحمن الرحمن

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا البذيء )

الأخ / سمهري .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ممكن سؤال ؟
هل هناك إنسان عاقل يسب ويشتم ويلعن والده ، ويطلب من الناس أن يعملوا المثل ؟

[سمهري]

ومما يدل على كذب هذه الحكاية بل وجهل واضعها بالتاريخ أن جعل عمر وعلي تشخب أوداجهما دما!!

مع العلم أن عمر قتل ببقر أبي لؤلؤة رضوان الله عليه لبطنه وعليا استشهد بضربة ابن ملجم لعنه الله على قرنه فأين الأوداج من الواقع والحقيقة!!

{ إني في ذلك لذكرى لأولي الألباب }

[سمهري]

أما سؤالك يا (شعاع) فجوابه في القرآن الكريم حيث يقول الله عز وجل:
{ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم }
ويقول تبارك وتعالى:
{ وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه }

فالبراءة من جميع أعداء الله عز وجل سواءا كانوا أقارب أو أباعد.

وأما الحديث الذي ذكرته فهو في الذي يطعن في المؤمنين ويلعنهم ويسيء إليهم وأما غير المؤمن فلا,

هذا القرآن الكريم قد طعن في الكفار والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى ولعنهم مع أنه قدوة المؤمنين ومنهاج حياتهم!
فهل رسول الله صلى الله عليه وآله ينهانا عما فعله القرآن الكريم!!!

أتمنى عليك أن تعمل عقلك قليلا فيما تورده, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[خادم_الأئمة]

حبيبي هات لي تراجم الرجال:rolleyes:


انتظرك بأحر من الجمر

[شعاع الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا البذيء )).

***** أخي ... لماذا لم تكمل الآية الكريمة التي استشهدت بها ؟

فالآية نزلت في مدح وثناء الصحابة ومن ضمنهم أبي بكر الصديق ( رضي الله عنهم وأرضاهم ) .

وها هي الآية كاملها دون بتر لايضاح المعنى

{ لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ }

وإليك التفسير وسبب النزول

أي لا يمكن أن ترى جماعة صدقون بالله وباليوم الآخر يحبون ويوالون من عادى الله ورسوله وخالف أمرهما، لأن من أحبَّ الله عادى أعداءه، ولا يجتمع في قلب واحد حبٌّ الله وحبُّ أعدائه، كما لا يجتمع النور والظلام أحبَّ أحداً امتنع أن يحب عدوه، لأنهما لا يجتمعان في القلب، فإِذا حصل في القلب مودة أعداء الله لم يحصل فيه الإِيمان { وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ } أي ولو كان هؤلاء المحادُّون لله ورسوله أقرب الناس إِليهم، كالآباء، والأبناء، والإِخوان، والعشيرة، فإِن قضية الإِيمان بالله تقتضي معاداة أعداء الله قال في البحر: بدأ بالآباء لأن طاعتهم واجبة على الأولاد، ثم بالأبناء لأنهم أعلق بالقلوب، ثم بالإِخوان لأنهم بهم التعاضد ، ثم بالعشيرة لأن بهم التناصر والمقاتلة والتغلب على الأعداء .
سبب النزول :-
قال ابن كثير: نزلت { وَلَوْ كَانُوۤاْ آبَآءَهُمْ } في " أبي عبيدة " قتل أباه الجراح يوم بدر، { أَوْ أَبْنَآءَهُمْ } في الصِّديق همَّ بقتل ابنه " عبد الرحمن بن أبي بكر " { أَوْ إِخْوَانَهُمْ } في مُصعب بن عمير قتل أخاه عُبيد بن عمير يومئذٍ { أَوْ عَشِيرَتَهُمْ } في حمزة، وعلي، وعبيدة بن الحارث، قتلوا عُتبة، وشيبة، والوليد بن عتبة يوم بدر { أُوْلَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلإِيمَانَ } أي أثبت الإِيمان ومكنه في قلوبهم، فهي مؤمنةٌ موقنةٌ مخلصة { وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ } أي وقوَّاهم بنصره وتأييده قال ابن عباس: نصرهم على عدوهم، وسمى ذلك النصر روحاً لأن به يحيا أمرهم { وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ } أي ويدخلهم في الآخرة بساتين فسيحة، تجري من تحت قصورها أنهار الجنة { خَالِدِينَ فِيهَا } أي ماكثين فيها أبد الآبدين { رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ } أي قبل الله أعمالهم فرضي عنهم، ونالوا ثوابه فرضوا بما أعطاهم، وإِنما ذكر رضوانه عليهم بعدد دخولهم الجنة لأنه أعظم النعم، وأجل المراتب قال ابن كثير: وفي الآية سر بديع وهو أنهم لما سخطوا على الأقارب والعشائر في الله تعالى، عوَّضهم الله بالرضا عنهم وأرضاهم بما أعطاهم من النعيم المقيم، والفوز العظيم { أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ } أي أولئك جماعة الله وخاصته وأولياؤه { أَلاَ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ } أي هم الفائزون بخيري الدنيا والآخرة، وهذا في مقابلة قوله تعالى { أُوْلَـٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الخَاسِرُونَ }.

***** أما استشهادك بقوله تعالى : (( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبينله أنه عدو لله تبرأ منه )).
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوۤاْ أُوْلِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ } * { وَمَا كَانَ ٱسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ للَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ }

{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ } أي لا ينبغي ولا يصح للنبي والمؤمنين أن يطلبوا من الله المغفرة للمشركين { وَلَوْ كَانُوۤاْ أُوْلِي قُرْبَىٰ } أي ولو كان المشركون أقرباء لهم { مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ ٱلْجَحِيمِ } أي من بعد ما وضح لهم أنهم من أهل الجحيم لموتهم على الكفر، والآية نزلت في أبي طالب { وَمَا كَانَ ٱسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ } هذا بيان للسبب الذي حمل إِبراهيم على الاستغفار لأبيه آزر أي ما أقدم إِبراهيم على الاستغفار { إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ } أي إِلا من أجل وعدٍ تقدم له بقوله { سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّيۤ }
[مريم: 47] وأنه كان قبل أن يتحقق إِصراره على الشرك { فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ للَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ } أي فلما تبين لإِبراهيم أن أباه مصرّ على الكفر ومستمر على الكفر، تبرأ من أبيه بالكلية فضلاً عن الاستغفار له، ثم بيّن تعالى بأن الذي حمل إِبراهيم على الاستغفار هو فرط ترحمه وصبره على أبيه فقال { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ } أي كثير التأوه من فرط الرحمة ورقة القلب { حَلِيمٌ } أي صبور على ما يعترضه من الأذى ولذلك حلم عن أبيه مع توعده له .

*****أما قولك : فالبراءة من جميع أعداء الله عز وجل سواءا كانوا أقارب أو أباعد .

*** نعم هذا الكلام الذي تكرمت به أخي صحيح لو تناولته بشكل عام ، اما إذا خصصته بالصحابة وعلى رأسهم أبي بكر الصديق فلابد من ذكر ما يثبت ذلك لفظيا وصراحة سواء بآيات قرانية أو أحاديث نبوية صحيحة السند !!!

*** فهل من المعقول أن الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وارضاه يتبرأ من جده ( أبي بكر الصديق رضي ا عنه وأرضه) وربه ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه راضين عنه و÷و أحد المبشرين بالجنة؟؟؟. ( ارجع إلى مناظرة الإمام جعفر الصادق ).

*** ثم لماذا الإمام جعفر الصادق يفتخر بانتسابه له بقوله : [[ ولدني أبو بكر مرتين، وكان يغضب من الرافضة ويمقتهم إذا علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر رضي الله عنه ظاهراً وباطناً ]].

*** أتعرف لماذا اقرأ التالي بتمعن دون عناد ومكابرة واتباع الهوى..

فأمَهُ هي: أمُ فروة بنتُ القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأمها -أي: جدتهُ من قِبلِ أمهِ-: هي أسماءُ بنتُ عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين، فإذا كان هؤلاءِ أخوالهُ، وهذا الصديقُ جدهُ من الجهتين فلا يتصورُ في مثلِ جعفر بن محمد وهو من هو في دينهِ وقربهِ من الأصلِ النبوي، أن يكون شاتماً أو مبغضاً أو حاقداً على جدهِ، إذ لا تُقرهُ مروءتُهُ وشيمتُهُ وعروبتُهُ فضلاً عن دينهِ وكمالِ علمهِ وفضلهِ.

*** ثم اقرأ – هداني الله وإياك – ما قاله آل البيت رضي الله عنهم جميعا ما يدعو الإمام جعفر الصادق يفتخر بجده .
1. قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذه الأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
1-2وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبي بكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).
1-3ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).

2.وكان زين العابدين رضي الله عنهم يدعو لهم في صلاته فيقول: (اللهم وأصحابُ محمد خاصةً الذين أحسنوا الصحابةَ والذين أبلوا البلاءَ الحسنَ في نصرِه.. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته..)
3.وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهم قدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..).
4. وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).

***** أما قولك :هذا القرآن الكريم قد طعن في الكفار والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى ولعنهم مع أنه قدوة المؤمنين ومنهاج حياتهم!
فهل رسول الله صلى الله عليه وآله ينهانا عما فعله القرآن الكريم!!!

***أقول :حاشا لله – تأمل حكم اللعن في القرآن الكريم والسنة النبوية

يجوز التعبير عن كراهية أهل المعاصي بلعنهم من غير تعيين كما يجوز لعن من اتصف بمعصية من غير تعيين فذلك جائز لزجر الظالمين والعصاة – كما أشرت في ردك – كلعن الكفار و والمشركين والمنافقين واليهود والنصارى كقوله تعالى : ( ألا لعنة الله على الظالمين ) وهذا حكمة من الله لأن كما أشرت قدوة المؤمنين ومنهاج حياتهم .

أفترض أخي – هداني الله وياك – لو لعن اليهود باسمائهم وكذا النصارى والمنافقين وووو ثم تابوا إلى الله تعالى وندموا على معاصيهم ..... هل سيظل لعنهم باسمائهم في القرآن الكريم مع أنهم تابوا إلى يوم القيامة ؟

أليس هذا هو الظلم بعينه !!؟؟؟ والله عادل لا يظلم عباده ، وقس عل ذلك أحاديث الرسول عليه السلام الذي لا يمكن أن يأتي بأحاديث تناقض القرآن الكريم ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )

ومن ذلك لعن الفعل في السنة النبوية قوله عليه السلام : (( لعن الله آكل الربا )) ، (( لعن الله من لعن والديه )) ، (( لعن الله من ذبح لغير الله ))، (( لعن الله اليهود، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) ...الخ

الله يهديك وينور بصيرتك بالحق

.... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

حبيبي هات لي تراجم الرجال:rolleyes: انتظرك بأحر من الجمر

فبـــهت الذي كذب ولن اقول الذي كفر

هات لي تراجم رجال السند لانه كلهم مجهولين عندي ولم ارى لهم تراجم فهات تراجمهم حتى نصدق معك هالخبر المضحك

[سمهري]

اقتباس :

فالآية نزلت في مدح وثناء الصحابة ومن ضمنهم أبي بكر الصديق ( رضي الله عنهم وأرضاهم )

أخي العزيز الآية عامة في كل من يؤمن بالله واليوم الآخر سواءا كان صحابيا أو ليس بصحابي فلا تزايد على الله عز وجل, ودعواك أن أبا بكر منهم يحتاج إلى إثباتك أنه آمن بالله واليوم الآخر بشرط الإيمان وهو عدم موادة من حاد الله ورسوله!

فأثبت لي مع أخذك بالحسبان أن السكينة لم تنزل عليه وقد نزلت على المؤمنين!

أما ما سقته من تفسير فهو عليك لا لك إذ استنكرت براءة الولد من والده!

اقتباس :

اما إذا خصصته بالصحابة وعلى رأسهم أبي بكر الصديق فلابد من ذكر ما يثبت ذلك لفظيا وصراحة سواء بآيات قرانية أو أحاديث نبوية صحيحة السند !!!

أنا لم أخصص أحدا يا رجل!
فأي والد محاد لله ورسوله صلى الله عليه وآله تجب البراءة منه بلا استثناء.

اقتباس :

وربه ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه راضين عنه و÷و أحد المبشرين بالجنة؟؟؟. ( ارجع إلى مناظرة الإمام جعفر الصادق ).

أخي الكريم دعواك أن الله راض عنه يكذبها عدم نزول السكينة عليه رغم نزولها على المؤمنين في مواطن عدة!
ودعواك أن رسول الله صلى الله عليه وآله راض عنه لم يثبت من طرقنا وأما طرقكم فلا حجة بها علينا!
بل ثبت من طرقكم أن الله ساخط عليه إذ أغضب فاطمة الزهراء سلام الله عليها وغصبها إرثها ونحلتها من أبيها أعني فدكا حتى ماتت لا تكلمه من وجدها عليه وهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني وقال إن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها,
وأما المناظرة فهي مرسلة إذ لم يصرح علي بن صالح بحضورها من عدمه فلعله سمعها من كذاب!
هذا على فرض صدقه وصدق من أخذها عنه فكيف وهو أمر غير ثابت!!

أما حديث ولدني أبو بكر مرتين فلا يدل بالضرورة على فضيلة وإلا لزم فضيلة كل كافر ولد مؤمنا مرتين!!
فهل تلتزم؟!!
ألم تسمع قوله عز وجل: { يخرج الحي من الميت }؟!

وأما ما سقته من الروايات فلم تحله على مصدر, نعم ما عن الإمام زين العابدين سلام الله عليه صحيح وهو في الذين أحسنوا الصحبة لا مطلق من صحب!
ونحن لا ننكر أن أئمتنا عليهم السلام مدحوا جملة من الصحابة,
كلامك يتوجه لو كنا نطعن في كل من صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن لا نفعل ذلك.

اقتباس :

أفترض أخي – هداني الله وياك – لو لعن اليهود باسمائهم وكذا النصارى والمنافقين وووو ثم تابوا إلى الله تعالى وندموا على معاصيهم ..... هل سيظل لعنهم باسمائهم في القرآن الكريم مع أنهم تابوا إلى يوم القيامة ؟

أخي الكريم أنت استشكلت في أصل اللعن فأجبناك, أما لعن الكافر بعينه فيجوز نعم إذا آمن بالله ورسوله فيحرم لعنه.

في النهاية أخي حاول أن تتفهم أن ما رويتم من روايات ليس بحجة علينا لأن لدينا رواياتنا كما لديكم رواياتكم فبأي مرجح ندع رواياتنا ونأخذ برواياتكم؟!

نحن هنا في هذا المنتدى نحتج عليكم بما رويتم أنتم لا ما روينا نحن وأنت تعلم أن أمرا أجمعنا وإياكم عليه حري بكم أن تأخذوا به لا ما تفردتم بروايته!

والله ولي التوفيق.

[شعاع الحق]

الأخ سمهري/
أخي العزيز الآية عامة في كل منيؤمن بالله واليوم الآخر سواءا كان صحابيا أو ليس بصحابي فلا تزايد على الله عزوجل, ودعواك أن أبا بكر منهم يحتاج إلى إثباتك أنه آمن بالله واليوم الآخر بشرطالإيمان وهو عدم موادة من حاد الله ورسوله!
شعاع الحق /
أخي ... سبق وأخبرتك إن هذا الكلام صحيح بشكل عام ولكن عندما تبحث في سبب النزول تعرف فيمن نزلت فمعرفة سبب النزول يزول الإشكال .

الأخ سمهري /
فأثبت لي مع أخذك بالحسبان أنالسكينة لم تنزل عليه وقد نزلت على المؤمنين!

شعاع /
أخي _ هداني الله وإياك _ كيف أثبت ذلك وأنا على يقين بنزول السكينة على أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) فكيف أنفي ذلك ؟!! أنت أثبت أن السكينة نزلت على المؤمنين دون أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه )
وانتظر ردك *********

الأخ سمهري /
أما ما سقته من تفسير فهوعليك لا لك إذ استنكرت براءة الولد من والده!

شعاع /
لا بالعكس ... الرجاء قراءة التفسير مرة أخرى بتمعن دون استعجال.
أي نعم يتبرأ الولد من الوالد إذا استمر على كفره . السؤال هنا ما الدليل الذي يثبت إن الإمام جعفر الصادق ( رضي الله عنه ) تبرأ من جده أبي بكر الصديق( رضي الله عنه ) بسبب كفره – كما تزعمون – من كتبكم.

وانتظر الرد *******

الأخ سمهري /
أخي الكريم دعواك أن الله راض عنه يكذبها عدم نزول السكينة عليه رغم نزولهاعلى المؤمنين في مواطن عدة!
شعاع /
أخي ... كلامك مكرر و إنشائي لا يدعمك وهو مرفوض فعليك ذكر ما يؤيد كلامك بالأدلة ( من أقوال الأئمة المعصومين ).

الأخ سمهري /
ودعواك أن رسول الله صلى الله عليه وآله راض عنه لم يثبت من طرقنا وأماطرقكم فلا حجة بها علينا!
شعاع /
طيب يا أخي- هدانا الله وإياك – إذا أنا ( وأعوذ بالله من كلمة أنا ) استدلت بأقوال أئمة البيت ( رضي الله تعالى عنهم جميعا ) فهل من الممكن أن آل البيت يمدحون ويدافعون عن أبي بكر الصديق ولا يعرفون أن الله غاضب عليه ؟؟؟ أليس هذا نسب الجهل ( والعياذ بالله ) إلى آل البيت ( رضي الله عنهم ) ؟
أليست هذه أقوال آل البيت في أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) ؟
. قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (خيرُ هذهالأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر).
1-2وقوله: (لا أُوتي برجل يُفضلّني على أبيبكر وعمر إلاّ جلدته حدَّ المفتري).
1-3ولما سُئل رضي الله عنه عن سبب بيعته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة قال: (لولاأنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه).
2.وكان زين العابدين رضي الله عنهم يدعو لهم في صلاته فيقول: (اللهم وأصحابُ محمد خاصةً الذين أحسنوا الصحابةَ والذينأبلوا البلاءَ الحسنَ في نصرِه.. اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولونربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، وفارقوا الأزواجوالأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته..)
3.وقال جعفر الصادق -رحمه الله-: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفاً.. ولم ير فيهمقدري، ولا مرجئي، ولا حروري، ولا معتزلي ولا صاحب رأي..).
4. وسُئل الرضا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتماهتديتم).
وقوله: (دعوا لي أصحابي) فقال: (هذا صحيح ).

يتبع بإذن الله تعالى ........