| اقتباس :
|
أخبرنا إذا متى تكون هناك هدنة ؟؟
هل يمكن القول بأن هناك هدنة بين أمريكا و بين شخص اسمه سالم .. هل يمكن القول بأن هناك هدنة بين دولة ذات جيش و مابين شخص لا يملك حتى قوت يومه ..!!!
|
عجيب والله معاويه لم يكن يملك قوت يومه ؟!!!!! ماهذا الجهل يا صغيري حتى لا تعرف التاريخ معاويه من قاد الجيوش في صفين والنهروان وفي الجمل ضد علي ابن ابي طالب وحاكم الشام لم يكن له شخص ؟!!!!!!
هل رايتم جهل الوهابيه وكذبهم ايها المسلمين
وليش تروح بيعد ماهي الدول العربيه اليوم كلها تهادن اليهود وهم شرذمة وخاصه بلدك انت يا صغيري الجويهل
فكيف عقلتها بان مليار مسلم يخضع لحفنه من كم مليون يهودي ؟!!!!!
وانا انصحك ان تذهب تقرا وتكف عن الكذب اخزى الله معاويه
| اقتباس :
|
أية مصالحة بين طرفين ، فلا شك أن هناك مصالح مشتركة بين الطرفين و إلا لما رضي الطرفان بالمصالحة ..
و هذا هو المقصد من القول بالتكافئ ، فحيث أن لكل طرف ورقة ضغط على الآخر و مصلحة معينة من المهادنة ،نسمي مايتم الاتفاق بينهما صلحا ..ولكن إن كانت المصالحة لطرف واحد دون أن يكون للآخر أية فائدة ، فهل نسمي هذا صلحا ؟؟!!
|
ومن قال ان هناك فائده لمعاويه فقط بل ان موقف الامام الحسن صلوات الله عليه كان موقف من مصدر قوه فهو هادن معاويه بعد خذلانه من المسلمين مثلما خذلوا جده رسول الله في احد وخذوله ابوه في صفين فقد حافظ على التشيع مثلما حافظ رسول الله على الاسلام في العقبه وجاء المنافقين حتى يقتلوا رسول الله
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 )
425 - وعن أبي الطفيل قال خرج رسول الله (ص) إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فان رسول الله (ص) يسير يأخذها وكان رسول الله (ص) يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فاقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي (ص) فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي (ص) لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال سق سق حتى أناخ فقال لعمار هل تعرف القوم فقال لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال اتدري ما أرادوا برسول الله (ص) قلت الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله (ص) فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شئ ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله (ص) قال نرى أنهم أربعة عشر قال فان كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار ان اثنى عشر حزبا لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=7&SW=425#SR1
وحذيفه بن اليمان رضوان الله تعالى عليه كان يعرفهم لهذا لم يصلي لا على جنازه ابو بكر ولا على جنازه عمر
فهم من الذين حضروا هنا ولكن انت تدعي بانك لا تعرف الفرق مابين هدنه وبيعه وصلح فكيف تحلل على هواك ؟!!!!!
هل رايتم ايها المسلمين الوهابي لا يستطيع ان يتوقف عن الكذب ولا يستطيع ان يترك الكذب تراه في سطرين يناقض نفسه
| اقتباس :
|
أهم صفة لنقل الدين ، الصدق ...
فالذي يهمني أنا كشخص يريد الإسلام هو أن يكون الناقل صادقا فيما ينقله ، و لا يخاف في الله لومة لائم ، فعندما يقول الناقل بأنه سمع الرسول يقول : كذا و كذا ... المهم أن يكون صادقا في نقله هذا ..
و لكن في دينكم نجد أن ناقلي الدين ينسبون إلى الرسول كلاما لم يقله الرسول ، بالاحتجاج أنهم قالوا هذا الكلام لإرضاء العامة من باب التقية ...!!
فكيف نأمن من نقلهم إذا كان جل نقلهم عبارة عن أمور لا صحة لها من باب التقية ..!!!!
|
هههههههههههه
صغيري وهل هذا فهمك للتقيه ؟؟؟؟؟ وانت تقول ان يكون صادق كيف تعرف انه صادق وطبعا لكم الكلام وانتم عندكم الزاني وشارب الخمر كلهم ثقات عدول ؟! حتى قال علمائك
قال الأمير الصنعاني ( المتوفى سنة 1182 هـ ) : أن من النظر أن صدقهم مظنون ، وفي مخالفته مضرة مظنونة ، والعمل بالظنم من غير خوف مضرة حسن عقلاً ، ومع خوف المضرة المظنونة واجب عقلاً ، وإنما خصصناهم بذلك لما علمنا من صدقهم وأمانتهم في غالب الأحوال ، والنادر غير معتبر ، وقد يجوز أن يكذب الثقة ، ولكن ذلك تجويز مرجوح نادر الوقوع ، فلم يعتبره الذي يدل على صدق ما ذكرنا أن أخس طبقات أهل الاسلام من يتجاسر على الأقدام على الفواحش من الزنا وغيره من الكبائر ، لا سيما فاحشة الزنا ، وقد علمنا أن جماعة من أهل الاسلام في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقعوا في ذلك من رجال ونساء ، فهم فيما ظهر لنا أقل الصحابة ديانة وأقلهم أمانة ، ولكنهم مع ذلك فعلوا ما لا يكاد يفعله أورع المتأخرين ، ومن تحقق له منصب الأمانة في زمرة الأولياء والمتقين من بذلهم الروح في مرضاة الله والمسارعة بغير إكراه إلى حكم الله أو إلى حكم الشرع .... الخ
فكيف ثبت صدقهم سوف تقول بكتبك قلنا كيف يكونون صادقين ويمنع دراسه احوالهم ؟! والله في كتابه يقول ان جائكم خبر فلماذا عطلتم القران من اجل حنفه من الفسه ؟!! ومن ثم مواضع التقيه في كتبنا نحن نعرفها وعقائدنا لا تقية فيها ابدا ومن ثم لم تختص الشيعة بالتقية فقط
صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )
- حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا إبن عيينة سمعت إبن المنكدر سمع عروة بن الزبير أن عائشة ( ر ) أخبرته قالت استأذن رجل على رسول الله (ص) فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5594&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5666&doc=0
وكالعاده تركتم سنه رسول الله
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 16 )
- وأخرج إبن جرير وإبن المنذر وإبن أبى حاتم من طريق على عن إبن عباس قال نهى الله الؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذواهم وليجة من دون المؤمنين الا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين أولياء فيظهرون لهم اللطف ويخالفونهم في الدين وذلك قوله الا أن تتقوا منهم تقاة .
- وأخرج إبن جرير وإبن أبى حاتم من طريق العوفى عن إبن عباس في قوله الا أن تتقوا منهم تقاة فالتقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان .
- وأخرج عبد بن حميد وإبن جرير وإبن جرير وإبن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي بسنته من طريق عطاء عن إبن عباس الا أتتقوا منهم تقاة قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له .
- منهم تقاة قال الامصانعة في الدنيا ومخالقة .
- وأخرح إبن جرير وإبن أبى حاتم عن أبى العالية في الآية قال التقية باللسان وليس بالعمل .
- وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال التقية جائزة إلى يوم القيامة .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ويخالفونهم#SR1
فهل رايتم ايها المسلمين جهل الوهابيه وكذبهم
ومتع ناظريك بالوضاعين
| اقتباس :
|
و هل كان معاية أقوى من علي عدة و عددا ؟؟!!
فإن كان معاية أضعف جندا و عدة .. فما سبب انتصاره حسب ادعائك ..!!
أليس أمرا غريبا أن تغلب فئة قليلة فئة كثيرة ذات عدة و عتاد ..!!
|
سبحان الله ذهب من الصلح الامام الحسن الى موقف الامام علي ؟!!ولماذا الموقف غريب على مبانيك فان المشركين في العقبه كانوا قله وهزموا عشرة الف مسلم جائوا الى فتح مكة واليس كذلك
| اقتباس :
|
ألم يكن علي يعلم ما تخفيه صدورهم من باب علمه بالغيب ..؟؟
إذا لماذا جعلهم في جيشه ؟؟!!
|
لان الامام يعامل على الظاهر فمثلما كان رسول الله يعلم ان هناك منافقين في جيشه وتركهم فيه
وختاما نريد ان نوضح بعض النقاط حتى تعرفون لماذا يستميت الوهابيه في الدفاع عن معاويه لعنه الله
قال الوزير ابن خنزابة عن محمد بن موسى المأموني صاحب النسائي ، وقال فيه : سمعت قوما ينكرون على أبى عبد الرحمن كتاب الخصائص لعلى رضي الله عنه وتركه تصنيف فضائل الشيخين ، فذكرت له ذلك فقال : دخلت دمشق والمنحرف عن علي بها كثير فصنفت كتاب الخصائص رجوت ان يهديهم الله ، ثم انه صنف بعد ذلك فضائل الصحابة ، فقيل له وانا اسمع : ألا تخرج فضائل معاوية ؟ فقال أي شئ اخرج ، حديث : اللهم لا تشبع بطنه ؟! ، فسكت السائل.
تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج ٢- ص ٦٩٩
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ١٤- ص ١٢٩
تاريخ الإسلام - الذهبي - ج ٢٣- ص ١٠٧
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ١- ص ٣٣
وكتب اخرى
وقال الحاكم : سمعت علي بن عمر الحافظ ( الدار قطني ) غير مرة يقول : أبو عبد الرحمان مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره . وقال مرة : سمعت علي بن عمر يقول : النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره وأعرفهم بالصحيح والسقيم ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع ، فقال : أخرجوني إلى مكة . فأخرجوه وهو عليل ، وتوفي مقتولا شهيدا .
خصائص أمير المؤمنين (ع) - النسائي - ص ١١
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ١- ص ٣٣
٢ - أحمد بن حنبل
اخرج ابن الجوزي من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فأطرق ثم قال اعلم أن عليا كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كيادا منهم لعلي.
فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له .
فتح الباري - ابن حجر - ج ٧- ص ٨١
٣ - إسحاق بن راهويه ( شيخ البخاري)
قال إسحاق بن راهويه : لم يصح في فضائل معاوية شئ !!!! .
فتح الباري - ابن حجر - ج ٧- ص ٨١
فلم يرق ذلك للوهابيه خدم الحكام وعبيدها لان عقيده الوهابيه قائمة على عباده الحكام
لباقلاني :
(( قال الجمهور من أهل الإثبات وأصحاب الحديث : لا ينخلع الإمام بفسقه وظلمه ، بغصب الأموال ، وضرب الأبشار ، وتناول النفوس المحرّمة ، وتضييع الحقوق ، وتعطيل الحدود ، ولا يجب الخروج عليه ، بل يجب وعظه ، وتخويفه ، وترك طاعته في شيء مما يدعوا إليه من معاصي الله ، واحتجوا في ذلك بأخبار كثيرة متضافرة عن النبي صلى اله عليه (وآله) وسلم ، وعن الصحابة في وجوب طاعة الأئمة وإن جاروا واستأثروا بالأموال ، وأنه قال عليه السلام : اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد أجدع ، ولو لعبد حبشي ، وصلوا وراء كل بر وفاجر ، وروي أنه قال : أطعهم وإن أكلوا مالك ، وضربوا ظهرك ، وأطيعوهم ما أقاموا الصلاة ، في أخبار كثيرة وردت في هذا الباب ، وقد ذكرنا ما في هذا الباب في كتاب إكفار المتأولين…)) .(التمهيد للباقلاني ص186 )
التفتزاني :
(( إذا مات الإمام ، وتصدى للإمامة من يستجمع شرائطها من غير بيعة واستخلاف ، وقهر الناس بشوكته انعقدت له الخلافة ، وكذا إذا كان فاسقاً أو جاهلاً على الأظهر ، إلا أنه يعصى فيما فعل ، ويجب طاعة الإمام ما لم يخالف حكم الشرع ، سواء كان عادلاً أو جائراً)) .(شرح المقاصد ج2 ص272 .)
الإمام النووي:
(( وقالت جماهير أهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين : لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق ، ولا يخلع ، ولا يجوز الخروج عليه بذلك ، بل يجب وعظه وتخويفه للأحاديث الواردة في ذلك ، قال القاضي : وقد ادعى أبو بكر بن مجاهد في هذا الإجماع ، وقد رد عليه بعضهم بقيام الحسين (عليه السلام) وابن الزبير وأهل المدينة على بني أمية ، وبقيام جماعة عظيمة من التابعين والصدر الأول على الحجاج مع ابن الأشعث ، وتأول هذا القائل أن لا تنازع الأمر أهله في أئمة العدل ، وحجة الجمهور أن قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق ، بل لما غيّر من الشرع ، وظاهَرَ من الكفر . قال القاضي : وقيل أن هذا الخلاف كان أولاً ، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم ، والله أعلم)) .(صحيح مسلم بشرح النووي ج12 ص229 .)
فهذه عقيده الوهابي فمعاويه عنده حاكم يجب ان يستمات بالدفاع عنه
والسلام عليكم
العرض العادي
