الاخت ام محمد
قلت لك بأي الروايتين استشهدتي فلا مشكلة
هل تعتقدين ان الزمك برواية مسلم لانه ورد فيها من ان العباس رضي الله عنه قال لعلي رضي الله عنه غادر او خائن حتى يكون لي مدخلا للطعن في علي رضي الله عنه000000
سواء قاله العباس ام لم يقله فلست بالاحمق وليس لي الحق في ذلك فهم صحابة اجلاء لاارى ان احدا يصل الى درجتهم ويقيمهم
ولكنك استشهدتي بالحديث للطعن في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
ومن قال اثما كاذبا هو عمررضي الله عنه حينما قال العباس وعلي رضي الله عنهما ذلك بحق ابي بكر وعمر رضي الله عنهما بخصوص حقهما الذي كانا يعتقدانه في فدك
وقد اقرا كما جاء في الحديث ان الانبياء لايورثون وبالتالي نفي التهمة 000
فان كانا كما تزعمون فلماذا يحتكمان اليه
يقول عمر رضي الله عنه : ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتىهذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهدالله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عملبه فيها أبو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتماادفعها إلينا بذلك فدفعتها إليكما
ثم يوجه السؤال الى من كان معه من الصحابة : أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك فقال الرهط نعم
ثم وجه كلامه الى العباس وعلي رضي الله عنهما فأقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك قالا نعم
================================================== =========
هذا بشأن الاستدلال
فارجو ان يحكم القارئ عقله لاعاطفته
اما النقطة الثانية فهي عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وقد رايت موضوع مثبت ينفي تهمة الفاحشة عنها وهذا تشكر عليه الادارة
رغم ان كتب ومنتديات البعض من الشيعة لاتتفق مع ذلك
وانا اسأل هنا وما يهمني في الموضوع : هل مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي زوجته ( على ذمته أم لا ؟ ) ومن هنا نبدأ نقاشنا
تحياتي
الاخت ام محمد
قلت لك بأي الروايتين استشهدتي فلا مشكلة
هل تعتقدين ان الزمك برواية مسلم لانه ورد فيها من ان العباس رضي الله عنه قال لعلي رضي الله عنه غادر او خائن حتى يكون لي مدخلا للطعن في علي رضي الله عنه000000
سواء قاله العباس ام لم يقله فلست بالاحمق وليس لي الحق في ذلك فهم صحابة اجلاء لاارى ان احدا يصل الى درجتهم ويقيمهم
ولكنك استشهدتي بالحديث للطعن في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
ومن قال اثما كاذبا هو عمررضي الله عنه
هل نفى الامام علي عليه السلام هذه التهم عنهما ؟؟؟!!!!!
حينما قال العباس وعلي رضي الله عنهما ذلك بحق ابي بكر وعمر رضي الله عنهما بخصوص حقهما الذي كانا يعتقدانه في فدك
وقد اقرا كما جاء في الحديث ان الانبياء لايورثون وبالتالي نفي التهمة 000
فان كانا كما تزعمون فلماذا يحتكمان اليه
سؤال غريب ؟؟؟!!!!
اليس هو الخليفة و ولي الأمر ( و ان كان بالباطل لكنّ امور المسلمين كانت بيده ) !!!!!
ثمّ ليبيانا أنّه كصاحبه كاذبا آثما خائنا غادرا فلم يعد الحق لأصحابه .....
يقول عمر رضي الله عنه : ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتىهذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهدالله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عملبه فيها أبو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتماادفعها إلينا بذلك فدفعتها إليكما
ثم يوجه السؤال الى من كان معه من الصحابة : أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك فقال الرهط نعم
ثم وجه كلامه الى العباس وعلي رضي الله عنهما فأقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك قالا نعم
================================================== =========
هذا بشأن الاستدلال
فارجو ان يحكم القارئ عقله لاعاطفته
اما النقطة الثانية فهي عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وقد رايت موضوع مثبت ينفي تهمة الفاحشة عنها وهذا تشكر عليه الادارة
رغم ان كتب ومنتديات البعض من الشيعة لاتتفق مع ذلك
دعنا من المنتديات ... لماذا لا تضع الروايات للرد عليها ان لم تكن ضمن الروايات التي ردّ عليها النجف الاشرف مشكورا في موضوعه ....
لكن هل شاركت بالموضوع ؟؟؟
هل رددت على ما جاء في كتب السنّة بحقّ عائشة ...
وانا اسأل هنا وما يهمني في الموضوع : هل مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي زوجته ( على ذمته أم لا ؟ ) ومن هنا نبدأ نقاشنا
تحياتي
أنتظر حوارك مع احد الإخوة الموالين ... فلم أتعمّق في هذه المواضيع
تقول::
قلت لك بأي الروايتين استشهدتي فلا مشكلة
هل تعتقدين ان الزمك برواية مسلم لانهورد فيها من ان العباس رضي الله عنه قال لعلي رضي الله عنه غادر او خائن حتى يكونلي مدخلا للطعن في علي رضي الله عنه000000
اقول ::
الرواية لا تلزمنا كشيعة ولكنه تلزمكم
وتقول ::
وقد اقرا كما جاء في الحديث ان الانبياء لايورثون وبالتالي نفي التهمة
اقول ::
ان اقرارهما ينفي تهمتهما لأبي بكر فليس من المعقول ان الامام علي يعلم بهذا الحديث ويعلم ان معناه ان فاطمة الزهراء لاتستحق تركه النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم من بعد ذلك يسمح لها بالخروج ومناظره ابي بكر في الارث ولايعترض عليها
فمن عرف زهد الامام علي ينفي عنه هذه التهمة
اما اقراره بالحديث ومن باب حسن الظن بالصحابة يمكن حمله على ان الامام يفهم الحديث بشكل مختلف عن فهم ابو بكر وعمر فالرسول يقول (( لانورث ماتركناه صدقة )) أي الاشياء التي يتركها الانبياء صدقة لاتدخل ضمن الارث فهو لاينفي الارث عامة
العرض العادي
