[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الريم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************
لم أسمع ردا على المشاركة -17-

يا موالي سني

والسلام *********************والحمد لله على هداه

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

انتوا السنة كل شي عندك شرك أحكامكم درسناها من أولى أبتدائي الى ثالث ثانوي كله شرك بدعه كفر يعني ما في شي جديد ف أحكام طب هذا النبي ينادي علي عليه السلام يقول له يا علي ما قال يالله أجل ليش ما صار النبي مشرك أحنا أقتدينا بالنبي ومافي هالكون أشرف وأطهر من محمد واله الأطهار اذا النبي يقول يا علي ليش أحنا الشيعة منا نقول يا علي بنقول وبنقول للموت يا علي يا علي يا علي يا علي ليش مسمي نفسك سني موالي وانت ما تعرف شي عن الولاية !!؟؟

قبل لايجي في كتبنا حرف واحد عن الشرك جاء في كتاب الله ذالك
ومن اجل خطورة الشرك ومن اجل انه يحبط كل الاعمال مهما بلغة ومهما وصلت كان من الواجب علينا ان نهتم بما إهتم به كتاب الله تعالى.

قال تعالى:
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48

وقال تعالى:
{ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام88

وقال تعالى:
{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الزمر65

الله سبحانه وتعالى لن ينظر لعمل الانسان لو اشرك فيه وسوف يخلد في النار.

كل ذنب دون الشرك من الممكن ان يغفره الله سبحانه وتعالى بل ان بعض اصحاب الذنوب اذا لم يشركوا سوف يدخلون تحت شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.

الرسول قال ياعلي اين الشرك في ذالك؟؟؟
وانا اقول يا أرجوان اين الشرك في ذالك؟؟؟

لكن الذي يبين انه شرك من غيره هو

لماذا انا قلت يا أرجوان؟؟؟

تحياتي

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

الشيعة كلهم متفقون على أن أحدا لو اعتقد بألوهية النبي أو الأئمة ، أو جعلهم شركاء لله سبحانه في صفاته وأفعاله ، فهو مشرك ونجس يجب الاجتناب والابتعاد عنه . وأما قولهم : يا علي أدركني ، أو يا حسين أعنّي ، وما إلى ذلك ، فليس معناه : يا علي أنت الله فأدركني ! أو يا حسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب ، وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها ، فنعتقد أن النبي (ص) وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد ، فنتوسل بهم إلى الله سبحانه توجهنا إلى عز وجل في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال ، ولكنا نتوسل بالنبي وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا ، ونتوسل بهم إلى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا ، ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) ونحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملو ) فهم واسطة الفيض ، والفياض هو الله رب العالمين . ولقد روي ذلك كبار علمائكم منهم : الحافظ أبو نعيم ، في : " نزول القرآن في علي " والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي " والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة ، وغير أولئك رووا عن النبي (ص) : أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة : عترة الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين . ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائكم ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان : ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك ، الفصل الأول ، ذكر خطبة فاطمة (ع) . قالت : واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه ...

اقتباس :

الشيعة كلهم متفقون على أن أحدا لو اعتقد بألوهية النبي أو الأئمة

هذا كافر عندنا وعندكم مثل النصارى الذي الهو المسيح عليه السلام

اقتباس :

جعلهم شركاء لله سبحانه في صفاته وأفعاله ، فهو مشرك ونجس يجب الاجتناب والابتعاد عنه .

جيت على الجرح
عطني مثال على هذا الكلام
كيف يشرك بالله
مثال للشرك بالصفات فقط

اقتباس :

وأما قولهم : يا علي أدركني ، أو يا حسين أعنّي ، وما إلى ذلك ، فليس معناه : يا علي أنت الله فأدركني ! أو يا حسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب ، وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها ، فنعتقد أن النبي (ص) وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد ، فنتوسل بهم إلى الله سبحانه توجهنا إلى عز وجل في طلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال ، ولكنا نتوسل بالنبي وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عند الله سبحانه في قضاء حوائجنا ، ونتوسل بهم إلى الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا ، ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) ونحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه ، وهم ( عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملو )

نعم النبي صلى الله عليه وسلم واله عليهم السلام وسيله للنجاه
ولكن ليس بان ندعوهم في الشدائد من اجل ان تزول ويرحمنا الله
بل ماجى به النبي هو الوسيله وحب النبي واله وسيله وطاعة النبي وسيله
الدفاع عن النبي وسيله الدعاء للنبي وسيله الصلاة على النبي واله وسيله

فالسياره وسيله لقطع المسافات
لكن هل السياره تقطع كل المسافات
السياره وسيله للوصول من مكان لمكان
ومع انه وسيله
لايمكن ان تقطع المسافه بين الارض والقمر
وهنا هي ليست وسيله

من اجل ذالك فاليس كل وسيله توصل صاحبها
ويجب عليه ان يختار الوسيله المناسبه التي توصله لما يريد

اقتباس :

ومستندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )

هنا الاية تقول ليس كل وسيلة تبتغى انما الوسيله محدده
لان الله تعالى قال: (وابتغوا إليه الوسيله ) الوسيله هنا معرفه.
ولو قال: ( وابتغوا إليه وسيله) لكان كل عمل يوصلنا اليه

فانا حينما اقول اقرا الكتاب
فانا هنا حددت لك الكتاب واقصد كتاب معين
اما ان قلت لك اقرا كتاب
فانا لم احدد لك كتاب معين وبستطاعتك ان تقرا اي كتاب

طيب يمكن يسئل انسان ماهي هذه الوسيله المعينه
اقول كتاب الله مليء بها
الصلاه وسيله الزكاه وسيله الصوم وسيله الصدقه وسيله بر الوالدين وسيله حب محمد واله وسيله الاحسان للناس وسيله

اقتباس :

ونحن الشيعة نعتقد بأن الله عز وجل هو القاضي للحوائج ، وأن آل محمد (ص) لا يحلون مشكلا ولا يقضون حاجة لأحد إلا بإذن الله وإرادته سبحانه

شوف في عهد النبي كانوا مشركي قريش يقولون ان الاصنام لاتضر ولاتنفع من دون الله وان كل شيء بامر الله تعالى وباذن الله تعالى
لان اصنامهم لها اسماء مشتقه من اسماء الله تعالى وبعض الاصنام لرجال صالحين عباد زهاد من اولياء الله الصالحين.
وهنا لعبة الشيطان التي لعبها واوقعهم في الشرك

قال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61

قال تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63

قال تعالى: {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ }يونس31

ومع انهم يؤمنون بذالك كله حاربهم الرسول بامر الله تعالى
لماذا وهم يومنون بكل هذا ؟؟؟

سوف ياتي شخص ويقول هذه اصنام..
واقول له الشيطان عمره اكبر من عمر البشر عاش وجرب طوال حياته وهو يعلم انه لو جائنا بنفس الطريقه التي جاء بها لمشركي قريش واضلهم .. يعلم انه سوف يفشل وهنا لعب الشيطان على وتر اولياء الله الصالحين.

اقتباس :

َقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ{26} لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ{27}الانبياء

هذه الايه تتكلم عن الملائكه ماعلاقتها بالموضوع



تحياتي

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني [ مشاهدة المشاركة ]

في حياتهم قال تعالى: {قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ }يوسف97 طلب الاستغفار جائز في حال الحياه واي طلب في حال الحياة بمايستطيعه النبي او غيره جائز. قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186 الله سبحانه وتعالى يقول اني قريب اجيب دعوة الداعي ولم يقل هذا نبي واسطه بيني وبينكم اذا أردتم ان تدعوني. في حال موتهم لايجوز التقرب بجاه النبي ولاغيره لان جاه الله اكبر واعظم من جاه النبي والانسان اذا دعاء يدعوا باعظم الاشياء. ولايجوز للإنسان التقرب لله من جة النبي الا بامرين: اولهما: اتباعه بما جاء به من شرع الله. ثانيهما: بحبه وحب ال بيته لان حبه وحب ال بيته عباده نتعبد الله بها وقد امرنا الله سبحانه وتعالى بها.

أيها السني ..

إلي الان لم تجبنا على سؤالنا لك بالإتيان بآية أوحـــديث صحيح في التجويز بالأستعانة في الحياة دون الممات كما تقــــــــــول وتدعي في رد لك اعــــــلاه ...


واجـــــبت بإجابة عائمة وأرفقتها بتحليلك ورأيك فقط ...، وهو لا يساوي عندنا شـــــــــيئا وخصوصا انك تعطي دروع التكفير فيه لمن لا تهواه نفسك بتحليلك ....!!


وطلبنا ما زال قائما بالإتــــــــيان بآية أو حديث صــحيح تصرح بجوازرالأستعانة والطلب من الحياء دون الأموات كما أسلفت وأسلفنا دون مراوغـــــــــــة منك ولا رأيك الشخصي ....

اقتباس :

قال تعالى: {ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23

لا أدري لما أستشـــهدت بهذه الآية وما وجه دلالتها على دعواك وتحليلاتك اعــلاه فأرجو التوضيح ...؟؟

وهل تعتقد أيضا بنفع المودة لهم في القربى وهم أمــوات أصـــلآ....؟؟

ننتـــــــظر ..

اقتباس :

والرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته لايعلم من اطاعه في رسالته ومن عصاه,, نعم يرد علينا السلام اذا سلمنا عليه كما اخبرنا صلى الله عليه وسلم, ولكن هذه حياة تختلف عن حياتنا لانعلمه الله هو حده الذي يعلمها. قال تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة109

أســـتغفر الله العلي العظيم وحده ..
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ..)


فماذا نفعل بهذه الآيات يا لبيب القوم وعالمهم .../ وماذا تعني في علمك القاصر ولبك الشارد عن الحق ..:

((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ))

وهنا فهل المسلمين من أمة محمد (ص) ..، أم من غيرها ؟
ثم كيف يكون الرسول شهيدا على امة لا يعلم نها شيئا فبماذا يشهد عـــند الله على امته ؟؟!
أم انه سيشهد زورا والعياذ بالله تعالى ...؟؟!!

(( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ))

فبالله عليك يالبيب قومك وعالمهم ...
كيف يؤتى برسول الله (ص) شهيدا على قومه وهو يعلم عنهم شيئا ولا يعلم بما أحدثوا من بعده ..، وذه الآية صريحة واضحة لمن ألقى السمع وهو شهيد أن هذه الشهادة منه (ص) يوم يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا .......!!!!


((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ))
((إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ ))

اقتباس :

امر اخر مهم للغايه الانسان بعد موته كان نبي او غيره ومن كل البشر له حياه خاصه تختلف عن حياتنا فانحن في حياتنا من الممكن ان نزيد من حسناتنا بالصدقه والصلاة والدعاء لاهلنا وولدنا غيرها اما من مات فاصحائفه تكون قد طويت ولايمكن ان يزيد لنفسه حسنه واحده فما بالك ان يزيد لغيره او يستغفر لغيره.

بالله عليكم يا عـــقلاء ..
في أي عالم يعـــيش هؤلاء الوهابية ....!!!


قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:
إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم .

والرجاء مراجعة رأي وقول أبن تميتكم مؤسس النصب الحديث وتعرف على قوله في هذا الخصوص فأنت برأيك هنا فيه هذا تالفه وهو أمر عظيم عندكم جداجداجدا .....
http://www.taimiah.org/Display.asp?I...gwame00009.htm



وقبل أن أنسى ...

جاء في لكثير من ردودك هنا الكثير من المور المضحكة جدا لكل عاقل فطن ...
ولكني سأتركها فيما بعد هنا حتى لا نكثر عليك فيه هنا ...

فتفضل وأفتنا بما عندك من علم فيه واجب أسلتنا ولا تنسى الإتيان بما طلبنا أيضا مشكــــورا



{حيـــــدرة}

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله عل محمد وآله الطاهرين ***************************** عدنا والعود أحمد ************** السلام عليكم ورحمة الله وما تفعل بآيات الشفاعة المزين فيها كتاب الله عزوجل ؟؟؟ ((من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه )) (( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى )) (( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها 0000)) وغيرها الكثير وما تفعل بآية ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة 000)) [المادة - 35 ] هذا بفقهكم ولا نلتزم بفقه أئمتك الأربعة ،وابن تيمية ، وعندنا محمد وآهل بيته (صلى الله عليهم ) وأهل البيت أعلم بالذي فيه 0ومن كان أئمته هؤلاء يستغني عن تلامذة لا يفقهون من العلم شيئا ً 0 والآن أجبني عن قول يوسف (عليه السلام ) (( إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتِ بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين )) [يوسف -93] هل أشرك يوسف (عليه السلام ) عند توسله بالقميص ؟؟؟ إن قلت نعم فقد كذبت وإن قلت لا قلت : أيها أشرف النبي (صلى الله عليه وآله ) - الميت - مع التسليم بأنه حين عند ربه يرزق - أم القميص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟0 والسلام *****************والحمد لله على هداه

قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ{254} اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ{255}البقرة

الايه الاولى تقول: ان من عصى الله بما امره لن تنفعه الشفاعه
الايه الثانيه تقول: ان الشفاعه لاتكون الا باذن الله تعالى.
هذا معناه ان يوم القيامه توجد هناك شفاعه.
ولكن بشرطين:
اولهما: طاعة الله
ثانيهما: إذن الله تعالى

طيب من هم الذين سوف يأذن الله تعالى لهم يوم القيامه بان يشفعوا
اولهما: الرسول صلى الله عليه وسلم, صاحب الشفاعه الكبرى ولكن شفاعة الرسول لن تكون الا لمن اطاع الله تعالى وتقاه.

ثانيهما: الانبياء في الذين امنوا من اقوامهم.


ثالثهما: الاولياء والصالحين. ولاتكون الا لمن اطاع الله وتقاه.

رابعهما: الملائكه تكريمن من الله لهم يجعلهم يشفعون لمن يستحق الشفاعه ويحقق التوحيد


خامسهما: من اعطاه الله في الدنياء هذا الامر مثل الطفل الصغير الذي يموت يشفع لوالديه يوم القيامه بان يدخلهما الله تعالى الجنه


قال تعالى: لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ{27} يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ{28}الانبياء


رضى الله هنا شرط لشفاعة الملائكة وسبق ان تكلمت عن ذالك في الفقره الرابعه.


وقال تعالى: {مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً }النساء85

هنا الايه تتكلم عن الشفاعه بين الناس اي ان يتوسط فلان لفلان من اجل كذا وكذا وهذه الايه ليس لها علاقه فيما نتكلم عنه.



ومع هذا اقول والله المستعان

انه اذا جاء القران وذكر ان هناك شفاعه فالشفاعه هنا المقصود بها في يوم القيامه اي انها لاتحصل في الدنيا انما تحصل في الاخره ولايحصل عليها الا الانسان الموحد الذي لايشرك بالله شيء في الدنياء .
والشفاعه لاتكون الا في الخروج من النار والدخول في الجنه.
اما الشفاعه في قضى الحوائج وغيرها فهي شرك بالله تعالى ولايوجد عنها في كتاب الله حرف واحد.

اقتباس :

وما تفعل بآية ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة 000)) [المادة - 35 ]

هذه الايه تكلمت عنها في رد سابق

اقتباس :

والآن أجبني عن قول يوسف (عليه السلام ) (( إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتِ بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين )) [يوسف -93] هل أشرك يوسف (عليه السلام ) عند توسله بالقميص ؟؟؟ إن قلت نعم فقد كذبت وإن قلت لا قلت : أيها أشرف النبي (صلى الله عليه وآله ) - الميت - مع التسليم بأنه حين عند ربه يرزق - أم القميص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟0

قال تعالى:
قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ{90} قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ{91} قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ{92} اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ{93}يوسف

هل يوسف قال ذالك من تلقى نفسه ؟؟

ان قلت نعم فقد كذبت
وان قلت لا
قلت لك ان كل الانبياء لهم معجزات ويجب عليك ان تفهم ان القميص هنا مثل عصى موسى بوحي من الله .
ويجب عليك ان تفهم ان هذا الكلام خارج عن موضوعنا بالكليه ولاعلاقة له بما طرحنا. الشفاعه شيء والمعجزه شيء.

قال تعالى:
{فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ }الشعراء63


تحياتي

[زهرة الزهراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني [ مشاهدة المشاركة ]

والشفاعه لاتكون الا في الخروج من النار والدخول في الجنه. اما الشفاعه في قضى الحوائج وغيرها فهي شرك بالله تعالى ولايوجد عنها في كتاب الله حرف واحد.

بالله عليكم تأملوا الحِكَم: شرك هو الإستشفاع بهم لقضاء حاجة دنيوية لأن ذلك يعني على حدّ قوله أن الله غير قريب أو غير رحيم. أما الشفاعة لدخول الجنة فهي جائزة و ليس فيها شرك فنستنتج من التحليل المنطقي أن الله ليس قريباً أو رحيماً في الآخرة- أستغفر الله.
والسلام

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختار [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ موالي سني سؤال عقلاني يحدد اساس موضوعك حين يمرض احدنا لماذا يذهب الى الطبيب طالما ان الله هو الشافي؟ الا يكفي القول يا رب اشفني؟ هل معنى ان كلام اي كان مع الطبيب مخاطبا يقول يا دكتور فلان عالجني هوشرك؟؟؟ هل يظن احد ان الطبيب هو الشافي برايك؟ اما ان الله اكبر ولا تجوز مقارنة قدسيته مع اي كان لان الانبياء والائمة هم وسائل اليه

اهلا بك

على كلامك هذا فلايعمل الانسان بل يجلس في بيته ويقول يارب ارزقني

ولايصلي ولايصوم ويقول يارب ادخلني الجنه

اسئلك سوال

من هو المعالج؟؟؟

ومن هو الشافي ؟؟؟

الله لايعالج المريض بل يشفيه والذي يعالج المريض هو الطبيب.

والمعالج هو الذي يعطي العلاج

هناك دعاء (( بالفعل )) وهناك دعاء (( بالكلام ))

[العـراقي]

اقتباس :

الله لايعالج المريض بل يشفيه والذي يعالج المريض هو الطبيب

((1))أبو داود عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء فتداووا، ولا تداووا بحرام
((2))وروى الإمام أحمد، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن الله عز وجل حيث خلق الداء خلق الدواء، فتداووا

1- أبو داود /رقم 2996

2-أحمد /رقم 3376

اشلون فلسفه للمشاهده

[العـراقي]

نحن نقول للامام علي مثلا يا علي اذكرنا عند ربك و لكن على بالك

هل هذا شرك

نعم او لا

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل ماتحته خط هو كلامي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

أيها السني .. إلي الان لم تجبنا على سؤالنا لك بالإتيان بآية أوحـــديث صحيح في التجويز بالأستعانة في الحياة دون الممات كما تقــــــــــول وتدعي في رد لك اعــــــلاه ... واجـــــبت بإجابة عائمة وأرفقتها بتحليلك ورأيك فقط ...، وهو لا يساوي عندنا شـــــــــيئا وخصوصا انك تعطي دروع التكفير فيه لمن لا تهواه نفسك بتحليلك ....!! وطلبنا ما زال قائما بالإتــــــــيان بآية أو حديث صــحيح تصرح بجوازرالأستعانة والطلب من الحياء دون الأموات كما أسلفت وأسلفنا دون مراوغـــــــــــة منك ولا رأيك الشخصي .... لا أدري لما أستشـــهدت بهذه الآية وما وجه دلالتها على دعواك وتحليلاتك اعــلاه فأرجو التوضيح ...؟؟ وهل تعتقد أيضا بنفع المودة لهم في القربى وهم أمــوات أصـــلآ....؟؟ ننتـــــــظر .. أســـتغفر الله العلي العظيم وحده .. لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ..) فماذا نفعل بهذه الآيات يا لبيب القوم وعالمهم .../ وماذا تعني في علمك القاصر ولبك الشارد عن الحق ..: ((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا )) وهنا فهل المسلمين من أمة محمد (ص) ..، أم من غيرها ؟ ثم كيف يكون الرسول شهيدا على امة لا يعلم نها شيئا فبماذا يشهد عـــند الله على امته ؟؟! أم انه سيشهد زورا والعياذ بالله تعالى ...؟؟!! (( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا )) فبالله عليك يالبيب قومك وعالمهم ... كيف يؤتى برسول الله (ص) شهيدا على قومه وهو يعلم عنهم شيئا ولا يعلم بما أحدثوا من بعده ..، وذه الآية صريحة واضحة لمن ألقى السمع وهو شهيد أن هذه الشهادة منه (ص) يوم يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا .......!!!! ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا )) ((إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ )) بالله عليكم يا عـــقلاء .. في أي عالم يعـــيش هؤلاء الوهابية ....!!! قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم . والرجاء مراجعة رأي وقول أبن تميتكم مؤسس النصب الحديث وتعرف على قوله في هذا الخصوص فأنت برأيك هنا فيه هذا تالفه وهو أمر عظيم عندكم جداجداجدا ..... http://www.taimiah.org/Display.asp?I...gwame00009.htm وقبل أن أنسى ... جاء في لكثير من ردودك هنا الكثير من المور المضحكة جدا لكل عاقل فطن ... ولكني سأتركها فيما بعد هنا حتى لا نكثر عليك فيه هنا ... فتفضل وأفتنا بما عندك من علم فيه واجب أسلتنا ولا تنسى الإتيان بما طلبنا أيضا مشكــــورا {حيـــــدرة}

هذا كلامي

اقتباس :

في حياتهم

اقتباس :

كان تقول ياعلي ادعوا لي بان يشفيني الله ... هذا جائز وحلال ياعلي اشفني بما لك عند الله ... هذا حرام وشرك بعد موتهم.. اللهم اني اسئلك بحب محمد وال محمد ان تشفيني.. وذالك لان حبهم عبادة نتعبد الله سبحانه وتعالى بها... هذا حلال وغير ذالك بعد موتهم حرااام مانزل الله به من سلطان اما من وصف من يقوم بهذا الفعل والذي حكم عليه بالشرك ,,,هو الله سبحانه وتعالى. وما نحن الا سامعين لكلام الله ومطيعين.

وكان كلامك

اقتباس :

وهل بإستطاعتك إثبات قولك من القرآن بجــوازها في حياتهم وعدمه في مماتهم على فرض الأخـــذ برأيك فيه هنا ...

اقتباس :

هناك ماهو جائز في حياتهم وماهو محرم
الجائز مثل ( ياعلي ادعوا لي بان يشفيني الله )
دليله قوله تعالى:
{قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ }يوسف97

المحرم مثل ( ياعلي اشفني بما لك عند الله ان يشفيني )
دليلة قوله تعالى:
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186

لو كانت الشفاعه جائزه في حياة الرسول وهو افضل من علي عند الله لما سئل من سئل,,,, وقال كيف ندعوا الله؟؟؟
هذا هو الرسول بينهم ولم يطلبوا شفاعته بقضى حوائجهم بما له عند الله تعالى .
ويكفي ان الايه فيها امر بان لايدعى غيره حينما قال انه قريب ويستجيب دعوة الداعي اذا دعاه ( فليستجيبوا لي )يعني فليدعوني.

وهذه النقطه الاخيره محرمه في حياة الرسول وفي مماته

اقتباس :

قال تعالى:

اقتباس :

{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23 لا أدري لما أستشـــهدت بهذه الآية وما وجه دلالتها على دعواك وتحليلاتك اعــلاه فأرجو التوضيح ...؟؟ وهل تعتقد أيضا بنفع المودة لهم في القربى وهم أمــوات أصـــلآ....؟؟ ننتـــــــظر ..

هنا انا استشهدة بهذه الايه على ان مودة ال محمد عبادة نتعبد الله بها وهي وسيلة تشفع لنا بدخول الجنه

مودة ال البيت تنفعنا نحن وليس الاموات لانها عبادة نتعبد الله بها

اقتباس :

والرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته لايعلم من اطاعه في رسالته ومن عصاه,, نعم يرد علينا السلام اذا سلمنا عليه كما اخبرنا صلى الله عليه وسلم, ولكن هذه حياة تختلف عن حياتنا لانعلمه الله هو حده الذي يعلمها. قال تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة109 أســـتغفر الله العلي العظيم وحده .. لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ..) فماذا نفعل بهذه الآيات يا لبيب القوم وعالمهم .../ وماذا تعني في علمك القاصر ولبك الشارد عن الحق ..: ((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا )) [/CENTER] وهنا فهل المسلمين من أمة محمد (ص) ..، أم من غيرها ؟ ثم كيف يكون الرسول شهيدا على امة لا يعلم نها شيئا فبماذا يشهد عـــند الله على امته ؟؟! أم انه سيشهد زورا والعياذ بالله تعالى ...؟؟!! (( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا )) فبالله عليك يالبيب قومك وعالمهم ... كيف يؤتى برسول الله (ص) شهيدا على قومه وهو يعلم عنهم شيئا ولا يعلم بما أحدثوا من بعده ..، وذه الآية صريحة واضحة لمن ألقى السمع وهو شهيد أن هذه الشهادة منه (ص) يوم يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا .......!!!! ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا )) ((إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ ))

والله انا من يقول استغفر الله العلي العظيم وحده
الايه التي جئت انا بها لا تقبل التأويل واضحه.

وانت أتيت بايات تفسيرك لها هو الذي لم يجعلك تقبل بالايه التي جئتك بها
وانا لن اقول بعلمك القاصر ولبك الشارد.

هذا الكلام يكون يوم القيامه
ويوم القيامه يوم حساب وعقاب
والحساب والعقاب يكون على الاعمال والاقوال
والاعمال والاقوال فيها ماهو صحيح وفيها ماهو بدعه وشرك
فالرسول يشهد على الصحيح من الاقوال والاعمال
ونحن نشهد على الناس بان رسلهم بلغتهم كما اخبرنا القران ويدخل في الناس من ضل من امه محمد صلى الله عليه وسلم.

وهنا نكون جمعنا بين الايتين.

اقتباس :

امر اخر مهم للغايه الانسان بعد موته كان نبي او غيره ومن كل البشر له حياه خاصه تختلف عن حياتنا فانحن في حياتنا من الممكن ان نزيد من حسناتنا بالصدقه والصلاة والدعاء لاهلنا وولدنا غيرها اما من مات فاصحائفه تكون قد طويت ولايمكن ان يزيد لنفسه حسنه واحده فما بالك ان يزيد لغيره او يستغفر لغيره. بالله عليكم يا عـــقلاء .. في أي عالم يعـــيش هؤلاء الوهابية ....!!! قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم . والرجاء مراجعة رأي وقول أبن تميتكم مؤسس النصب الحديث وتعرف على قوله في هذا الخصوص فأنت برأيك هنا فيه هذا تالفه وهو أمر عظيم عندكم جداجداجدا ..... http://www.taimiah.org/Display.asp?I...gwame00009.htm

هذا الحديث دليل عليك وضدك وليس معك
انا قلت بعد الموت وهذه الاعمال كانت قبل الموت وتستمر معه نعم
ومعنى هذا الحديث ان الميت يكون محتاج لمن هم في الحياه وانهم يزيدون في اعماله ولو كان يستطيع ان يزيد اويستغفر للأحياء لكان الاولى به ان يزيد ويستغفر لنفسه.


تحياتي