[الشيخ الهاد]

السلام على شيعة الكرار صلوات الله عليه ، السلام على أبناء الصديقة فاطمة سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها ، وكل الشيعة أولادها وأبناؤها ..
الموضوع واضح ، والسؤال جليّ ..
فابن تيمية ما قاء عقيدة ، ولا هلوس بعظيمة ، إلاّ وزعم أنّ السلف أجمع عليها ..

فالتحدّي هو :

أننا نريد من - أي سلفي- إجماعاً واحداً فقط عن الصحابة ، محققاً ، على أي من عقائدهم التي تفردوا بها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فمن لها يا سلفية ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

الهاد

[الشيخ الهاد]

هذا الموضوع كنت قد فتحته في هجر ، ومن ضمن إجابات السلفيّة ، لزميل اسمه العين الثالثة ، قال ما نصه :

اقتباس :

يالهاد ... عندنا حذيفة وابوذر وابوبكر وعمار وعمر وعلي وهم وجوه الصحابه ..فسّروا آية : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة .. بأنها النظر الى وجهه سبحانة الكريم وهذا على الأستعجال ردا على سؤالك وهذا موجود فى كتب شتى مثل الرؤيآ للدارقطنى وغيرة ولاتنسى ان ابوهريرة وجرير وابن عباس وعدي بن حاتم وكثير من الصحابة فى الصحاح نقلوا حديث : انكم سترون ربكم عيانا الايكفيك؟

وقد أجبناه جواباً مطولاً بعض الشيء ، وقد كانت آخر فقرة من جوابنا ما نصّه :

قال ابن عبد البر (في التمهيد 7 : 157) ما نصّه تعليقا على حديث صهيب : ...ثم تلا هذه الآية {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} واللفظ لحديث عبد الوارث والآثار في هذا المعنى كثيرة جدا ، فإن قيل : فقد روى سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد في قول الله عز وجل{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} قال حسنة {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} قال تنظر الثواب ذكره وكيع وغيره عن سفيان؟!!!!. فالجواب : أنا لم ندّع الإجماع في هذه المسألة ولو كانت إجماعاً ما احتجنا فيها إلى قول . اهـ.

الهاد

[فاضل ابو منتظر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كالعادة مولانا سيطول انتظارك ولا تسمع جواب لسؤال بسيط
بالانتظار

[علي الفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ الفاضل الهاد حفظه الله تعالى

إن هذا الطلب أشبه بطلب اجتماع أو ارتفاع النقيضين.

وأقول من باب الطرفة:

إن الأمور لها غاياتها، فغاية هذا الموضوع إما لإيجاد المستحيل أو لحريك عقول السلفيّة.
فن كان الأول: فهو باطل لأن المحال لا يمكن إيجاده أو وجوده.
وإن كان الثاني: فيرد عليه الإشكال، وهو: عدم وجود العقل عند السلفيّة.
وبهذا يحترق هذا الموضوع.

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الموضوع كنت قد فتحته في هجر ، ومن ضمن إجابات السلفيّة ، لزميل اسمه العين الثالثة ، قال ما نصه : وقد أجبناه جواباً مطولاً بعض الشيء ، وقد كانت آخر فقرة من جوابنا ما نصّه : قال ابن عبد البر (في التمهيد 7 : 157) ما نصّه تعليقا على حديث صهيب : ...ثم تلا هذه الآية {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} واللفظ لحديث عبد الوارث والآثار في هذا المعنى كثيرة جدا ، فإن قيل : فقد روى سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد في قول الله عز وجل{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} قال حسنة {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} قال تنظر الثواب ذكره وكيع وغيره عن سفيان؟!!!!. فالجواب : أنا لم ندّع الإجماع في هذه المسألة ولو كانت إجماعاً ما احتجنا فيها إلى قول . اهـ. الهاد

مولانا الكبير وشيخنا الهاد

اساسا الالباني يخالف القول بالاجماع انه الكثره كما يقولون وتفضل كلامه ----وهو لايفهمون اساسا وممنون على المعلومه القيمة

المسائل العلمية والفتاوى الشرعيه
في المدينة والامارات
لمحمد ناصر الدين الالباني

س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله

ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق

اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة

لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في

مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة
بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأيوصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة
فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه

فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله

ولوكان الحق

مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود

الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا

والوثيقه

[محاور سني1980]

اجمع الصحابه على رؤيه الله في الاخرة اخي الهاد

[المتيم بالنبي]

الأخ محاور سني: أي رؤية اجمع عليها الصحابة؟
الرؤية التي يقول بها السلفية الوهابية؟
ام الرؤية التي يقول بها الاشاعرة والماتريدية؟

[أحزان الشيعة]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

الجواب لا يوجد يا سيدي الفاضل اي اجماع على أي شئ

أحسنتم بارك الله بكم

[الشيخ الهاد]

أحسنتم كثيراً أخوتي الفضلاء والفاضلات من شيعة الزهراء صلوات الله عليها ..
أخي الفاضل الطالب 313 معلومة قيّمة جدا سردها جنابك عن الألباني ، فبوركت ..
أخي الفاضل النابه علي الفارق ، أصبت المقتل !!!! إذ قد كان الغرض من هذا الموضوع ، هو إثبات تقول الوهابية على السلف عامة والصحابة خاصة ، من دون دليل ، أو يبرهنوا لنا أنّه يوجد هناك إجماع فعلاً نحن لا نعلمه ، فإن جاءنا أحد به اتبعناه .
أخي محاور سني ، نفى الإمام المالكي ، ابن عبد البر في كتابه التمهيد أن يكون هناك إجماعاً ، حيث قال ما نصه : إنا لم ندّع الإجماع في هذه المسألة ، ولو كانت إجماعاً ما احتجنا فيها إلى قول.اهـ .
وقد خالفت عائشة من الصحابة ومجاهد وهما من عظماء السلف عندكم مسألة الرؤية ، فكيف يكون هناك إجماع ..؟!!. يا محاور سني هناك فرق بين ثبوت الاجماع وبين دعواه ، وانت تدعي الاجماع والمطلوب منك ان تثبته بالأرقام .

أختنا الفاضلة أحزان الشيعة باركها الله على هذه النباهة ، فهذا السؤال من القاصر ليس بالامر الجديد ، وقد انتظر كبار علمائنا جواباً عليه من خصومنا طيلة قرون ، فلم يغنموا إلا الانتظار القاتل حتى هذا اليوم ..

الأخ الحبيب الغالي الحاج المتيم بالنبي تقبل الله أعماله أحسنتم كثيراً ؛ فهناك فرق فارق بيّن بين الرؤيتين .
تنبيه : نريد إجماعاً ثابتاً ، لا دعوى الإجماع ، وإلاّ فابن تيمية يقول : أجمع السلف على كل ما ينفرد به هو ويحالف فيه حتى اهل السنة ، من دون أيّ دليل ، بل الدليل أنّ عامة اهل السنة من أهل المذاهب الاربعة قد كذّبوه في ذلك ..
الحاصل : نريد إجماعاً على أي شيء تفرد به الوهابية ، وخالفوا فيه المسلمين سنة وشيعة !!!!!!!!!!!!!!!!
فإنم لم يستطيعوا إثبات ذلك ، يتضح أنهم تقولوا على السلف (=الصحابة والتابعين ومن اتبعهم بإحسان ) وافتروا عليهم ..
فمن لها
الهاد

[حميد الغانم]

احسنتم مولانا واستاذنا الهاد
وليجن جنونهمم اذ يتحداهم احد فلا يجيبون
واعتقد ان هذا ما تريده
وهو ان يسال الانسان البسيط العامي
اذا كانت منتديات الوهابيه
كبيره كثيره في كل بقاع النت
فلما لا يقبلون التحدي
لما لا يجبون
وهنا اتذكر
لا يقاتلون الا من وراء بروج مشيده
متصورين ان منتدياتهم التي يحذفون مشاركاتنا
التي يكذبون بها على راحتهم حاميتهم
دمتم
موفقين بمحمد وال محمد
اخوكم
حميد الغانم