[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل ابو معاذ ,, واقعا لا أعلم هل تقرا ما تكتبه انت ؟ ولماذا تصر على الكذب
تعال معي

اقتباس :

نزلت هذه الاية الكريمة في مكة في السنة الثالثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها يدعوا الناس سرا وكانت الاستجابة لهذه الدعوة قليلة فامره الله تبارك وتعالى بهذه الاية ان يجهر بالدعوة الى دين الله ولذلك جاء بعدها والله يعصمك من الناس اي ان الله يتولى حفظك وينصرك وان كاد لك كفار قريش واذوك وتربصوا بك او حتى ارادوا قتلك فالله هو حافظك من ان يصلوا اليك بمايحول بينك وبين اتمام الرسالة فقد يناله من الاذى منهم ماقد نال من سبقوه من الانبياء والرسل لكن مسالة ان يمنعوه من اتمام رسالة ربه بقتله او حبسه فانهم لايقدرون على ذلك لحفظ الله له واما قوله تعالى (( وان لم تفعل فما بلغت رسالته )) فهي من بلاغة القران ودقة الفاضه والمعنى كقولك للطالب ان لم تدرس فلن تنجح اي ان لم تجهر يامحمد بالدعوة فلن يستجيب الناس لدعوتك سرا والعجيب ان فسرها الشيعة بانها امامة الامام علي من بعده وهو تفسير غريب يخالف العقل والمنطق لان ماجهر به النبي صلى الله عليه وسلم اكبر عند قريش واعظم من مسالة من يكون بعد النبي اماما فهو يدعوهم الى ترك عبادة الاصنام وعبادة الله وحده لاشريك له وقد كان بنو هاشم الذي ينتمي لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هم سادة قريش وكبارئهم فلو كان الامر كما تزعمون من امامة الامام علي لصرح بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يدعوا الى ان يتولى على الناس عبدا او وضيعا بل دعى الى ان يكون الامام علي وهو من اعلى الناس منزلة واكرمهم نسبا ملكا او اماما على الناس ولو تاملت ان اول من خاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمه ابو جهل وهو من بني هاشم .

بدايه ما نزلت للسنه الثالثه من البعثه هذه الايه
{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (214) سورة الشعراء
فكيف دلست وزعمت بانها ما بلغت من رسالته ؟ ومن ثم فكر بعقلك يا رجل الايه تقول فما بلغت من رسالته اي بانك يا محمد ان لم تبلغ آمر ما - الامامه - فما بلغت من الرساله وانت تقول بانها في السنه الثالثه وكانت ايامها الدعوه سرية فاي تبليغ بلغه حتى يقول الله له ما بلغت رسالته ؟ فكر في عقلك يا رجل الى متى تبقون بلا عقل ......
نعم هي أمامه امير المؤمنين لانها نزلت قبل ايه اكمال الدين وبهها اكمل الدين
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة
وهذه الايه نزلت في اخر ايام الرسول وعليه فالخلط والتدليس الذي أوقعت نفسك فيه جعلت من نفسك بلا عقل وعديم المنطق

اقتباس :

دعني هنا اذكر لك حديثا يرويه اخوانكم الوهابية ويحتجون به عليكم وهو عندهم ثقة لايقبل الجدال لكنني لا اعتد به كثيرا بسبب انني اعتقد ان مثل هذه النصوص لم تسلم من التحريف .... يروى ان العباس بن عبدالمطلب في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الى جوار علي بن ابي طالب يعودون رسول الله في مرضه قال للامام علي بن ابي طالب يابن اخي انك ترى من رسول الله وشدة وجعه ماترى وان اخشى ان يقتتل الناس ويتفرقوا من بعده فان رايت ان تساله هذا الامر ولتكون للناس اماما فافعل فاجابه الامام علي بماعرف عنه رضي الله تعالى عنه من الحكمة وبعد النظر ياعماه ان رسول الله اعلم بمن يضع هذا الامر وان هذا دين الله ولن يضيع الله دينه (( في هذا اشارة الى ان مسالة الخلافة وتولي الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاضعة لمشيئة الله وتقديره فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء )) ثم قال رضي الله عنه ثم اني ان سالتها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعني اياها فوالله لن تعود في بني هاشم ابد الدهر ولن تقوم لهم قائمة بعدها ثم دعني اسالك سؤالا واضحا وصريحا وهو من كان يصلي بالناس في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ وهل صلى بهم بعلم الله ومشيئته ام اجبر الناس والزمهم بالصلاة خلفه ؟؟

عجبا يا عزيزي أصبح الكذب دين لكم شرعه محمد بن عبد الوهاب ... فاما صيانه الحديث فهو عندنا واما من يحرف فكتابك المقدس البخاري صاحب رايه التدليس وفي وقتها نضع لك أكثر من 50 موضوع دلس فيه ... على كل حال نرجع الى موضوعنا ونكتفي بقرصه الاذن هي واما هذا الحديث فلا نعلم من اي كيس جئت به واظنه من كيس علمائك المخروم ...
واما كذبكم على أمير المؤمنين بان الله يضعه فيمن يعلم فتعال معي
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
فقرا جيدا كذبا غادرا اثمان فاجرا خائنا فاي امر الله هذا ... تعقول يا ناس وافهموا ماذا في كتبكم واما عن الصلاه نعم امر رسول الله ابو بكر يصلي ولكن لماذا ليثبت بان هذا الرجل لا يصلح ان يكون أمام جماعه
تعال معي
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).
فهذا رسول الله وهو على حالته الشديده تلك روحي فداه لم يامن على امه ان يصلي فيهم ابو بكر فقد خرج وهو متكئ على ابن عباس وعلى أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وازاح ابو بكر وصلى هو بالمسلمين فهل هناك اكثر من هذا الدليل على بطلان قولكم في ابو بكر
والا لو كان الرسول قد وثق به وبامامته فلماذا يخرج وهو مريض حتى يزيحه عن صلاه جماعه مع العلم بانكم لو التزمتم بان الصلاه دليل فسالم مولى ابو حذيفه قد صلى اماما بابو بكر وعمر وغيرهم فعليكم ان تجعلوه هو الخليفة .....

يتبع

[ابو معاذ النجدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

اولا وقبل كل شيء الوهابية ليسوا اخواننا قد يكونوا اخوانك ثانيا كلامك من دون دليل فقط انشاء في انشاء ثلاثا لنقف على تفسير الاية وتدليسك على تفسيره فقد ذكرت بظرس قاطع انها نزلت في السنة الثالثة للهجرة وهذا كذب انا لست مدلسا ولاكاذبا انما انا باحث ابحث عن الحق والتمسه عندكم وعند غيركم ولو وجدت عند اليهود والنصارى مايقنعني لتنصرت او تهودت لنقف على بعض التفاسير والروايات من كتب المخالفين تفسير ابن كثير محل الشاهد : وهذا أيضا غريب . والصحيح أن هذه الآية مدنية ، بل هي من أواخر ما نزل بها ، والله أعلم . الرابط http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=49&ID=406 المستدرك للحاكم كتاب التفسير - تفسير سورة المائدة - شأن نزول آية والله يعصمك من الناس - شأن نزول آية : ( والله يعصمك من الناس ) 3274 - حدثنا عبد الصمد بن علي البزاز ، ببغداد ، أنبأ أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، [ ص: 39 ] ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الحارث بن عبيد ، ثنا معبد الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية : والله يعصمك من الناس ، فأخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه من القبة فقال لهم : " أيها الناس ، انصرفوا فقد عصمني الله " . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . والمستفاد منه انه كان قد تزوج عائشة , جيد البخاري يجيبك البخارى (باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها 3894 حدثنى فروة بن أبى المغراء حدثنا على بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت: "تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة .. فأسلمتنى إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين". فاين السنة الثالثة من بعد البعثة ؟؟؟؟؟ طيب نزيدك بعد فتح القدير للشوكاني في تفسير الاية : محل الشاهد وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله : وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته . وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ) على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه . الرابط http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=5&ayano=67 وهذا هو السبب للتعتيم والتدليس مما اوقع ابن عاشور في حيرة من امره عند مروره بهذه الاية حيث يقول في كتابه التحرير والتنوير : إن موضع هذه الآية في هذه السورة معضل ، فإن سورة المائدة من آخر السور نزولا إن لم تكن آخرها نزولا ، وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشريعة وجميع ما أنزل إليه يوم نزولها ، فلو أن هذه الآية نزلت في أول مدة البعثة لقلنا هي تثبيت للرسول وتخفيف لأعباء الوحي عنه ، كما أنزل قوله تعالى فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين وقوله : إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا إلى قوله : واصبر على ما يقولون الآيات ، فأما وهذه السورة من آخر السور نزولا وقد أدى رسول الله الرسالة وأكمل الدين فليس في الحال ما يقتضي أن يؤمر بتبليغ ، فنحن إذن بين احتمالين : [ ص: 256 ] أحدهما أن تكون هذه الآية نزلت بسبب خاص اقتضى إعادة تثبيت الرسول على تبليغ شيء مما يثقل عليه تبليغه . وثانيهما أن تكون هذه الآية نزلت من قبل نزول هذه السورة ، وهو الذي تواطأت عليه أخبار في سبب نزولها . فأما هذا الاحتمال الثاني فلا ينبغي اعتباره لاقتضائه أن تكون هذه الآية بقيت سنين غير ملحقة بسورة . ولا جائز أن تكون مقروءة بمفردها ، وبذلك تندحض جميع الأخبار الواردة في أسباب النزول التي تذكر حوادث كلها حصلت في أزمان قبل زمن نزول هذه السورة . الرابط http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=5&ayano=67 لازيدك في نزولها يوم الغدير ما ذكره القرطبي في تفسير قوله تعلى ( للكافرين ليس له دافع) وَقِيلَ : إِنَّ السَّائِلَ هُنَا هُوَ الْحَارِث بْن النُّعْمَان الْفِهْرِيّ . وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا بَلَغَهُ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : ( مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) رَكِبَ نَاقَتَهُ فَجَاءَ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ بِالْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّد , أَمَرْتنَا عَنْ اللَّه أَنْ نَشْهَد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَأَنَّك رَسُول اللَّه فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنْ نُصَلِّيَ خَمْسًا فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَنُزَكِّي أَمْوَالنَا فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنَّ نَصُوم شَهْر رَمَضَانَ فِي كُلّ عَام فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنْ نَحُجّ فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , ثُمَّ لَمْ تَرْضَ بِهَذَا حَتَّى فَضَّلْت اِبْن عَمّك عَلَيْنَا ! أَفَهَذَا شَيْء مِنْك أَمْ مِنْ اللَّه ؟ ! فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَاَللَّه الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا هُوَ إِلَّا مِنْ اللَّه ) فَوَلَّى الْحَارِث وَهُوَ يَقُول : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَا يَقُول مُحَمَّد حَقًّا فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم . فَوَاَللَّهِ مَا وَصَلَ إِلَى نَاقَته حَتَّى رَمَاهُ اللَّه بِحَجَرٍ فَوَقَعَ عَلَى دِمَاغه فَخَرَجَ مِنْ دُبُره فَقَتَلَهُ ; فَنَزَلَتْ : " سَأَلَ سَائِل بِعَذَابٍ وَاقِع " الْآيَة . الرابط http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...okID=14&Page=1 ملاحظة : لا تتكلم بدون دليل والتدليس ليس له مجال هنا

هل يعني هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلك كتم هذا الامر مجاملة لاصحابة ابو بكر وعمر او خوفا من انقلاب الناس عليه او خشيتهم ثم انني اعتذر ان ظننت ان هذه الاية نزلت في السنة الثالثة للبعثة فقد امنت انها من اواخر مانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كيف تجزم ان هذه الاية ( وان لم تفعل فمابلغت رسالته )) ان المقصود بعا علي بن ابي طالب ؟؟

هل عندك دليل صريح على هذا ام ظنون وروايات منقولة ثم اثناء تصفحي للرابط التي زودتني بها وجدت هذا الخبر ......

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال : كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال له : إن ناسا يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس . فقال : ألم تعلم أن الله تعالى قال : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء .

وهكذا في صحيح البخاري من رواية أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال : قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن؟ فقال : لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في هذه الصحيفة؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وألا يقتل مسلم بكافر

اذن لو كان امر الامامة حقا ودينا لايكتمل الاسلام الا به لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ولم يكتمه او يلمح به كما بين الصلاة والزكاة والحج وغيرها من امور الدين بيانا واضحا لا لبس فيه

[ابو معاذ النجدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mawada [ مشاهدة المشاركة ]

أشكرك أخ ابو معاذ على اجابتك ولكن كما قال الأخر الزلزال العلوي فهو كلام انشائي لا دليل عليه، أنا لست بصدد ذكر الأدله على اثبات نزولها في حق أمير المؤمنين، ولكن لدحض كل ما تذكره بشأن نزولها، اولاً ارجع الى أي مصحف من المصاحف التي بين أيدي المسلمين وافتح الفهرس وانظر هل السورة مدنية او مكية، بالتأكيد سوف تجدها مدنية ثانياُ: عند قوله تعالى وان لم تفعل فما بلغت رسالته)) تضرب مثالاً كمن يقول ان لم تدرس لن تنجح وشتان بين هذا وذاك، فالمثال الذي ضربته انت فيه النتيجه موافقه للفعل وتؤدي اليه فعدم الدراسة سوف تؤدي الى عدم النجاح، ولكن هل يمكن لاحد ان يقول ان لم تدرس فكأنك لم تدرس، بالله عليك لو قالها احد امامك بهذا الاسلوب الن تضحك عليه، فهل يمكن لله سبحانه وتعالى ان يقول لرسوله بلغ الرسالة وان لم تبلغها فإنك لم تبلغ الرسالة، أليس هذا عبثاً ولغوا. اتقي الله يا اخي ولا تؤول القرآن بدون دليل، وهنا اعود وأسالك ما هو الشيء الذي أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بتبليغه وبدونه فكأنه لم يبلغ؟ وصل اللهم على محمد وآل محمد

ياخي اعطني ايه من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه شك او تحريف او تبديل في هذا الامر وانا اؤمن به ايمانا مطلقا فانما اتيت هنا بحثا عن الحق

لماذا تصر على وجود شيئا كتمه رسول الله ولم يخبر به الناس في حين اني اجد اني اجد المعنى في هذه الايه مستقيما وواضحا وهي ان الرسول بلغ الرسالة كاملة وادى الامانة كاملة ولذلك عصمه الله من الناس وحفظه حتى اتم الدين

ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟

[النجف الاشرف]

يقول الزميل ابو معاذ

اقتباس :

حديث صحيح انا مؤمن به ولكن تفسيره اشكل عليك فانما كان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم خاص بسلوكيات المسلمين وانهزامهم النفسي واتباعهم لاسلوب ومعيشة اهل الكتاب كما نرى اليوم من حال كثير من المسلمين ممن يحتلفون باعيادهم كعيد راس السنة وعيد الحب وغيره او من يتشبهون بهم بمعيشتهم واسلوب حياتهم في طريقة الباس وغيره اما التشبه بهم في الدين فهو امر مستبعد فمازال الاى اليوم المسلمين متمسكين بدينهم وان اذنبوا وارتكبوا بعض الذنوب والمعاصي فلم نجد من ترك دينه من المسلمين وتنصر او تهود الا قلة قليلة وفق ظروف معينه ليست بحجة بل ان الكثير من اليهود والنصاري اليوم يهتدون للدين الحق وهو الاسلام عن قناعة ورغبة لانه دين يوافق العقل والمنطق وتالفه النفس السوية فهو ليس بخرافة ولا وهم

كلامك هذا لا يشبع ولا يجوع فهو ضرب حسن ظن منك بمن مضى ,,, فاما السلوك الفردي لكل شخص يتبع عقيدته فمن لا يصلي فهو مستهزء بلله ورسوله والاسلام وهذا الاستهزاء ناتج من خلل في عقيدته
ورسول الله قد قصد مطلق الاحول وليس حال السلوك للمسلمين
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )
‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏
وركز لتتبعين سنن من قبلكم فهذا امر مطلق ولم يحدده رسول الله بسلوك او تعبير بل اطلق الكلام وقد تقرر في الاصول بان المتكلم لو يريد ان يقيد كلامه وجب عليه ان يضع قرينه تدل على التقيد
وقد قلنا لك بان موسى وعيسى وكل الانبياء قد بلغوا رسائل ربهم ولكن اتباعهم قد نقضوا العهد وهذا قول القران الذي تصر انت على مخالفته ....
ونعطيك دليل أخر فان قول رسول الله تقسم امتي الى 73 فرقة فهذا الانقسام ناتج من هذا الانحراف والا لو لم يكن هناك أنحراف عند المسلمين فما موجب انحرافهم ... فكبر عقلك وأفهم ما اقول

اقتباس :

هؤلاء الصحابة الذين ماتوا على العهد (( مع انني لست متيقنا من صحة الرقم ولا من الاسماء فهي احاديث مجالس لايعتد بها عندي )) لماذا لم يقاتلوا من اغتصب الخلافة من الامام علي لاكثر من ثلاثة عشر سنة وهما ابو بكر وعمر ولماذا الامام علي لم يدعوا الناس الى دينهم ويقاتل لاتمام دين الله وليتولى الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو فعل ان كان على الحق لجمع الناس وردهم الى دين الله ولم يقتتلوا

ياعزيزي لا نحتاج الى ما يعتد عندك او لا يعتد فانت نك نيم يحاور قد تكون عالم وقد تكون جاهل وقد تكون حتى صلاه ربك لا تصليها ... فمن يعتد بكلامهم هم اهل العلم عند الفريقين ممن تشهد لهم أتباع الفرق بذلك
وجواب سؤالك بسيط امرهم الامام بالسكوت مثلما امر رسول الله أتباعه بعدم قتال المشركين في العقبه وقام وهادنهم
والمنافقين الذين تتخذهم انت حكام اليوم هذه كانت غايتهم ان تشب الحرب بين الامام الصديق علي بن ابي طالب عليه السلام وبينهم حتى تكون هناك جبهتان تقتل احدهما الاخرى و الاسلام كان فتيا لم يمضي على وجوده اكثر من 24 سنه فاذا شب القتال طمر الاسلام وهذا خلاف الغايه من امامه أمير المؤمنين
واما اجماع الناس وردهم فمن بقى على عهد الله ورسوله طاع أميره الصديق الاكبر والفاروق الاعظم أمير المؤمنين واما الباقين فمن كان منافقا ومن كان مستضعف ولا تنسى بان سعد بن عباده وما يمثله من وزن عند الانصار قد قتل بعد رفضة بيعة عتيق بن ابي قحافه
صحيح البخاري - المناقب - قول النبي ( ص ) - رقم الحديث 3394 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
‏‏- حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ............ ‏فأخذ ‏ ‏عمر ‏ ‏بيده ‏ ‏فبايعه ‏ ‏وبايعه ‏ ‏الناس فقال قائل قتلتم ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏قتله الله.
ناهيك عن قتلهم للصحابي الجليل مالك بن نويره رضوان الله تعالى عليه واغتصابهم زوجته والعفو عن قاتله ومغتصب زوجته خالد اللعين
فرجاءا لا تعيش في الاحلام اقرا التاريخ وأعلم حيثيات تلك المرحله ماهي

اقتباس :

انا امجد من مجده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم واحكم ويؤتي فضله من يشاء وقد اكرم الله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وغيرهم بصحبة رسول الله وكل مسلو يتمنى ان لو كان نال هذا الفضل ويسعى لان يناله في الحياة الاخرة ولاشك عندي ان القران اصدق ولو وجدت من كتاب الله ماتدعوني اليه لاذعن به وسلمت ولم اجادل او اناقش لكن لاتفسر لي القران بماتهوى نفسك وتلزمني به فانا اقبل القران فقط وان قبلت تفسيره فانما اقبله تفسيرا منطقيا يحترم عقلي ويتوافق معه

ياعزيزي لم يمجدهم الله تعالى ولاياتي فضلة للمنافقين والمنافقات واما قولك بان الله اكرمهم بالصحبه فهذا كلام سخيف واقعا فالصحابه قيمتها ليست بصحبه الرسول بل بالاطاعه الرسول فهم مع رؤيتهم وسماعهم رسول الله نبذوا العهد وحرفوا الحق
والقران الكريم قد فضح هولاء
تعال معي
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فهذه الايه واضحه الدلاله بان ليس كل من كان مع النبي كان مؤمن والا مافائده هذه ( عن ) اذ كان الكل مؤمنين وجب ان تكون الايه لقد رضي الله عن الذي يبايعونك تحت الشجره ولكن الايه جائت رضي الله عن المؤمنين
{وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ} (30) سورة محمد
وقول رسول الله
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

فلا يدخل الجنه منهم الا مثل همل النعم اي قله قليله وهمل النعم هي الخيل الشارده .... وهذه المره الثالثه انتي تكذب انت فيها على الله ورسوله وانت ترى كل نقاشي معك في كتبك حتى تكون عليك الحجه اتم

اقتباس :

اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد امضى اكثر من عشرين سنة يدعوا الناس الى عبادة الله وعلمهم الصلاة والزكاة والحج وغيرها من العبادات والشرائع حتى استقر الامر ودخل الناس في دين الله افواجا وكانوا بين يديه يظهرون له الاسلام ويقاتلون معه ويبطنون الكفر حتى اذا مات اظهروا مافي قلوبهم من الكفر فهو قد فشل في الدعوة فالمحصلة والنتيجة النهائية لدعوته هي انه لم يستطع ان يبقى الناس على ماعلمهم كحال مدرس يرسب من في فصله من الطلاب كلهم الا قليلا ومدرس اخر ينجح الطلاب كلهم من فصله الا قليلا فايهم بظنك يمكن ان نقول انه مدرس ناجح ومن منهم هو المدرس الفاشل ولله ولرسوله المثلى الاعلى ولكن حتما هذه الفرضية خاطئية فقد اتم الله دينه وبلغ رسوله الرسالة على اكمل وجه ولم يبقى من الدين شيئا الا وقد بلغه الناس ولك يكفر من الناس ويرتد عن الدين الا بعض القبائل التي دخلت الاسلام حديثا او دخلته طمعا في مايغنمه المسلمون في حروبهم فقد راوا من الاسلام قوة ومنعة وانتشارا سريعا او اخرى خشيت ان لم تسلم تفرض عليها الجزية او يقاتلهم المسلمون ولم يرتد في المدينة احد من الناس ولو كان الامر كما تزعمون لاوصلى رسول الله لعلي بالامر من بعده ولن يجد من يخالفه او ينازعه ولكنه امر خادمه ان يامر ابو بكر ان يصلي بالناس وقد كان رسول الله يصلي بهم من قبل وفي هذا اشارة الى تولي الامر من بعده ولو اراد ابو بكر ان يستاثر بامر الخلافة له ولولده من بعده او لقبيلته لاوصى له بالامر من بعده ولكن ابوبكر لما مات اوصى بالامر لعمر فالامر اسهل واوضح من ان يشرق به الناس ويغربوا وياتون باحاديث واستدلالات لا اصل لها

عجبا ياعزيزي يعني انت تقول بان عيسى وموسى قد فشلوا لان قولهم قد انحرفوا ؟ والقران يقول
{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} (13) سورة الشورى
ومن ثم هناك حروب الرده فلو كانوا هولاء مسلمين حقا لما ارتدوا وقولك بانهم خافوا من دفع الزكاة فهل تعلم يا مسكين بان مالك بن نويره كان الذي ياتي بالزكاة الى رسول الله ومن صحابته المقربين ؟ واما ابو بكر لم يستاثرها لولده فمن هم ولده وماهي منزلتهم في الاسلام ؟!! لان ابو بكر وعمر كانت حجتهم بانهم اعلم من الله في وضع الامر بحيث قالوا بانهم اكابر والاسلام يحتاج الى شخص كبير في العمر حتى يقوده فكيف يخالف ما كان حجه يتمسك بها وابو بكر قد خالف نفسه بنفسه ووضعكم انتم المساكين في مازق
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل عمر
61 - حدثنا أحمد قثنا سويد بن سعيد قثنا الوليد بن محمد الموقري ، عن الزهري قال : حدثني القاسم بن محمد ، أن أسماء بنت يزيد أخبرته ، أن رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر حين اشتكى وجعه الذي توفي فيه فقال : يا أبا بكر ، أذكرك الله واليوم الآخر ، فإنك قد استخلفت على الناس رجلا فظا غليظا يزع الناس ، ولا سلطان لهم ، وإن الله سائلك ، فقال : أجلسوني ، فأجلسناه ، فقال : أبالله تخوفوني ، إني أقول : اللهم إني استخلفت عليهم خيرهم.
واقرا ماذا تقول المسلمين رجلا فضا غليظا ورغم ذلك نصبه ابو بكر وهنا نسال هل كان ابو بكر احرص من رسول الله بحث زعمتم بان الرسول لا يجب عليه ان ينصب ولي بعده بينما ابو بكر له الحق ؟!
واما الصلاه فقد تم بيانها بانها اكبر دليل على عدم اهليه ابو بكر لهذا المنصب بل لاصغر منصب

صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).
فهذا رسول الله وهو على حالته الشديده تلك روحي فداه لم يامن على امه ان يصلي فيهم ابو بكر فقد خرج وهو متكئ على ابن عباس وعلى أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وازاح ابو بكر وصلى هو بالمسلمين فهل هناك اكثر من هذا الدليل على بطلان قولكم في ابو بكر
والا لو كان الرسول قد وثق به وبامامته فلماذا يخرج وهو مريض حتى يزيحه عن صلاه جماعه مع العلم بانكم لو التزمتم بان الصلاه دليل فسالم مولى ابو حذيفه قد صلى اماما بابو بكر وعمر وغيرهم فعليكم ان تجعلوه هو الخليفة .....

اقتباس :

نزلت هذه الاية الكريمة في مكة في السنة الثالثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها يدعوا الناس سرا وكانت الاستجابة لهذه الدعوة قليلة فامره الله تبارك وتعالى بهذه الاية ان يجهر بالدعوة الى دين الله ولذلك جاء بعدها والله يعصمك من الناس اي ان الله يتولى حفظك وينصرك وان كاد لك كفار قريش واذوك وتربصوا بك او حتى ارادوا قتلك فالله هو حافظك من ان يصلوا اليك بمايحول بينك وبين اتمام الرسالة فقد يناله من الاذى منهم ماقد نال من سبقوه من الانبياء والرسل لكن مسالة ان يمنعوه من اتمام رسالة ربه بقتله او حبسه فانهم لايقدرون على ذلك لحفظ الله له واما قوله تعالى (( وان لم تفعل فما بلغت رسالته )) فهي من بلاغة القران ودقة الفاضه والمعنى كقولك للطالب ان لم تدرس فلن تنجح اي ان لم تجهر يامحمد بالدعوة فلن يستجيب الناس لدعوتك سرا والعجيب ان فسرها الشيعة بانها امامة الامام علي من بعده وهو تفسير غريب يخالف العقل والمنطق لان ماجهر به النبي صلى الله عليه وسلم اكبر عند قريش واعظم من مسالة من يكون بعد النبي اماما فهو يدعوهم الى ترك عبادة الاصنام وعبادة الله وحده لاشريك له وقد كان بنو هاشم الذي ينتمي لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هم سادة قريش وكبارئهم فلو كان الامر كما تزعمون من امامة الامام علي لصرح بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يدعوا الى ان يتولى على الناس عبدا او وضيعا بل دعى الى ان يكون الامام علي وهو من اعلى الناس منزلة واكرمهم نسبا ملكا او اماما على الناس ولو تاملت ان اول من خاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمه ابو جهل وهو من بني هاشم

تم كشف تدليسك وكذبك وخلطاك بهذه الايه في مشاركتي السابقه ....

اقتباس :

الرابط يحيلني الى كتاب الدر المنثور في التفسير وتعرف بعده للامام السيوطي ولا ادري لماذا وضعت هذا الرابط فهي لايمت لموضوع نقاشنا بصلة ثم اني قلت لك اكثر من مره انا شيخ نفسي وانا عربي اقرا القران وافهمه وانتقي من الكتب والمصادر مايوافق عقلي ويحترمه فليس لي عالم بعينه ولاشيخ اخذ منه انا العالم وانا الشيخ ولن يستطيع احد ان يغيب عقلي او يؤثر علي فمن جاءني باحاديث واقوال عرضتها علي عقلي وحللتها بنفسي لنفسي فان وجدتها صالحة اخذت بها والا رميت بها كائن من كان قائلها من العلماء

يا حبيبي لو انك تقرا ماذا اكتب وتزيل الخوف من قلبك لفهمت لماذا وضعت الرابط لان الدر المنثور قد صرح بالحق واما انك شيخ نفسك فلا قيمه لك عندنا واساسا ليس كل من جاء وادعي دين جديد له سمع له فانت عليك بعلمائك واما ان كنت عالم من علماء اهل الخلاف فلا باس صرح عن نفسك حتى نثبت جهلك .. واما تعرضها على عقلك ونفسك فمن قال بان لك عقلا يا حبيبي .....
ولكن ليرى المسلمين الازمه النفسيه التي تولدت عند الوهابيه من كثر بغضهم ونصبهم لامير المؤمنين حتى علمائهم تنصلوا منهم ونكروهم و الحمد لله الذي جعلنا نرغم انوفهم ان يرموا علمائهم الى المزابل حيث مكانهم الطبيعي .....

اقتباس :

سبق ان طلبت اليك الا تسخر من اي سؤال سالتك اياه فان ذلك ليس من اخلاق العلماء وانت عندي عالم ولكن لاخذ منك الا بمايوافق عقلي ولازلت اسالك عن معنى مخاطبتي في ظمير الجمع وانا مفرد ؟؟ انا عن نفسي ارى ان الرسول بلغ الرسالة كاملة ولم يبقى منها شي ولكن انتم تتهمونه بالتقصير حيث انه لم يوصي لعلي بالامر من بعده ولو فعل لما وجد علي من ينازعه في هذا الامر

حبيبي انا احد عوام الشيعة فالامام الصادق الصديق جعفر بن محمد صلوات الله عليه يقول كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمره لا تداس ويشرفني ان اكون أصغر صغير من موالين ومحبيهم وشيعه أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام واما تاخذ ما يعجب مزاجك واقعا من بعد هذا الكلام لا اجدك الا مصرا على الباطل ..... ولا يختلف مسلمين بان الرسول قد بلغ الرساله كامله ولم يبقي منها شيي وهذه من ثوابت المسلمين ومن خالفها كفر .. ومن العيب عليك ان تتهمنا بهذه التهمه ولكن ماذا نقول فنبيك محمد بن عبد الوهاب جعل لكم الكذب ربا ونبينا وكل الشيعه تجمع على الرسول اوصى لامير المؤمنين في حديث الغدير
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1


فوالله اني ارثي حالك كيف انك أصبحت عبدا للكذابين ليس لديك شي الا الكذب لتبرر دينك البائس دين الوهابيه
فنظروا اخواني الشيعه الى حال الوهابيه ليس عندهم الا الكذب فحاربهم الله انى يفكون

والسلام عليكم

[ابو معاذ النجدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الزميل ابو معاذ ,, واقعا لا أعلم هل تقرا ما تكتبه انت ؟ ولماذا تصر على الكذب تعال معي ساتي معك الى اي مكان شيئت ولكن مازلت انتظر منك علما او جوابا عن قولك عجل الله فرجهم الشريف فمن هم وكم عددهم ومن حبسهم واين حبسهم ؟؟ العرب لاتقول واقعا .... واقعا من يقع اي وقع على الارض وانما انت تريد ان تقول في الواقع فلاتسقط حرف الجر وتجعل الاسم ظرفا قهرا لان هذا ليس من لغة العرب مع ان الكلمة اصلا لاتصح ان تقال في هذا الموطن لانك تريد ان تقول حقيقة او صدقا او نحو ذلك من الالفاظ ثاني ياخي بارك الله فيك وفي علمك انا لا اكذب فارجووووك لاتصفني بهذه الصفة فانها والله تؤذيني ثم انه لايليق بك ان تكلمني بهذا الاسلوب فترفع عن هذا رفع الله قدرك وهداك للحق بدايه ما نزلت للسنه الثالثه من البعثه هذه الايه {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (214) سورة الشعراء فكيف دلست وزعمت بانها ما بلغت من رسالته ؟ ومن ثم فكر بعقلك يا رجل الايه تقول فما بلغت من رسالته اي بانك يا محمد ان لم تبلغ آمر ما - الامامه - فما بلغت من الرساله وانت تقول بانها في السنه الثالثه وكانت ايامها الدعوه سرية فاي تبليغ بلغه حتى يقول الله له ما بلغت رسالته ؟ فكر في عقلك يا رجل الى متى تبقون بلا عقل ...... نعم هي أمامه امير المؤمنين لانها نزلت قبل ايه اكمال الدين وبهها اكمل الدين {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة وهذه الايه نزلت في اخر ايام الرسول وعليه فالخلط والتدليس الذي أوقعت نفسك فيه جعلت من نفسك بلا عقل وعديم المنطق هل تعتقد انني بلا عقل ؟؟ اذن كيف استطيع الحصول على عقل ؟؟ وهل يجب علي ابتاع ماوجدت الناس عليه والقبول والتسليم به حتى وان لم يكن مقنعا او يبدوا خرافيا واسطوريا لاكون بنظرك ونظر غيرك عاقلا ان كان الامر كذلك فاني لا اريد عقلا الاهم عندي ان ابقى حرا بلاقيود افكر واحلل واخذ من العلوم والمصادر احسنها وعودا الى الاية الكريمة نعم اشكل علي الامر وظننتها نزلت في بداية البعثة فغفر الله لي هذا ولايضرني ابدا ان وجدت الحق ان اعود اليه طائعا مختارا مقتنعا لكن كيف تثبت انها في الامام علي خاصة فلا اجد في هذه الاية ولا في غيرها مايدل على هذا الامر مع اهميته ومكنته في اليدن كما تزعمون ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟ عجبا يا عزيزي أصبح الكذب دين لكم شرعه محمد بن عبد الوهاب ... فاما صيانه الحديث فهو عندنا واما من يحرف فكتابك المقدس البخاري صاحب رايه التدليس وفي وقتها نضع لك أكثر من 50 موضوع دلس فيه ... على كل حال نرجع الى موضوعنا ونكتفي بقرصه الاذن هي واما هذا الحديث فلا نعلم من اي كيس جئت به واظنه من كيس علمائك المخروم ... ان مايحول بينك وبين قبول الحق هي الكبر والخيلاء التي تملأ نفسك حتى ظننت انك اعلم اهل الارض والحقيقة ان كتبكم ومصادركم اكثر تحريفا وتدليسلا وتخريفا من كتب اخوانكم الوهابية وانا احيلك الى البحث في المصادر عن هذا الحديث فهو ليس عندي بثقة ولا اعتد به ولكم من باب الشي بالشي يذكر وللمرة المليون اقول لك ليس لي عالم ولا اعترف باي عالم ولا اي منهج انا العالم وانا الطالب وانا الباحث وانا الهادي وانعم ولله الحمد بالحرية المطلقة في التفكير والقرار واما كذبكم على أمير المؤمنين بان الله يضعه فيمن يعلم فتعال معي صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... فقرا جيدا كذبا غادرا اثمان فاجرا خائنا فاي امر الله هذا ... تعقول يا ناس وافهموا ماذا في كتبكم واما عن الصلاه نعم امر رسول الله ابو بكر يصلي ولكن لماذا ليثبت بان هذا الرجل لا يصلح ان يكون أمام جماعه لم افهم من هذا الحديث شيئا وان كنت ارى الفاضه غريبه لكن ارجوا ان تورده كاملا بنصه هنا او تحيلني الى مصدره لاطلع عليه تعال معي صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 ) - حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ). فهذا رسول الله وهو على حالته الشديده تلك روحي فداه لم يامن على امه ان يصلي فيهم ابو بكر فقد خرج وهو متكئ على ابن عباس وعلى أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وازاح ابو بكر وصلى هو بالمسلمين فهل هناك اكثر من هذا الدليل على بطلان قولكم في ابو بكر والا لو كان الرسول قد وثق به وبامامته فلماذا يخرج وهو مريض حتى يزيحه عن صلاه جماعه مع العلم بانكم لو التزمتم بان الصلاه دليل فسالم مولى ابو حذيفه قد صلى اماما بابو بكر وعمر وغيرهم فعليكم ان تجعلوه هو الخليفة ..... يتبع

كم صلاة صلاها ابو بكر في الناس اثناء مرضه عليه الصلاة والسلام ؟؟؟ ولماذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمه ان يامر ابوبكر في الناس وهو تشريف له ثم ان يقتدي ابو بكر في رسول الله ويقتدي الناس بابي بكر تشريف لابوبكر فهل كنت تظن ان يصلي رسول الله خلف ابو بكر ؟؟!!!

ثم لو كان امر الامامة حقا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمه ان يامر علي ان يصلي بالناس ؟؟

اخيرا ان مسالة الخلافة انا هي من فضل الله يؤتيه من يشاء وقد فضل الله ابو بكر بهذا الفضل فدعك من السخرية التي تلازم ردودك فان هذا لايليق بك !!

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو معاذ النجدي [ مشاهدة المشاركة ]

هل يعني هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلك كتم هذا الامر مجاملة لاصحابة ابو بكر وعمر او خوفا من انقلاب الناس عليه او خشيتهم ثم انني اعتذر ان ظننت ان هذه الاية نزلت في السنة الثالثة للبعثة فقد امنت انها من اواخر مانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كيف تجزم ان هذه الاية ( وان لم تفعل فمابلغت رسالته )) ان المقصود بعا علي بن ابي طالب ؟؟ هل عندك دليل صريح على هذا ام ظنون وروايات منقولة ثم اثناء تصفحي للرابط التي زودتني بها وجدت هذا الخبر ...... وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال : كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال له : إن ناسا يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس . فقال : ألم تعلم أن الله تعالى قال : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء . وهكذا في صحيح البخاري من رواية أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال : قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن؟ فقال : لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في هذه الصحيفة؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وألا يقتل مسلم بكافر اذن لو كان امر الامامة حقا ودينا لايكتمل الاسلام الا به لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ولم يكتمه او يلمح به كما بين الصلاة والزكاة والحج وغيرها من امور الدين بيانا واضحا لا لبس فيه

الجواب على ما تحته خط
هذه الاية نزلت لتبليغ الامامة حصرا
ووقف رسول الله وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
واخذ البيعة للامام علي عليه السلام من كل المسلمين دون استثناء وقد فهمها الجميع دون استثناء ويكفيك قول احدهم ( بخ بخ لك يا ابا الحسن اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن )

ولو انتبهت لماذا اوردت لك سبب نزول (سأل سائل بعذاب واقع , للكافرين ليس له دافع)
ولو انك استخدمت عقلك ( كما تدعي ) لفهمت انها كانت البيعة للامامة ومكملة الدين
والمنكر لها كافر

وراح اشرحلك حبة حبة

اولا لو كان كما يدعي المخالفون ان قول النبي هو المحبة والنصرة لما كلف هذا الحارث نفسه عناء السفر ليأتي ويعترض على رسول الله
لو قرأت الروايات كلها فانه اعترض لانها المكملة حيث اسرد الرجل كل ما امن به( اركان او اصول الايمان او الاسلام سمها ما شئت ) من شهادتين وحج وصلاة وصوم وزكاة ثم اعترض على الامامة التي كانت جلية في الخطاب النبوي واعترض ان جعل الامامة وخلافة هذا الامر لابن عمه والتي كانت مكملة لم سبق ذكره من ايمان

والنكتة انه يسأل هل هذا الامر من الله او من رسوله ( الامامة ) فلو كانت الموالاة تعني المحبة لاعترض الرجل على اية مودة القربى مثلا فلم يعترض على تلك واعترض على هذه
رغم ان تلك أية صريحة في محبتهم وهذا حديث او كلام الرسول وتلك مقدمة على هذه
( ان كان المعنى هو الحب ) فافهم

ثم انظر الى قول رسول الله( بل هو من الله ) ولو فكرت قليلا لماذا من الله اذا كانت المحبة فقط لكفت أية مودة القربى لماذا اصرار الله تعالى على تبليغ هذه الكلمات ( اذا كانت فقط للمحبة ) فاية القربى صريحة في المحبة والمسلم ملزم بها لا محالة فلماذا في حرارة الشمس ينادي بعلي ويقول هو مولاكم ان لم تكن الخلافة والامامة

ثم لماذا لم يقل له رسول الله انك فهمت خطا ولا يجوز لك ان تقرن الايمان بقولي هذا فانا ادعوك لمحبة علي فقط ولا علاقة له بالشهادتين والصوم وغيرها , بل نرى رسول الله قبل كلامه لا بل اقره وقال هو من عند الله
فافهم

ثم انظر ما فعل الله بمنكر الامامة ان ارسل عليه حجرا من السماء فمات من ساعته امام كل المسلمين لكي لا يقول احد ان هذا التنصيب هو من النبي وحده بل امر الاهي وصف جاحده بالكافر فافهم ( للكافرين ليس له دافع ) وبماذا كفر الرجل بالشهادتين ام بالصلاة ام بالحج ام بالصوم والزكاة ؟؟؟؟؟؟ لا بل اعلن اعترافه وقبوله بها جميعا ولكنه انكر امامة امير المؤمنين لذا وصفه الله بالكافر

ولا اعتقد ان اي مخلوق اعطاه الله عقلا بسيطا لا يدرك هذا الامر الذي بلغه رسول الله واضحا وضوح الشمس في رابعة النهار لا لبس ولا التباس كما فهمها من كان وقتها وبايع وبارك الا اللهم من غلف قلبه الشيطان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا حالتك بائسه جدا فانت الى الان تكذب علينا وفوقها تصدق كذبك ......
لاحظوا معي دين الكذب دين الوهابيه

اقتباس :

ياخي اعطني ايه من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه شك او تحريف او تبديل في هذا الامر وانا اؤمن به ايمانا مطلقا فانما اتيت هنا بحثا عن الحق

عجبا والله كل هذه الادله الصحيحه من كتبك وتقول اعطوني ؟! فعلا الكذب دينكم
ارجع الى حديث الثقلين بتصحيح اثنين من كبار النواصب الذهبي وابن كثير

اقتباس :

لماذا تصر على وجود شيئا كتمه رسول الله ولم يخبر به الناس في حين اني اجد اني اجد المعنى في هذه الايه مستقيما وواضحا وهي ان الرسول بلغ الرسالة كاملة وادى الامانة كاملة ولذلك عصمه الله من الناس وحفظه حتى اتم الدين

عجبا والله نحن نقول ان الرسول كتم شي ؟!!!!!!! اين قلنا هذا يا كذاب
ولم يختلف معك احد بهذا
فلماذا تكذب ولكن ماذا يفعل الغرقان الا التمسك بالقش

اقتباس :

ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟

من لم يعرف الامر فحاله الى الله ومن عرفها وحجد فهو كافر مثل الذي لم يعرف الاسلام ومات على دين قبله فرق مابينه ومابين من يعرف الاسلام ويحجده ....

والغريب من الزميل الذي يمتهن الكذب يحتج علينا ببخاري ؟! فعلا أعلم من ضحك على عقله بان البخاري على الشيعه حجه ؟ ولكن الجهل والكذب ماركة اهل الخلاف ....

لنضحك قليلا مع الزميل الذي يجعلنا نضحك على عقله بعدما بدات عوراته واكاذيبه

اقتباس :

هل يعني هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلك كتم هذا الامر مجاملة لاصحابة ابو بكر وعمر او خوفا من انقلاب الناس عليه او خشيتهم ثم انني اعتذر ان ظننت ان هذه الاية نزلت في السنة الثالثة للبعثة فقد امنت انها من اواخر مانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كيف تجزم ان هذه الاية ( وان لم تفعل فمابلغت رسالته )) ان المقصود بعا علي بن ابي طالب ؟؟

يا صغيري حديث الغدير والثقلين والمنزله والطائر وتقول كتم ؟ عجبا والله عليك بعدما أفلست بقيت تكذب بكل قله حياء
ومن هما ابو بكر وعمر أساسا لنقلب كتبك ونرى وزنها عند رسول الله
صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا .........

فهما شخصين لم يكن لهما اعتبار ولعل رسول الله قد اوضح هذا جليلا حينما لم يدع ابو بكر يصلي في الناس ... فلا تعظم من لا وزن له

اقتباس :

هل عندك دليل صريح على هذا ام ظنون وروايات منقولة ثم اثناء تصفحي للرابط التي زودتني بها وجدت هذا الخبر ......

وضعنا لك كثير من الروايات من كثير من علمائك
ولنكرر لان التكرار يعلم قليلين الاستيعاب
السيوطي - الدر المنثور - سورة المائدة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 298 )



- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ على رسول الله (ص) يوم غدير خم، في علي بن أبي طالب .‏



- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال‏:‏ كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏ .‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...43&SW=غدير#SR1

الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 6 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وكان القوم يحلمون بهذه الرؤية الشيطانية ، ويتربصون به ريب المنون لا يشكون في أن دعوته ستموت بموته لانه في منظرهم ملك في صورة نبي ، وسلطته سلطة في صورة دعوة إلهية فلئن مات أو قتل انقطع أثره وخمد ذكره ، كما هو المشهود من حال الملوك والجبابرة مهما تعالى أمرهم ، وبلغوا عن التكبر والتجبر وركوب رقاب الناس ، مبلغا عظيما كان الخصم يحلم بهذه الامنية الشيطانية حتى جاء أمين الوحى فأدهشهم وطارت عقولهم فامر النبي بتنصيب علي (ع) لمقام الولاية الالهية ، واستخلافه في امر المسلمين بعده فحاطبه بقوله : يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس . فقام النبي (ص) في محتشد عظيم من الناس التف حوله وجوه المهاجرين والانصار وأخذ بيد علي ( ع ) ورفعها وقال ألست أولى بكم من أنفسكم . قالوا اللهم بلى فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه . اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . فصار عمل النبي (ص) وقيامه بواجبه في تنصيب علي (ع) مقام القيادة بعد وفاته ، سببا ليأس المشركين قاطبة فأذعنوا أن النبي نور لا يطفأ ، وسراج لا يخبو وأن كتابه فرقان لا يخمد برهانه ، وتبيان لا تهدم أركانه ، وعز لا تهزم أنصاره ، وحق لا تخذل أعوانه . وقد نزل أمين الوحي يبشر النبي الأكرم عن قنوط المشركين ويأسهم . إذ قال سبحانه : اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون . اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 232 )



- أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب نا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو حبشون بن موسى بن ايوب الخلال نا علي بن سعيد الرملي نا ضمرة بن ربيعة القرشي عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما اخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم.



- قال الخطيب أخبرنيه الأزهري نا محمد بن عبد الله إبن أخي ميمي نا أحمد بن عبد الله بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء نا علي بن سعيد الشامي نا ضمرة بن ربيعة عن إبن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة وذكر مثل ما تقدم أو نحوه أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا عمر بن أحمد نا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا علي بن شعيب الرقي نا ضمرة عن إبن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال لما أخذ رسول الله (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست اولى بالمؤمنين قالوا نعم يا رسول الله قال فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا إبن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم قال أبو هريرة وهو يوم غدير خم


والحديث صحيح جدا لكثره طرقه ومن يضعفه ليس له فاقه في العلم ونحن قلنا سابقا ايعقل ان يكون تحريم لحم خنزير ودم ميته هو ختام الدين ؟؟؟ فماهو هذا الامر العظيم الذي اذ لم يبلغه رسول الله لم يكن بلغ شي ؟؟؟

اين العقول التي يسمى حاملها انسانا ؟!!!!!!!

اقتباس :

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا سعيد بن سليمان ، حدثنا عباد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال : كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال له : إن ناسا يأتونا فيخبرونا أن عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس . فقال : ألم تعلم أن الله تعالى قال : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيضاء . وهكذا في صحيح البخاري من رواية أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال : قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن؟ فقال : لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن ، وما في هذه الصحيفة . قلت : وما في هذه الصحيفة؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وألا يقتل مسلم بكافر

فاما هذين الحديثين فما دخلهما فيما نقول وعلامات الحذف منها واضحه والا بلغ ما انزل اليك ما دخلها في الورث ؟ نعم لم يورثوا لان هناك حرامي قد سرق ملك رسول الله ولا اعتقدك تخالفني بهذا واما روايه البخاري المتهم في نقله عندنا فبذمتك هل يوصي رسول الله العقل وفكاك الاسير ؟ هذا دليل عليك انتم كيف تطعنون في رسول الله بانه ترك امته حائره لا تعرف بان فكاك الاسير وعدم قتل مسلم بكافر وتفعيل دور عقولهم ؟! وعلى هذا الحديث يتضح بان امه لا تعرف بديهات دين الاسلامي سريعة الانقلاب
وفوق كل شي ما دخل هذه بموضوعنا فما علم الغيب فهم يعلمون ذلك والقران عضيد بل لو قرات كتبك لوجدت ماهو اكثر من ذلك

اقتباس :

اذن لو كان امر الامامة حقا ودينا لايكتمل الاسلام الا به لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس ولم يكتمه او يلمح به كما بين الصلاة والزكاة والحج وغيرها من امور الدين بيانا واضحا لا لبس فيه

عجبا والله اكثر من هذا البيان ماذا يفعل الرسول ؟!!!! بل ان الامامه الرسول كما باين باقي العقائد

وختاما نحن نعلم بان امثالك ممن يكذب ويصدق كذبه لو خرج له رسول الله وقال له حق علي واجب قلت له ارجع ليس لنا شان بك عندنا محمد بن عبد الوهاب

ولاحظوا معي كم مره يكرر هذا الكذب كلمة يكمته ويكمته فالمسكين يكذب والاغرب بانه يعتقد بان السنة وعوام الوهابيه خراف لاتفهم شي حتى يكذب عليهم

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 163 )



14963- وعن زيد بن أرقم قال‏:‏ نزل رسول الله (ص) الجحفة، ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‏:‏ ‏‏ إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجيب، فما أنتم قائلون‏؟‏‏‏‏.‏ قالوا‏:‏ نصحت، قال‏:‏ ‏‏أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الجنة حق وأن النار حق‏؟‏‏‏‏.‏ قالوا‏:‏ نشهد، قال‏:‏ فرفع يده فوضعها على صدره ثم قال‏:‏ ‏‏وأنا أشهد معكم‏‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏‏ألا تسمعون‏؟‏‏‏‏.‏ قالوا‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏‏فإني فرط على الحوض، وأنتم واردون على الحوض، وإن عرضه ما بين صنعاء وبصرى، فيه أقداح عدد النجوم من فضة، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين‏‏‏.‏ فنادى مناد‏:‏ وما الثقلان يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏كتاب الله طرف بيد الله عز وجل، وطرف بأيديكم، فتمسكوا به ولا تضلوا، والآخر عشيرتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهما فهم أعلم منكم‏‏‏.‏ ثم أخذ بيد علي ( ر ) فقال‏:‏ ‏‏من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏ ‏‏ .



14964- وفي رواية أخصر من هذه‏:‏ ‏ ‏فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة ‏‏‏ .‏ وقال فيها أيضا :‏ ‏‏ الأكبر كتاب الله والأصغر عترتي‏ ‏‏ .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=14963#SR1



فهل هذا هو معنى الكتم عند الوهابيه ؟!!!!!!!!!!!!

يا ابا معاذ يا عزيزي صدقني هنا نحن ضد الكذب والحمد لله لو كنت انت شخصيا تعتقد بانك بنسبه واحد بالمئه على حق لماذا كذبت على الله ورسوله وعلينا نحن المؤمنين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

اقتباس :

ساتي معك الى اي مكان شيئت ولكن مازلت انتظر منك علما او جوابا عن قولك عجل الله فرجهم الشريف فمن هم وكم عددهم ومن حبسهم واين حبسهم ؟؟ العرب لاتقول واقعا .... واقعا من يقع اي وقع على الارض وانما انت تريد ان تقول في الواقع فلاتسقط حرف الجر وتجعل الاسم ظرفا قهرا لان هذا ليس من لغة العرب مع ان الكلمة اصلا لاتصح ان تقال في هذا الموطن لانك تريد ان تقول حقيقة او صدقا او نحو ذلك من الالفاظ ثاني ياخي بارك الله فيك وفي علمك انا لا اكذب فارجووووك لاتصفني بهذه الصفة فانها والله تؤذيني ثم انه لايليق بك ان تكلمني بهذا الاسلوب فترفع عن هذا رفع الله قدرك وهداك للحق

حبيبي قلت لك عقلك لا يستوعب مثل هذا الامر فالطفل حينما يدخل المدرسه يعلم ابجد هوز ولا يعلم قانون الوراثه في علم الاحياء مثلا ...
واما قولك العرب لا تقول واقعا وان معنى يقع مقصود كلامي ؟! فالحمد لله ظهر بانك لا تحسن اللغه العربيه
واقعا من الواقع فاذهب الى علمائك وتعلم منهم معنى واقعا .....
واما انت فلست كذاب فحسب بل تمتهن الكذب فقد كذبت على الله ورسوله وعلينا بحضرونا وصدقني انا اعذرك فانت تعيش في ازمه نفسيه تعرف اين الحق ولكنك جبان تخشى عصي علمائك ...

اقتباس :

هل تعتقد انني بلا عقل ؟؟ اذن كيف استطيع الحصول على عقل ؟؟

اسال القرده التي زنت في الجاهليه كما يقول الشيخ البخاري عن كيف تحصل على عقل
صحيح البخاري - المناقب - القسامة في الجاهلية - رقم الحديث : ( 3560 )
- حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم .
ومعها اسال علمائك هل على الحيوانات تكليف .......

اقتباس :

وهل يجب علي ابتاع ماوجدت الناس عليه والقبول والتسليم به حتى وان لم يكن مقنعا او يبدوا خرافيا واسطوريا لاكون بنظرك ونظر غيرك عاقلا ان كان الامر كذلك فاني لا اريد عقلا الاهم عندي ان ابقى حرا بلاقيود افكر واحلل واخذ من العلوم والمصادر احسنها

ياعزيزي الاسطوره والخرافه من يعتقد بان رسول الله ترك الامر سدى وان منافقين هم اهل الاسلام وعديم العقل والمنطق من يرى ادلتنا من كتبه وينكرها فعلا اسال الله ان يشافيك
واما لم تقنعك فهذه كانت حجه مشركين قريش فاين هم الان واين رسول الله والمسلمين .... فلا يضرنا عدم قناعاتك فعليك اولا ان تفعل عقلك حتى تفهم ما تقرا .....

اقتباس :

وعودا الى الاية الكريمة نعم اشكل علي الامر وظننتها نزلت في بداية البعثة فغفر الله لي هذا ولايضرني ابدا ان وجدت الحق ان اعود اليه طائعا مختارا مقتنعا لكن كيف تثبت انها في الامام علي خاصة فلا اجد في هذه الاية ولا في غيرها مايدل على هذا الامر مع اهميته ومكنته في اليدن كما تزعمون ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟

أشكل عليك فكيف تكتب شي وانت لم تراجع مانكتب ؟ والان رجعت له وهذا هو سؤالنا لك ماهو الامر الذي اذ لم يبلغه ما بلغ رساله ؟ هل هو تحريم لحم الخنزير ودم الميتته فماذا كان يفعل الرسول طول 23 سنه ولم يعلمهم تحريم دم الخنزير والميتهه ؟ واما سؤالك تم جوابه في مشاركتي السابقه فلا تكرر

اقتباس :

ان مايحول بينك وبين قبول الحق هي الكبر والخيلاء التي تملأ نفسك حتى ظننت انك اعلم اهل الارض والحقيقة ان كتبكم ومصادركم اكثر تحريفا وتدليسلا وتخريفا من كتب اخوانكم الوهابية وانا احيلك الى البحث في المصادر عن هذا الحديث فهو ليس عندي بثقة ولا اعتد به ولكم من باب الشي بالشي يذكر وللمرة المليون اقول لك ليس لي عالم ولا اعترف باي عالم ولا اي منهج انا العالم وانا الطالب وانا الباحث وانا الهادي وانعم ولله الحمد بالحرية المطلقة في التفكير والقرار

حبيبي انا على مدى صفحات احاورك بكتبك الصحيحه انت والزمك بما الزمت به نفسك واثبت صحه قولي وبطلان قول علمائك واما استحقارك لمذهبك الوهابي شي جيد وانا قلت سابقه انت الان عرفت بان مذهبك قائم على الخزعبلات ولكن التمسك والعزه بالاثم تعاني منها ..... واما قولك ليس لك عالم هذا جديد فانت ادركت بان كل علمائك اهل جهل وهذه بجهودنا كشفنا عورات علمائك ..
ولكن الغريب تناقضك فانتت ترفض علمائك وفي الوقت نفسه تبني على ما يقولون فانت تحتج بالبخاري ولا أعلم هل تعتقده من الصحابه او هو اسم مستعار لرسول الله حتى تحتج به ^_^

فلاحظوا ايها الموالين الازمات التي يعيشها السلفيه اليوم فكل واحد منهم يقول مثلما قال مشركين اليهود

{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاء فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُّبِينًا} (153) سورة النساء

فانت اليوم بهذه الحاله

اقتباس :

لم افهم من هذا الحديث شيئا وان كنت ارى الفاضه غريبه لكن ارجوا ان تورده كاملا بنصه هنا او تحيلني الى مصدره لاطلع عليه

عجبا يا عزيزي تريد المصدر وانا واضعه امام عينك ؟(صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ))
ولكن الظاهر بان احد علمائك قد قال لك بان مسلم ابن حجاج النيسابوري من علماء الشيعه ^_^

اقتباس :

كم صلاة صلاها ابو بكر في الناس اثناء مرضه عليه الصلاة والسلام ؟؟؟ ولماذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمه ان يامر ابوبكر في الناس وهو تشريف له ثم ان يقتدي ابو بكر في رسول الله ويقتدي الناس بابي بكر تشريف لابوبكر فهل كنت تظن ان يصلي رسول الله خلف ابو بكر ؟؟!!!

ياحبيبي كل التراقيع لا تنفعك هي صلاه واحده لا غير وااما لماذا امره حتى يكشف بان هذا الرجل لا يصلح لصلاه جماعه ...
وياعزيزي الناس تقتدي بصلاه ابو بكر فابو بكر هو ماموم مثل باقي الناس والامام هو رسول الله
وهذه الزياده بائسه من علمائك ولو كان لهم عقل لرفعوا انفسهم من هذه الخرافه
فالرسول من صلى والناس كلها تتبع صلاه رسول الله وما ابو بكر الا ماموم يقلد صلاه رسول الله الا اللهم اذ كنت تعتقد بان صلاه ابو بكر اتم من صلاه رسول الله فلذلك بحثا اخر

اقتباس :

ثم لو كان امر الامامة حقا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمه ان يامر علي ان يصلي بالناس ؟؟

عجبا والله يارجل رسول الله امر ابو بكر حتى يعطي مثال عملي بان ابو بكر لا يصلح لصلاه وخرج وازحه وهو صلى بالمسلمين واما امير المؤمنين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم فقد اوقف رسول الله الناس في الحر حتى يبلغهم ورفع يده وقال
( إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .)
في المقابل لم يامن رسول الله على امه ان يصلي فيهم فالفرق واضح جدا
بل يمكن القول بان حذيفه اتم صلاه من ابو بكر بحيث ان رسول الله امره ان يصلي في المسلمين بما فيهم ابو بكر وعمر
صحيح البخاري - كِتَاب الْأَحْكَامِ - بَاب اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِي وَاسْتِعْمَالِهِمْ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍوَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
فلاحظ بان رسول الله قد امن لحذيفه ولم يامن لابو بكر

اقتباس :

اخيرا ان مسالة الخلافة انا هي من فضل الله يؤتيه من يشاء وقد فضل الله ابو بكر بهذا الفضل فدعك من السخرية التي تلازم ردودك فان هذا لايليق بك !!

اي فضل يارجل لا تجعلني اضحك عليك ... رجل لم يامن رسول الله ان يصلي في امته تقول له فضل ؟ بل له العار كله ارجع الى بحثي اللزام العار وانظر الحقيقة .....

وختامها فكر بعقلك لماذا ارجع رسول الله ابو بكر عن الصلاه ؟؟؟

فكر بعقلك يا رجل

والسلام عليكم

[mawada]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو معاذ النجدي [ مشاهدة المشاركة ]

ياخي اعطني ايه من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه شك او تحريف او تبديل في هذا الامر وانا اؤمن به ايمانا مطلقا فانما اتيت هنا بحثا عن الحق لماذا تصر على وجود شيئا كتمه رسول الله ولم يخبر به الناس في حين اني اجد اني اجد المعنى في هذه الايه مستقيما وواضحا وهي ان الرسول بلغ الرسالة كاملة وادى الامانة كاملة ولذلك عصمه الله من الناس وحفظه حتى اتم الدين ثم دعني اسالك سؤالا مباشرا وهو مامكانة الايمان والاعتقاد بامامة الامام علي من الدين فهل من انكر هذه الامامة يعتبر مؤمنا ام كافرا ؟؟

أولا حاشا لرسول الله أن يكتم شيئا واعوذ بالله من أن اعتقد أن رسول الله كتم شيئا مما انزل عليه، ارجوك اخي الكريم لا تعد الى تأويلات لم ينزل الله بها من سلطان كيف تقول ان المعنى منها هو (((ان الرسول بلغ الرسالة كاملة وادى الامانة كاملة ولذلك عصمه الله من الناس وحفظه حتى اتم الدين))) الله يامر نبيه بتبليغ ما اوحاه اليه في ذلك اليوم وانت تقول ان الرسالة كاملة اذن ما الداعي من امر الله تعالى لرسوله، بل ان الرسالة اكتملت بعدما أعلن رسول الله ولاية الامام علي على جميع الأمة في غدير خم ولهذا انزل الله سبحانه وتعالى آية اليوم أكملت لكم دينكم، ولكنك لازلت لا تجيب ما هو الشيء الذي أمر الله رسوله بتبليغه في الآية وبدونه كانما لم يبلغ الرسالة؟

واذا كنت فعلاً باحث عن الحقيقه فأنصحك بأن تستمع الى محاضرات السيد كمال الحيدري بعنوان الامامه في القرآن الكريم وانشالله سوف تجد ضالتك.

ولكن أكتفي بهذه الرواية عن غدير خم
http://www.islamweb.net/hadith/displ...553&pid=485067
شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين» بَابُ مَا ذُكِرَ مِنْ تَفَرُّدِ كُلِّ رَجُلٍ مِنَ ...» فَضِيلَةٌ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ
رقم الحديث: 88
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ ، ثنا مُوسَى بْنُ عُثْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، وَالْبَرَاءِ ، قَالا : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ ، وَنَحْنُ نَرْفَعُ غُصْنَ الشَّجَرَةِ عَنْ رَأْسِهِ ، فَقَالَ : " أَلا إِنَّ اللَّهَ وَلِيِّي ، وَأَنَا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ ، مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ " . وَفِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ : " اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " . وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ، وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ غَدِيرِ خُمٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ مِائَةِ نَفْسٍ ، وَفِيهِمُ الْعَشَرَةُ ، وَهُوَ حَدِيثٌ ثَابِتٌ ، لا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً . تَفَرَّدَ عَلِيٌّ بِهَذِهِ الْفَضِيلَةِ ، لَمْ يَشْرَكْهُ فِيهَا أَحَدٌ .

وبالنسبة لسؤالك عن مكانة الامامة أترك رسول الله يجيبك عن هذا السؤال
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...=3803&sid=3121

اختر الرواية التي تريدها ضعف واول وافعل ما شئت فالمعنى ثابت والرواية بلغت حد التواتر

وصل الله على محمد وآل محمد

[مسلمة الروح والعقل]

الخلافه بين المسلمين كانت شورى مو وراثه ما سمعنا قط الرسول ورث أحد من أقربائه مالا أو قصورا أو خلافه
الخلافه شورى بين المسلمين وابو بكر الصديق كان أولى بالخلافه من علي لكبر سنه وحكمته وطول صحبته مع الرسول وغزا غزوات كثيره معه
وبالأخير هو قرار المسلمين ولم يكن وراثه أو كان علي من قبل ولي عهد أو ما شابه
وأريد أن أسال سؤال ربما يجده البعض سخيف ولكن من حقي السؤال أين علي من الخلافه رغم مرور ثلاثون عاما منذ مات الرسول
مرت خلافة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى قتل عثمان لم نسمع أو نقرأ في السير عن خلافات بين علي وبينهم في السابق لم ينشأ الخلاف
إلا بعد مقتل عثمان أما قبل فقد قيل أن الخلفاء الثلاث وعلي قد صار بينهم أنساب وعلاقتهم كانت جيده فلا أدري لما تتغافلون عن هذا الأمر.