[محمد علي حسن]

الحديث العاشر : بنو أمية من أبغض الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهم شر القبائل – لعنهم الله - .
روى أبو يعلى الموصلي في مسنده :
حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال : حدثني حجاج بن محمد حدثنا شعبة عن أبي حمزة جارهم عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف : عن أبي برزة قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة . (1)
قال حسين أسد : إسناده حسن ، من أجل أبي حمزة عبد الرحمن بن عبد الله جار شعبة ، وأخرجه أحمد 4 / 420 من طريق حجاج بن محمد بهذا الإسناد .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد " 10/71 " : باب فيمن ذم من القبائل ، وأهل البدع وقال : " رواه أحمد وأبو يعلى .. وزاد : وكذلك الطبراني ورجالهم رجال الصحيح غير عبد الله بن مطرف بن الشخير وهو ثقة " .ا . هـ
وقال ابن كثير في البداية والنهاية (2) :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلَاثُونَ كَذَّابًا، مِنْهُمْ; مُسَيْلِمَةُ، وَالْعَنْسِيُّ، وَالْمُخْتَارُ، وَشَرُّ قَبَائِلِ الْعَرَبِ بَنُو أُمَيَّةَ وَبَنُو حَنِيفَةَ وَثَقِيفٌ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ لَهُ إِفْرَادَاتٌ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ الثِّقَاتُ، وَلَمْ أَرَ بِحَدِيثِهِ بَأْسًا.
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: لِحَدِيثِهِ فِي الْمُخْتَارِ شَوَاهِدُ صَحِيحَةٌ.

قلت : وذكره البوصيري في كتابه ( إتحاف المهرة ) (3) فقال : رواه أبو يعلى الموصلي باسناد حسن .


قلت : وهذا نص صريح في ذم بني أمية وشيعتهم وبيان لسبب بغض النبي لهم ، على أننا لا نعتقد بصحة هذا الحديث من طرق أهل السنة بل مما ورد من طرق آل محمد عليهم السلام ، كما في الحديث يوجد ذم ُ للمختار الثقفي وهذا ما لا نعتقد به وإنما نورده للاحتجاج ولم يرد بذم المختار رحمه الله حديث صحيح كما نص على ذلك السيد الخوئي رحمه الله .
فهل يلتزمون بأن هؤلاء القوم شر ووبال على أمة الإسلام ؟!!

وروى الطبراني في المعجم الأوسط بإسناد حسن (4) :
حدثنا أحمد قال : نا محمد بن أبي السري العسقلاني قال : نا عبد الرزاق قال : نا جعفر بن سليمان ، عن عوف الأعرابي ، عن أبي رجاء العطاردي ، عن عمران بن حصين قال : « توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبغض ثلاث قبائل ، ثقيفا ، وبني حنيفة ، وبني أمية »
قلت : وهذا إسناد حسن وهذه تفصيل صحة الإسناد .
1- أحمد : أحمد بن زنجويه ووثقه الذهبي في سير أعلام النبلاء (5) وكذلك الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد .
2- محمد بن أبي السري : هو محمد بن المتوكل ، وثقه الذهبي وكذلك ابن حجر مع ذكر أن له أوهام وقال ابن معين عنه : ثقة ، ومدحه ابن حبان ، ودافع عنه الذهبي في كتابه ( من تكلم فيه وهو موثق ) وذكره .
3- عبد الرزاق : هو ابن همام الصنعاني ، أشهر من أن يذكر توثيقه لأصحاب فن الحديث .
4- جعفر بن سليمان : هو الضبعي وثقه الذهبي وقال ابن حجر : صدوق ،ووثقه وابن معين وابن سعد وابن حبان ، ومن تكلم فيه فهو لتشيعه كما ذكر ابن شاهين .
5- عوف الأعرابي : هو عوف بن أبي جميلة وثقه النسائي وابن حجر ويحيى بن معين وابن سعد وابن حبان .
6- أبو رجاء العطاردي : هو عمران بن ملحان ، وثقه الذهبي وابن حجر وأبو زرعة وابن معين وابن سعد وابن حبان وغيره .
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) مسند أبي يعلى الموصلي ، ح 7421 .
(2) البداية والنهاية لابن كثير ، ج 9 ، ص 251 – طبعة دار هجر للطباعة والنشر – الجيزة .
(3) إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ، ج 8 ، ص 81 .
(4) المعجم الأوسط ، ج2 ، ص 236 – 237 ، ط دار الحرمين – القاهرة
(5) سير أعلام النبلاء ، ج 14 ، ص 246 .

[محمد علي حسن]

الحديث الحادي عشر : بنو مروان ينكرون خلافة أمير المؤمنين(ع) ويرونها غير شرعية !
روى أبو داوود في سننه بسند حسنه الألباني (2) :
حدثنا سوار بن عبد الله حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك أو ملكه من يشاء قال سعيد قال لي سفينة أمسك عليك أبا بكر سنتين وعمر عشرا وعثمان اثنتي عشرة وعلي كذا قال سعيد قلت لسفينة إن هؤلاء يزعمون أن عليا عليه السلام لم يكن بخليفة قال كذبت أستاه بني الزرقاء يعني بني مروان .

ـــــــــــــــــــــ
(1) صحيح وضعيف سنن أبي داوود للألباني ، ح رقم 4646 .

[محمد علي حسن]

الحديث الثاني عشر : المؤامرة الأموية ... عثمان ينفي أبو ذر إلى الربذة ... ويمارس الظلم ضده .
روى ابن أبي عاصم في كتابه ( السنة ) (1) :
حدثنا الحسن بن البزار حدثنا أبو توبة ثنا محمد بن مهاجر عن ابن حلبس عن معاوية بن أبي سفيان قال: لما خرج أبو ذر إلى الربذة لقيه ركب من أهل العراق فقالوا : يا أبا ذر قد بلغنا الذي صنع بك فاعقد لواء يأتيك رجال ما شئت ، قال : مهلا يا أهل الإسلام فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون بعدي سلطان فاعزوه من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت .
قال الألباني : صحيح .
قلت : وقول أهل العراق لأبي ذر باستنفار الجيوش لنصرته دليل على تعرضه للظلم وفيه تلميح إلى تعرضه للنفي لتقييد النص بقوله ( لما خرج أبو ذر إلى الربذة ) فيه دليل لتعرض أبو ذر للنفي تلميحاً وتعرضه للظلم صريحاً .


ـــــــــــــــــــــــــــ
(1)ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم – للألباني ، ح 1079 .

[محمد علي حسن]

الحديث الثاني عشر : أبو هريرة يقول أن بني أبي العاص إذا تملكوا أفسدوا دين الله وأهلكوا مال العباد وظلموهم .
روى أبو يعلى الموصلي في مسنده حديثاً موقوفاً (2) :
وبإسناده عن أبي هريرة أنه قال : إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين كان دين الله دخلا ومال الله دولا وعباد الله خولا .
قال المحقق حسين أسد : إسناده إسناد سابقه ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (5/241) باب : في أئمة الظلم والجور وأئمة الضلال ، وقال : رواه أبو يعلى من رواية إسماعيل ولم ينسبه عن ابن عجلان ولم أعرف إسماعيل، وبقية رجاله رجال الصحيح.
نقول – يعني حسين أسد - : لقد بينا أن إسماعيل هو ابن جعفر وشيخه هو العلاء بن عبد الرحمن وليس ابن عجلان كما زعم الهيثمي رحمه الله .
وذكره ابن حجر في " المطالب العالية " 4/332 برقم ( 5431 ) وعزاه إلى أبي يعلى ونقل الشيخ حبيب الرحمن عن البوصيري قوله : رواه أبو يعلى بسند صحيح . ا.هـ
وجاء بسند ضعيف آخر مرفوع عن رسول الله ويمكن الاطمئنان لصدوره عن النبي على وجه الترجيح لصدور قرائن على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وآله ذمهم .
ـــــــــــــــــــــ

(1) مسند أبي يعلى الموصلي ، ح رقم 6523 ، ج 11 ، ص 402.

[محمد علي حسن]

الحديث الثالث عشر : مروان بن الحكم الأموي يقتل طلحة !!
قال الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد (1) :
وَعَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ حِينَ رَمَى طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ بِسَهْمٍ فَوَقَعَ فِي عَيْنِ رُكْبَتِهِ، فَمَا زَالَ يَسْبَحُ إِلَى أَنْ مَاتَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
وقال ابن حجر في كتابه ( الإصابة في معرفة الصحابة ) (2) :
( وروى خليفة في «تاريخه» من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: رمى طلحة يوم الجمل بسهم في ركبته، فكانوا إذا أمسكوها انتفخت، وإذا أرسلوها انبعثت، فقال: دعوها.
وروى ابن عساكر من طرق متعددة أن مروان بن الحكم هو الّذي رماه فقتله منها.
وأخرجه أبو القاسم البغويّ بسند صحيح من الجارود بن أبي سبرة قال: لما كان يوم الجمل نظر مروان إلى طلحة فقال: لا أطلب ثأري بعد اليوم، فنزع له بسهم فقتله.
وأخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح، عن قيس بن أبي حازم أنّ مروان بن الحكم رأى في الخيل فقال: هذا أعان على عثمان، فرماه بسهم في ركبته، فما زال الدم يسيح حتى مات . )
قلت : ويظهر من هذا أمور عدة وفوائد جمّة من هذا الحديث ، ففيه مدى هتك حرمة الصحابة وهذه نوجهها لمن يبكي عليهم بكرة وعشية، سلخ ٌ للإدعاء المزعوم أن قوله تعالى ( رحماء بينهم ) ينطبق على الصحب ، وفيها أيضا ً دليل جازم أن طلحة كان ممن حرض على عثمان وقتله وهذا لا يخفى على ذي عقل لبيب .
ــــــــــــــــــــــــ
(1) مجمع الزوائد ج 9 ، ص 150 ، ط مكتبة القدسي – القاهرة ، للمحقق حسام الدين القدسي .
(2) الإصابة في معرفة الصحابة ، ج3 ، ص 432 ، ط1 ، دار الكتب العلمية – بيروت .

[محمد علي حسن]

الحديث الرابع عشر : مروان بن الحكم يحاول بقوة الجند منع صلاة التحية سنة النبي (ص)
قال ابن حجر في فتح الباري (3) :
( فَقَدْ ثَبَتَ فِعْلُ التَّحِيَّةِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَهُوَ مِنْ فُقَهَاءِ الصَّحَابَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَحَمَلَهُ عَنْهُ أَصْحَابُهُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَيْضا فروى التِّرْمِذِيّ وبن خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَاهُ عَنْ عِيَاضِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ دَخَلَ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ فَصَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ فَأَرَادَ حَرَسُ مَرْوَانَ أَنْ يَمْنَعُوهُ فَأَبَى حَتَّى صَلَّاهُمَا ثُمَّ قَالَ مَا كُنْتُ لِأَدَعَهُمَا بَعْدَ أَنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِهِمَا .) وحسّن إسناده الألباني في صحيح ابن خزيمة ح 1830.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح الباري ، ج 2 ، ص 411 ، ط دار المعرفة – بيروت .

[محمد علي حسن]

الحديث الخامس عشر : مروان يحرف صلاة العيد .. ويجعل الخطبة قبل الصلاة !!
روى البخاري في صحيحه (1) :
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى المُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاَةُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ، وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ، وَيُوصِيهِمْ، وَيَأْمُرُهُمْ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ، أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: «فَلَمْ يَزَلِ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ - وَهُوَ أَمِيرُ المَدِينَةِ - فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ، فَلَمَّا أَتَيْنَا المُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ، فَجَبَذَنِي، فَارْتَفَعَ، فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاَةِ» ، فَقُلْتُ لَهُ: غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ، فَقَالَ أَبَا سَعِيدٍ: «قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ» ، فَقُلْتُ: مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لاَ أَعْلَمُ، فَقَالَ: «إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاَةِ، فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ»
قلت : وفي متنه فوائد عدة منها أن مروان بن الحكم مبتدع متعمد لتحريف دين الله ومنها قوله بانتهاء ما كان عليه النبي صلى الله عليه وآله بقوله ( قد ذهب ما تعلم ) أي ما عهدته زمن النبي ... فبالله أآل محمد عليهم السلام أم آل أمية ؟
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) صحيح البخاري ، ج 2 ، ص 17 – 18 ، ط 1 دار طوق النجاة .

[محمد علي حسن]

الحديث السادس عشر : بني أمية محلين لحرم الله بقول الصحابي ابن عمر !
روى البخاري في صحيحه (1) :
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَكَانَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ، فَغَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَتُحِلَّ حَرَمَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «مَعَاذَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَبَنِي أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لا أحله أبداً " ا.هـ

قلت : وفي هذا دليل أنهم لا يراعون حرمة الله وبيته والله قدر جعل لهما حرمة عظيمة في قلب كل مؤمن ومؤمنة .

ــــــــــــــــــــــــ
(1) صحيح البخاري ، ج6 ، ص 66 ،ط 1 دار طوق النجاة .

[محمد علي حسن]

الحديث السابع عشر : سب بنو أمية للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام عملاً بسنة معاوية
وسنذكر مواقف مختلفة ومنها السب على المنابر جهاراً نهاراً وبأصح الإسناد فضحاً لكذب الشيخ شيخ الضلال عثمان الخميس والذي ينكر ذلك في موقعه .
روى مسلم في صحيحه (1) :
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ: فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ: فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ: أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ: لَعَنَ اللهُ أَبَا التُّرَابِ ..إلخ .
قلت : وهذا دليل أن الولاة كانت سنتهم سب علي عليه السلام ، وكان القدح به سياسة دولة بني أمية .
وأيضاً هنا القدح بالإمام عليه السلام من معاوية بنفسه .
روى ابن ماجه في سننه بسند صححه الألباني (2) :
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله.

واعترف بذلك ابن تيمية فقال في منهاج السنة (3) :
( وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلنأسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم،الحديث،فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه . )

وهنا نذكر السب العلني على المنابر والذي ذكرنا إنكار الخميس له .
قال الألباني في السلسلة الصحيحة (4) :
أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط " (6/389/5828) ، و"المعجم الصغير"
(199- هندية) : حدثنا محمد بن الحسين أبو حُصين القاضي: قال: حدثنا عون ابن سلام قال: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن السُلَمي عن السُّدِّي عن أبي عبد الله الجدَلي قال:
قالت لي أم سلمة: أيُسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينكم على المنابر؟! قلت: سبحان الله! وأنى يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟! قالت:
أليس يُسَبُّ علي بن أبي طالب ومن يحبه؟ وأشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحبه!وقال الطبراني:
"لم يروه عن السدي إلا عيسى".
قلت: ومن طريقه أخرجه أبو يعلى في "مسنده " (12/444- 445) ، والطبراني أيضاً في "المعجم الكبير" (23/323/738) من طرق أخرى عن عيسى به.
قلت: وهذا إسناد جيد، ورجاله كلهم ثقات، وفي السدي- واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن- كلام يسير لا يضر، وهو من رجال مسلم. وأما إعلال المعلق على "المسند " بقوله:
"رجاله ثقات إلا أنه- عندي- منقطع، ما علمت رواية لإسماعيل بن عبد الرحمن السدي عن أبي عبد الله الجدلي فيما اطلعت عليه. والله أعلم "!
قلت: وهذا من أسمج ما رأيت من كلامه؛ فإن السدي تابعي روى عن أنس في "صحيح مسلم "، ورأى جماعة من الصحابة مثل الحسن بن علي، وعبد الله بن عمر، وأبي سعيد، وأبي هريرة كما في "تهذيب المزي "، يضاف إلى ذلك أن السدي لم يرم بتدليس، فيُكتفى في مثله المعاصرة، كما هو مذهب جمهور الحفاظ الأئمة , فلعله جنح به القلم إلى مذهب الإمام البخاري في "صحيحه " الذي يشترط اللقاء وعدم الاكتفاء بالمعاصرة، وما أظنه يتبناه؛ وإلا انهار مئات التصحيحات والتحسينات التي قررها، ويغلب عليه التساهل في الكثير منها، وبخاصة ما كان فيا من الرواة ممن لم يوثقهم أحد غير ابن حبان، وهو لا يشترط اللقاء!
ومحمد بن الحسين شيخ الطبراني؛ مما فات على صاحبنا الشيخ الأنصاري رحمه الله أن يترجم له في كتابه النافع: "بلغة القاصي والداني " وقد ترجم له الخطيب (2/129) ترجمة حسنة، وأنه روى عنه جماعة من الحفاظ، وفاته الطبرانيُّ، ثم قال:
"وكان فهماً، صنف "المسند". وقال الدارقطني: كان ثقة. وقال إبراهيم بن إسحاق الصواف: أبو حصين صدوق، معروف بالطلب، ثقة. مات سنة (296) ".
هذا، وقد تابع السدي: أبو إسحاق وهو السبيعي؛ رواه فطر بن خليفة عنه عن أبي عبد الله الجدلي قال:
قالت أم سلمة: يا أبا عبد الله! أيسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيكم؟ قلت: ومن يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: ... فذكره .

بل الله أخرج الحق من فم الباطل رغم أنفهم فقال ابن تيمية في منهاج السنة (5) :
( وقدعُلم قَدحُ كثيرٍمِن الصحابةفي علي )
فسبحان من أنطقك يا ابن تيمية !!!

ـــــــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم ، ح رقم 2409 ، ط دار إحياء التراث العربي – بيروت .
(2) صحيح وضعيف سنن ابن ماجة للألباني ، ح رقم 121 .
(3) منهاج السنة ، ج 5 ، ص 42 .
(4)سلسلة الأحاديث الصحيحة ، ج 7 ، ص 996-997 ، ط 1 ، مكتبة المعارف ، ح 3332.
(5) منهاج السنة النبوية ، ج 4 ، ص 147 .

[محمد علي حسن]

الحديث الثامن عشر : الإمام علي عليه السلام يقول عن الوليد بن عقبة فاسق !!
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (2) :
رَوَى: ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الحَكَمِ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَالَ الوَلِيْدُ بنُ عُقْبَةَ لِعَلِيٍّ: أَنَا أَحَدُّ مِنْكَ سِنَاناً، وَأَبْسَطُ لِسَاناً، وَأَمْلأُ لِلْكَتِيبَةِ.
فَقَالَ عَلِيٌّ: اسْكُتْ، فَإِنَّمَا أَنْتَ فَاسِقٌ.
فَنَزَلَتْ: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً) [السَّجْدَةُ (1) : 18].
قُلْتُ - الذهبي - : إِسْنَادُهُ قَوِيٌّ، لَكِنَّ سِيَاقَ الآيَةِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا فِي أَهْلِ النَّارِ. ا.هـ
أقول : لا تعمل من نفسك أعلم من الإمام يا حافظ الأمويين الذهبي حتى تستدرك عليه بجهلك .
أقول : الوليد بن عقبة أخو عثمان لأمه ، وهو ممن سار بركب الأمويين بالنصب والعداء لآل محمد عليهم السلام !


ــــــــــــــــــــ
(1) سير أعلام النبلاء ، ج 3 ، ص 415 ، ط مؤسسة الرسالة ، وفي طبعة دار الحديث – القاهرة ... المصدر كما يلي : ج 4 ، ص 428 .