بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة على سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين .
هذه بعض الأحاديث التي اشتهرت للجميع في حال بني أمية وشيعتهم وقد جمعتُ فيه بفضل الله وجهود بعض الأخوة أصح الطرق والأسناد .
فهذا غيض ٌ من فيض من أدلة ٍ في ما خالف به بنو أمية الله ورسوله عناداً منهم له لا بمجرد الزلل البشري ، فالإنسان قد يزل ويخالف ربه لكن هؤلاء تعمدوا ذلك ، وما يوضح لك ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله استاء من نزوهم على منبره .. فواحرّ قلباه لحزنك يا أبا القاسم – صلى الله عليك وآلك الطاهرين - .

ملاحظة : رفعت الأحاديث بملف منسق بصيغتي ( وورد + PDF ) وأجركم على أمير المؤمنين لمن عمل على فضح أعدائه لعنهم الله .
هنــــــــــــــا
يتبع بالأحاديث .

الحديث الأول : الصحابي عبد الرحمن بن أبي بكر يقول عن تخليف يزيد سنة هرقل وقيصر وعائشة تشهد بأن مروان فضض من لعنة الله .
لما بايع معاوية لابنه قال مروان سنة أبي بكر وعمر فقال عبد الرحمن بن أبي بكر سنة هرقل وقيصر وفيه أن عائشة قالت ردا على مروان كذب والله ما هو به ولو شئت أن أسمي الذي أنزلت فيه لسميته ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أبا مروان ومروان في صلبه فضض من لعنة الله (1)

بينما الرواية عند البخاري في صحيحه مختصرة جدا ً لأنه يمتهن التدليس فذكر بدل هجوم عبد الرحمن بن أبي بكر كلمة ( شيئاً ) وبتر كلام عائشة في ذكر لعن هذا الملعون ، فيا للأمانة العلمية !!

روى البخاري بسنده في صحيحه :
كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري . (2)
أقول : وفي لعن الحكم وبنيه وبيان مساوئهم أحاديث كثيرة منها ما وضعناه آخر البحث لطول الكلام في تحقيق صحة سنده ومنها ما أجلناه ليصنف تحت باب ٍواحد .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) السلسلة الصحيحة ج 7 / ص 722 – ح 3240
(2) صحيح البخاري ، ج 6 ، ص 133 ، ح 4827 ، ط 1 ، دار طوق النجاة .

الحديث الثالث : معاوية يبتدع ويخالف سنة النبي صلى الله عليه وآله .
قال الطحاوي في كتابه شرح معاني الآثار :
حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ , قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ , قَالَ: ثنا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ الْجَزَرِيُّ , عَنْ خُصَيْفٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ , طَافَ بِالْبَيْتِ الْحَرَامِ , فَجَعَلَ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لِمَ تَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ , وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُهُمَا ؟ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَيْسَ مِنَ الْبَيْتِ شَيْءٌ مَهْجُورٌ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " } قَالَ: صَدَقَتْ " فَهَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا , تُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَسْتَلِمُ فِي طَوَافِهِ غَيْرَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ . وَمَعَ هَذِهِ الْآثَارِ مِنَ التَّوَاتُرِ , مَا لَيْسَ مَعَ الْأَثَرِ الْأَوَّلِ .(1)
أقول : هذا الخبر صحيح لدرجة التواتر بنص الطحاوي نفسه .

ــــــــــــــــــــــــــ
(1) شرح معاني الآثار للطحاوي ج 2 / ص 184 ، ط 1 ، دار الكتب .

الحديث الرابع : معاوية يتقول على رسول الله كذباً أنه نهى عن متعة الحج .
وذلك أن معاوية وعنده جمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم أتعلمون أن رسول الله نهى عن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال تعلمون أن رسول الله نهى عن لبس الحرير قالوا اللهم نعم قال أتعلمون أن رسول الله نهى أن يشرب في آنية الذهب والفضة قالوا اللهم نعم قال أتعملون أن رسول الله نهى عن جمع بين حج وعمرة قالوا اللهم لا قال فوالله إنها لمعهن .
قال ابن كثير في كتابه البداية والنهاية : إسناده جيد . (1)

ورواه أحمد في المسند (2) وعلق عليه شعيب الأرناؤوط بقوله : حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي شيخ الهُنائي .

واعتذر عنه ابن كثير بأنها لعلها من أوهامه ، ولله در القائل :
حب الشيء يعمي ويصم !!


ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البداية والنهاية ج 5 / ص 158 ، ط 1 ، دار إحياء التراث العربي .
(2) مسند أحمد ، ج 28 ، ص 45 ، ط دار الرسالة .

الحديث الخامس : معاوية يبتدع الأذان في العيد .
ولا شك أنه ثبت أن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، وعليه سينال هذا الحاكم الفاجر جزاء ضلالته وهو خسران التوبة ، وأي مثلبة مثل هذه .
عن رسول الله (ص) : إن الله احتجز التوبة عن صاحب كل بدعة (1)
قال ابن حجر في فتح الباري (2) :
وَاخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ مَنْ أَحْدَثَ الْأَذَانَ فِيهَا أَيْضًا فَرَوَى اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ مُعَاوِيَةُ .
و قال العيني في عمدة القاري (3) :
وقال ابن أبي شيبة حدثنا ابن مهدي عن سماك قال رأيت المغيرة بن شعبة والضحاك وزيادا يصلون يوم الفطر والأضحى بلا أذان ولا إقامة وحدثنا عبد الأعلى عن بردة عن مكحول أنه كان يقول ليس في العيدين أذان ولا إقامة وكذلك قاله عكرمة وإبراهيم وأبو وائل وقال الشعبي والحكم هو بدعة وقال محمد وبسند صحيح عن ابن المسيب أول من أحدثه معاوية
و قال الصنعاني في كتابه سبل السلام (4) :
وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن ابن المسيب: "أن أول من أحدث الأذان لصلاة العيد معاوية" .
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي (5) :
قَوْلُهُ : ( وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِن ْأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ لَايُؤَذَّنَ لِصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَلَا لِشَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ ) .
قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَعَلَيْهِ عَمَلُ الْعُلَمَاءِ كَافَّةً . وَقَالَ اِبْنُ قَدَامَةَ فِي الْمُغْنِي : وَلَا نَعْلَمُفِي هَذَا خِلَافًا مِمَّنْ يُعْتَدُّ بِخِلَافِهِ إِلَّا أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ اِبْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ أَذَّنَ وَأَقَامَ قَالَ وَقِيلَ : إِنَّ أَوَّلَ مَنْ أَذَّنَ فِي الْعِيدَيْنِ زِيَادٌ اِنْتَهَى . وَرَوَى اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ اِبْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ : أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْأَذَانَ فِي الْعِيدِ مُعَاوِيَة .


ـــــــــــــــــــــــــ
(1) السلسلة الصحيحة للألباني ، ج 4 / ص 154 – ح رقم 1620 .
(2) فتح الباري ج 2/ ص 453 ، ط دار المعرفة بيروت .
(3) عمدة القاري ج 6 / ص 282 ، ط دار إحياء التراث العربي – بيروت .
(4) سبل السلام ج 1 / ص 431 ، دار الحديث .
(5) تحفة الأحوذي ج 3 / ص 62 ، دار الكتب العلمية – بيروت .

الحديث السابع : معاوية سبب من أسباب جريمة الحرّة في مدينة خير البشر روحي فداه .
قال ابن حجر في كتابه فتح الباري (3) ونقل ذلك عن كبار أهل المدينة من أشياخها وكبارها .
قال ابن حجر : َأَخْرَجَ أَبُو بَكْر بْن أَبِي خَيْثَمَةَ بِسَنَدٍ صَحِيح إِلَى جُوَيْرِيَة بْن أَسْمَاء : سَمِعْت أَشْيَاخ أَهْل الْمَدِينَة يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَة لَمَّا اُحْتُضِرَ دَعَا يَزِيد فَقَالَ لَهُ " إِنَّ لَك مِنْ أَهْل الْمَدِينَة يَوْمًا ، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْن عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْت نَصِيحَته "
قلت : ولهذا الحديث شاهد على ضعف فيه آخر ذكره ابن حجر ونقله من معجم الطبراني الكبير .
ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح الباري ، ج 13 / ص 70 ، ط دار المعرفة – بيروت .

الحديث الثامن : معاوية يتهم الإمام علي عليه السلام بقتل عمار ( هم رموه بين رماحه ) !!
وفي المقام نذكر جواب الإمام عليهم أنه يلزم من ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله قتل حمزة عليه السلام ، فهل عرف القوم مدى نصب العداء من بني أمية للإمام الأمير عليه السلام حتى نصبوا له كل مكيدة ، روى أبو يعلى الموصلي في مسنده (1) :
حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل و إبراهيم بن محمد بن عرعرة - ونسخته عن نسخة إبراهيم - قالا : حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاووس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال : دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال : قتل عمار وقد قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : تقتله الفئة الباغية فدخل عمرو على معاوية فقال : قتل عمار قال معاوية : قتل عمار فماذا ؟ قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول : تقتله الفئة الباغية قال : دحضت في بولك أو نحن قتلناه ؟ إنما قتله علي وأصحابه .
قال المحقق حسين أسد : إسناده صحيح . ا.هـ ، وذكره أحمد بالمسند وهو صحيح برقم 17778 ط دار الرسالة . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مسند أبي يعلى الموصلي ، تحقيق حسين أسد ، ح رقم 7175 .

الحديث التاسع : مروان بن الحكم حاكم المدينة يبتدع في دين الله ، والله يحجز عنه التوبة

روى مسلم في صحيحه :
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ كِلَاهُمَا عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ :
أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَرْوَانُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ الصَّلَاةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فَقَالَ قَدْ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ (1)
وروى ذلك أيضاً أبو داوود في سننه بسند صحيح :
حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري ح وعن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي سعيد الخدري قال :
أخرج مروان المنبر في يوم عيد فبدأ بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة أخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه وبدأت بالخطبة قبل الصلاة فقال أبو سعيد الخدري من هذا قالوا فلان بن فلان فقال أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان .(2)

أقول : أنبه إلى أن الرواة أبهموا على اسم الذي أنكر على مروان بن الحكم فعلته الشنيعة فقالوا ( فقال أبو سعيد من هذا ؟ قالوا : فلان بن فلان ) وهذا من الأمانة العلمية ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وهذا جزاء مروان بن الحكم لأنه مبتدع أن حجز الله عنه التوبة .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله احتجز التوبة عن صاحب كل بدعة (3)

ــــــــــــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم ، 1 ، ص 69 ، ط دار إحياء التراث العربي – بيروت .
(2) صحيح وضعيف سنن أبي داوود للألباني ، ح رقم 1140 .
(3) السلسلة الصحيحة للألباني ، ح رقم 1620 .