لو أن طفلا ترعرع على القرآن وحده فهل سيعتقد إعتقاد السنة أو الشيعة ، سؤال إلى العقلاء
هذا السؤال اوجهه ،،، إلى عقلاء الشيعة ،،،
أعلم أنكم لا تعترفون بأحاديثنا ونحن كذلك لا نعترف بأحاديثكم لأنكم لا تعرفون الإسناد أصلا ،،،
ولا تعترفون بكتب التفسير عندنا ونحن كذلك لا نعترف بكتبكم ،،،
وما دامت حالتنا هكذا ،، ألا يوجد بيننا أرضية نستطيع أن نقف عليها للحوار ،،،
بلا شك يوجد كتاب الله ، الذي هو شفاء لما في الصدور ،، نعم لا يوجد في القرآن تفاصيل العبادات ولكن يبقى أن فيه النجاة والخطوط العريضة التي ينبغي للمسلم أن يسير عليها ،،، خاصة بما يخص العقيدة ،،،
أما نحن أهل السنة فقد ارتضينا بالقرآن حكما بيننا ،،،
والسؤال : لو أن طفلا لا يعرف لا سنة ولا شيعة ولكنه ترعرع على القرآن وحفظه وعمل به قدر الإستطاعة خاصة بما يخص العقيدة ولم يجد مصدر آخر لتلقي الدين،،، فهل تظنون أنه ستيعتقد معتقد السنة أو معتقد الشيعة ؟ وللتوضيح أكثر ،،،
هل تظنون أنه سيكون راضيا عن أصحاب محمد عليهم رضوان الله أم ساخطا عليهم ،،،
بالتأكيد سيكون راضيا عنهم ،،،
لأنه سيقرأ قوله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) البقرة / 143 . وقوله : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم ) الفتح / 18 . وقوله : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) التوبة / 100 . وقوله تعالى : ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) الأنفال / 64 . وقوله تعالى : ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضمن الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) الحشر / 8 ، ولا يجد في القرآن كله ما يعارض ذلك ،،
وهل سيكون مكفرا لأزواجه ومخونا لهن وطاعنا بعرض نبيه عليه أفضل الصلاة والتسليم ،،أم أنه سيعتبرهن امهات المؤمنين ،،،
بالطبع سيعتبرهن امهات له ، لأنه يقرأ قوله تعالى ( وأزواجه امهاتهم) ولا يجد في القرآن كل ما يعارض هذا ،،
هل تظنون أنه سيطوف على القبور ويسجد إليها أم سيرى ذلك شركا ،،،
بالتأكيد لن يسجد إلا لله لأنه يقرأ قوله تعالى(لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن)([سورة فصلت: 37].
هل تظنون أنه سيدعوا على رضي أو الحسين رضي الله عنهما والأولياء أم سيدعوا الله وحده ،،،
بالتأكيد سيدعون الله وحده لأنه سيقرأ قوله تعالى (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) ،،،وسيقرأ قوله تعالى (قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا)
[ الفرقان 18 ]
وسيقرأ قوله تعالى({ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار)[ الزمر 3 ]وغيرها من الآيات كثير ولا يعارضها شئ في القرآن،،
هل تظنون أنه سيذبح من دون الله ،،، بالتأكيد لا ،،، لأنه سيقرأ قوله تعالى( قل إن صلاتي نسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك امرت وأنا أول المسلمين)
ويفترض أن الإجابة تكون هكذا عند الشيعة :
الطفل إذا ترعرع على القرآن وحده ولم يحصل على أي مصدر آخر لتلقي الدين فإنه سيكون منحرف ضال صاحب عقيدة ناصبية كافر لا يعرف ضروريات الدين ،،، أليس كذلك ،،،
قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ،،،
اريد إعتقاد واحد يعتقد به هذا الطفل مما اكتسبه من القرآن يوافق به الشيعة ويخالف السنة ،،، أتحدى الشيعة
فالاية تبين انه هناك شرط لقبول الاعمال واتمام الرضاء الا وهي من اوفى سيأتى اجر عظيم ومن نكث فإنه ينكث على نفسه
أمر اخر مهم كان عدد الصحابة بالبيعة حسب اعلى احصائية عند علمائكم 1800 فقط وانتم تتدعون عدالة 124000 صحابي فاذن هالقول باطل
امر اخر ورد في البخاري في صحيحه بسنده عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : ( لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما ، فقلت له طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبايعته تحت الشجرة ، فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) [صحيح البخاري 4/1529 رواية رقم : 3937 ]
اذن هناك صحابة انحرفوا عن الحق!!
ويوجد هناك صحابة من شارك بقتل سيدكم عثمان بهل القاتل عندكم مرضي عنه ومعصوم
( الطبقات الكبرى ج: 6 ص: 25 عمرو بن الحمق بن الكاهن . صحب النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة وشهد مع علي رضي الله عنه مشاهده وكان فيمن سار إلى عثمان وأعان على قتله )
عمرو بن الحمق بن الكاهن
بن حبيب الخزاعي من خزاعة عند أكثرهم . ومنهم من ينسبه فيقول : هو عمرو بن الحمق والحمق هو سعد بن كعب هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحديبية . وقيل : بل أسلم عام حجة الوداع والأول أصح . صحب النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ عنه أحاديث وسكن الشام ثم انتقل إلى الكوفة فسكنها . وروى عنه جبير بن نفير ورفاعة بن شداد وغيرهما . وكان ممن سار إلى عثمان . وهو أحد الأربعة الذين دخلوا عليه الدار فيما ذكروا ثم صار من شيعة علي رضي الله عنه وشهد معه مشاهده كلها (الاستيعاب الجزء 1 صفحة 363)
تقول
اقتباس :
( وكذلك جعلناكم أمة وسطا )
الا تعلم انه هالاية بالذات انا احتج بها على سلف بني امية
الآن الذي سيقرأ القران سيعرف انه الاية تقصد انه هناك صحابة منافقين وهذه ضدكم
تقول
اقتباس :
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) التوبة / 100
ولكن يا عزيزي الا تقرأ الاية ؟؟
( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )
كلمة من ماذا تمثل لكم ؟؟
شيئ اخر هناك من الانصار منافقين هل تنطبق الاية على الجميع ؟؟ ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾
أما عن الذين اتبعوهم باحسان من قال انه الجميع؟؟؟؟؟
هناك صحابة تعتبروهم ولكن احدثوا الهوايل بعد موت رسول الله صل الله عليه وآله
مثلا لعن امير المؤمنين عليه السلام
ومن التابعين تعتبروهم يزيد لعنه الله الذي نصبه فواح
تقول
اقتباس :
( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين )
والمؤمنين هم الصحابة المنتجبين;)
تقول
اقتباس :
( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضمن الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) الحشر /
8
جوابي موجود وهو نفسه بالنسبة لآية من المهاجرين.....
تقول:-
اقتباس :
وهل سيكون مكفرا لأزواجه ومخونا لهن وطاعنا بعرض نبيه عليه أفضل الصلاة والتسليم ،،أم أنه سيعتبرهن امهات المؤمنين ،،،
بالطبع سيعتبرهن امهات له ، لأنه يقرأ قوله تعالى ( وأزواجه امهاتهم) ولا يجد في القرآن كل ما يعارض هذا ،،
بل سينكشف انه الله انزل اية التحريم على عائشة وحفضة وضرب الله بهمها اية
وآية اخرى تبين انه :-
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} (30) سورة الأحزاب
وخروجها على إمام عصرها هو الفاحشة وليس كما قد يتصور الجهال من سلف بني امية فهنا الآية تقول انه لا تغترن انكن من ازواج النبي فمن يأتين بفواحش تعذب
هناك اخطاء كثيره لعائشة منها الذي ورد بالبخاري وشرحه :-حدثنا إبراهيم بن موسى قال أخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عائشة
لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين العباس ورجل آخر
قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي بن أبي طالب
ويكفي هذا تبيان نفاقها لانه حب الإمام علي ايمان وبغضه نفاق
فالاية تبين انه هناك شرط لقبول الاعمال واتمام الرضاء الا وهي من اوفى سيأتى اجر عظيم ومن نكث فإنه ينكث على نفسه
بعد هذه الايه الشريفه أخي خادم الائمه ما نحتاج الى كلام
ولكن "على قلوب أقفالها"
هذي الايه صريحه تقول فيه صحابه ماهم كفو ايصيروا رجاجيل "ناكثين"
حشى اشريطية سيارات ماهم صحابه
يا حيدرة الموضوع ما يحتاج لانه مطروح هنا والاخ تحداكم ، الامر واضح هو يقبل التحدي انا اجيبك عنه وهو قدها ان شا الله ( نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا )
سؤال إلى العقلاء
العرض المتطور
