كتب هذا المصحف وضبط على ما يوافق رواية حفص بن سليمان ابن مغيرة الاسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي (عن عثمان بن عفان) وعلي بن ابي طالب
لاحظ أن اسم عثمان أقحم في الموضوع فالشيعة لايروون عن عثمان
الرواة ثلاثتهم شيعة من الكوفة
والوهابية تكفر الشيعة
اذا هذا القرآن والذي رواه الشيعة كيف يكون مقبول عند جماعة بن كوهين(المسمى بن جبرين)
أما أهل السنة وعلى رأسهم الازهر الشريف فيرون اللمذهب الشيعي مذهب كباقي المذاهب الاسلامية
اذا هذا القرآن هو كتاب المسلمين
وين كتاب الوهابية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا أول واحد تفضلوا
من كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر
[ 700 ] ت عس ق الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري ويعرف بحفيص وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان بن امرأته وروى عنه وعن عاصم الأحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير بن شنظير وأبي إسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة وعنه أبو شعيب صالح بن محمد القواس وقرأ عليه وحفص بن غياث وعلي بن عياش وآدم بن أبي إياس وعلي بن حجر وهشام بن عمار ومحمد بن حرب الخولاني وعلي بن يزيد الصدائي ولوين وغيرهم قال محمد بن سعيد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما وقال أبو علي بن الصواف عن عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وقال بن أبي حاتم عن عبد الله عن أبيه متروك الحديث وكذا قال حنبل بن إسحاق عن أحمد وقال حنبل عن أحمد مرة أخرى ما به بأس وقال يحيى بن معين زعم أيوب بن المتوكل وكان بصريا من القراء قال أبو عمر أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس بثقة وقال بن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال البخاري تركوه وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن بن معين كان حفص وأبو بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا وقال بن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ قيل أنه مات سنة 18 وله تسعون سنة وقيل قريبا من سنة تسعين قاله أبو عمرو الداني وقال قال وكيع كان ثقة أخرج النسائي حديثه في مسند علي متابعة قلت وقرأ عليه هبيرة التمار وأبو شعيب القواس وعبيد بن الصباح وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وحكى بن الجوزي في الموضوعات عن عبد الرحمن بن مهدي قال والله ما تحل الرواية عنه وقال الدارقطني ضعيف وقال الساجي حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن بن عمر في الزيارة
وهذا أول واحد تفضلوا
من كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر
[ 700 ] ت عس ق الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري ويعرف بحفيص وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان بن امرأته وروى عنه وعن عاصم الأحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير بن شنظير وأبي إسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة وعنه أبو شعيب صالح بن محمد القواس وقرأ عليه وحفص بن غياث وعلي بن عياش وآدم بن أبي إياس وعلي بن حجر وهشام بن عمار ومحمد بن حرب الخولاني وعلي بن يزيد الصدائي ولوين وغيرهم قال محمد بن سعيد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما وقال أبو علي بن الصواف عن عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وقال بن أبي حاتم عن عبد الله عن أبيه متروك الحديث وكذا قال حنبل بن إسحاق عن أحمد وقال حنبل عن أحمد مرة أخرى ما به بأس وقال يحيى بن معين زعم أيوب بن المتوكل وكان بصريا من القراء قال أبو عمر أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس بثقة وقال بن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال البخاري تركوه وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن بن معين كان حفص وأبو بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا وقال بن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ قيل أنه مات سنة 18 وله تسعون سنة وقيل قريبا من سنة تسعين قاله أبو عمرو الداني وقال قال وكيع كان ثقة أخرج النسائي حديثه في مسند علي متابعة قلت وقرأ عليه هبيرة التمار وأبو شعيب القواس وعبيد بن الصباح وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وحكى بن الجوزي في الموضوعات عن عبد الرحمن بن مهدي قال والله ما تحل الرواية عنه وقال الدارقطني ضعيف وقال الساجي حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن بن عمر في الزيارة
الي لونته بالاحمر علشان أراويكم موقف القوم منه
أخي الحبيب ابو باقر
السلام عليكم ورحمته وبركاته
الموضوع اكبر اثر من رائع واكبر مما انا اعلق عليه
جعل الله لك بكل حرف فيه حسنة
لكن الموضوع اكبر مما يستوعبه عقول المتعجرفين الذي لا امتلئت عقولهم
افكار يهودية ماسونية امريكية فلا يوجد في عقله سوى الذبح والتفخيخ.
جعلنا واياكم ممن سمع القول فاتبع احسنه
اخي الكريم سلام حفظك الله
اولا شكرا جزيلا لك
أحببت من خلال ادراجي لهذا الموضوع
توضيح حقيقه هي واضحه للشيعه وليست كذلك للسنه
أن صمود وتضحية الامام علي عليه السلام الاسطوري والذي لا يطيقه احد من البشر غيره "كلنا في الفضل سواء وعليٌ وشانه" الصادق عليه السلام
أوقول علي بصبره وثباته استطاع العبور بسفينة الاسلام ويخلصها من يد القراصنه
فهذا القرآن الذي بيد المسلمين بعد1400سنه روي لنا عن علي ورواه تلامذته رضوان الله عليهم
فاين العقول التي تنزل علي منزلته التي انزلها اياه رب العباد فجعله وصيا وحافظا لهذا الدين
تحيه مره اخرى لك سيدي الكريم
وهذا أول واحد تفضلوا
من كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر
[ 700 ] ت عس ق الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري ويعرف بحفيص
........................
وقال عثمان الدارمي وغيره عن بن معين ليس بثقة وقال بن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال البخاري تركوه وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال بن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن بن معين كان حفص وأبو بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا
.................................................. ....
وقال بن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وحكى بن الجوزي في الموضوعات عن عبد الرحمن بن مهدي قال والله ما تحل الرواية عنه وقال الدارقطني ضعيف وقال الساجي حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير وذكر البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن بن عمر في الزيارة
اذا هذا القرآن والذي رواه الشيعة كيف يكون مقبول عند جماعة بن كوهين(المسمى بن جبرين)
أما أهل السنة وعلى رأسهم الازهر الشريف فيرون اللمذهب الشيعي مذهب كباقي المذاهب الاسلامية
اذا هذا القرآن هو كتاب المسلمين
وين كتاب الوهابية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سلـُـــــــــــــــمت أخي الكريم ...
سؤال مهم جدا جدا ....
بل وذو اهمية كبيرة جدا ....
ننتـــــــــــــــظر رأي الأخوة المخالفين هداهم الله تعالى ووفقهم لكل خير وحق للدلو برأيهم فيه وأتحافنا بالجواب عليه لتتضح الأمور بخصوصه ...
تحياتي أخي الكريم أبو باقر ..
حشرك الله تعالى وأيانا والجميع مع محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام
ننتـــــــــــــــظر رأي الأخوة المخالفين هداهم الله تعالى ووفقهم لكل خير وحق للدلو برأيهم فيه وأتحافنا بالجواب عليه لتتضح الأمور بخصوصه ...
تحياتي أخي الكريم أبو باقر ..
حشرك الله تعالى وأيانا والجميع مع محمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام
والســــــــــــــــــــــــــلام
هلا استاذي حيدرة
من زمان سالتهم وين كتابكم السماوي ما جاوبوني
..............................
استاذي الكريم
حاولت ارسال ارسالة خاصة لك ولكن بريدك لا يستقبل
ارجو الرد على هذا الرابط مع الشكر http://www.shiaee.com/vb/showpost.ph...2&postcount=28
من زمان سالتهم وين كتابكم السماوي ما جاوبوني
..............................
استاذي الكريم
حاولت ارسال ارسالة خاصة لك ولكن بريدك لا يستقبل
ارجو الرد على هذا الرابط مع الشكر
هل عند الوهابية كتاب سماوي ماهو؟
العرض المتطور
