هل قصر رسول الله بابلاغ رسالة ربه للناس وكتم حق علي بالخلافة
بتاريخ : 26-07-2011 الساعة : 02:05 AM
سلام الله عليكم اجمعين سنة وشيعة رجالا ونساء ..... في ظل بحثي المتواصل عن الحق طمعا في النجاة اذا كانت خلافة علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من العقيدة فلماذا سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحق ولم يبينه للناس فالامر يستحق التصريح به والزام الناس بالايمان به كجزء من الدين الاسلامي ولماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم عن الزلل والخطأ الناس يجتهدون في هذا الامر
بل الرسول بلغ عنها في بداية البعثة ، *وانذر عشيرتك الاقربين* وبقى يبلغ عنها في حياته ، الى ان اكمل الله الدين بولاته حيث قال *اليوم اكملت لكم دينكم*
لكن ليس ذنب الرسول اذا الناس انقلبت على اعقبها بعد شهادته
قول الله تبارك وتعالى (( وانذر عشريتك الاقربين )) هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والزام له بالقيام بتكاليف النبوة والرسالة والدعوة الى توحدي الله وحده فكيف استدليت بها وحرفتها عن معناها العربي المباشر لتكون همزا ولمزا خفيا تعالى الله عن قولك علوا كبيرا
في حجة الوداع وحينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشعر الحج نزل عليه قول الله تعالى (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) وفي هذا اشارة من الله تعالى الى نبيه باستكمال شرائع الدين وتمامها وهي نعمة يمتن الله بها على عباده ان هداهم لهذا الدين القويم بان رضي لهم الاسلام دينا
ومرة اخرى من اين اتيت بان في هذه الاية الواضحة المعنى اشارة الى ولاية علي رضي الله عنه ؟؟
قول الله تبارك وتعالى (( وانذر عشريتك الاقربين )) هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والزام له بالقيام بتكاليف النبوة والرسالة والدعوة الى توحدي الله وحده فكيف استدليت بها وحرفتها عن معناها العربي المباشر لتكون همزا ولمزا خفيا تعالى الله عن قولك علوا كبيرا
في حجة الوداع وحينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشعر الحج نزل عليه قول الله تعالى (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) وفي هذا اشارة من الله تعالى الى نبيه باستكمال شرائع الدين وتمامها وهي نعمة يمتن الله بها على عباده ان هداهم لهذا الدين القويم بان رضي لهم الاسلام دينا
ومرة اخرى من اين اتيت بان في هذه الاية الواضحة المعنى اشارة الى ولاية علي رضي الله عنه ؟؟
بسمه تعالى ،،،
هذا ما ورد من تفاسير النبي بأصح كتبكم وأصح اسانيدكم، فمن الافهم بالتفسير نت ام الرسول ؟
عجيب يا اخ تترك كلام نبيك وتتبع كلامك لان النبي يثبت الآيات بعلي انت لاتقبلها ؟
قول الله تبارك وتعالى (( وانذر عشريتك الاقربين )) هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والزام له بالقيام بتكاليف النبوة والرسالة والدعوة الى توحدي الله وحده فكيف استدليت بها وحرفتها عن معناها العربي المباشر لتكون همزا ولمزا خفيا تعالى الله عن قولك علوا كبيرا
في حجة الوداع وحينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشعر الحج نزل عليه قول الله تعالى (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) وفي هذا اشارة من الله تعالى الى نبيه باستكمال شرائع الدين وتمامها وهي نعمة يمتن الله بها على عباده ان هداهم لهذا الدين القويم بان رضي لهم الاسلام دينا
ومرة اخرى من اين اتيت بان في هذه الاية الواضحة المعنى اشارة الى ولاية علي رضي الله عنه ؟؟
بلا جهالة و قلة حياء
فكيف تحل لنفسك ان تحاجج النبي الاعظم ص و تفسيره للاية ؟؟
و كتبكم اثبتت هذه الحادثة كما اثبتت كتبنا تلك الحادثة
فلا تتفلسف على نبي الرحمة ص
و هذه حجة عليك من كتبكم :
مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه
1300 حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي، رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.
صحيح السند http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9#s1
ترجمة الرجال :
4625- عفان ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت قال ابن المديني كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم وقال ابن معين أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة ع
4520- عثمان ابن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي الأعشى وهو عثمان ابن أبي زرعة ثقة من السادسة خ 4
1918- ربيعة ابن ناجد الأزدي الكوفي يقال هو أخو أبي صادق الراوي عنه ثقة من الثانية س ق
8167- أبو صادق الأزدي الكوفي قيل اسمه مسلم ابن يزيد وقيل عبد الله ابن ناجد صدوق وحديثه عن علي مرسل من الرابعة س ق ( وهنا في هذا الحديث لم يرسل بل اتصل سنده الى اخيه ربيعة )
ابو عوانة احتج به البخاري في عدة احاديث وهو ثقة .
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد التاسع - ابواب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه - باب فيما اوصى به رضي الله عنه
14665- وعن علي قال: لما نزلت هذه الآية: {وانذر عشيرتك الأقربين} قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بيته، فاجتمع له ثلاثون رجلاً فاكلوا وشربوا. قال: فقال لهم: "من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في اهلي؟". فقال رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله، انت كنت بحراً من يقوم بهذا؟ قال: ثم قال لاخر: فعرض ذلك على اهل بيته فقال علي: انا.
رواه احمد واسناده جيد. وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في ايته في الطعام. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s10
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الثامن - كتاب علامات النبوة - باب معجزته صلى الله عليه وسلم في الطعام وبركته فيه
14110- وعن علي قال: لما نزلت: {وانذر عشيرتك الأقربين} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام، واجمع لي بني هاشم". وهم يومئذ اربعون رجلاً او اربعون غير رجل. قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطعام، فوضعه بينهم، فاكلوا حتى شبعوا، وان منهم لمن ياكل الجذعة بادامها، ثم تناول القدح فشربوا منه حتى رووا - يعني من اللبن - فقال بعضهم: ما راينا كالسحر يرون انه ابو لهب الذي قاله. فقال: "يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن". قال: ففعلت، فاكلوا كما اكلوا في اليوم الأول، وشربوا كما شربوا في المرة الأولى، وفضل كما فضل في المرة الأولى، فقال: ما راينا كاليوم في السحر. فقال: "يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن". ففعلت. فقال: "يا علي اجمع لي بني هاشم". فجمعتهم فاكلوا وشربوا فبدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ايكم يقضي عني ديني؟". قال: فسكت، وسكت القوم، فاعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنطق فقلت: انا يا رسول الله. فقال: "انت يا علي انت يا علي".
رواه البزار واللفظ له واحمد باختصار والطبراني في الأوسط باختصار ايضاً ورجال احمد واسنادي البزار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126#s17
سلام الله عليكم اجمعين سنة وشيعة رجالا ونساء ..... في ظل بحثي المتواصل عن الحق طمعا في النجاة اذا كانت خلافة علي رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي جزء من العقيدة فلماذا سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحق ولم يبينه للناس فالامر يستحق التصريح به والزام الناس بالايمان به كجزء من الدين الاسلامي ولماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم عن الزلل والخطأ الناس يجتهدون في هذا الامر
فعلا تساؤل منطقي وفي محله
ولكن هيهات ان يترك رسول الله هذا الامر دون توضيح
فتارة كان رسول الله يصرح بما يجعل الامام الافضل بعده
واحيانا يصرح جهارا نهارا في وضح النهار وفي حرارة الشمس
ويقول
الست اولى بكم من انفسكم
فيجيب الكل بلى
فيقول
اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
ولكن ان عميت البصيرة عن هذه الرؤية
فلا مجال لهدايتها
ولكن هيهات ان يترك رسول الله هذا الامر دون توضيح
فتارة كان رسول الله يصرح بما يجعل الامام الافضل بعده
واحيانا يصرح جهارا نهارا في وضح النهار وفي حرارة الشمس
ويقول
الست اولى بكم من انفسكم
فيجيب الكل بلى
فيقول
اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
ولكن ان عميت البصيرة عن هذه الرؤية
فلا مجال لهدايتها
مثل هذه الاستدلالات لاتسمن ولاتغني من جوع لانها ببساطة محل جدل كبير بين الفريقين فالسنة مثلا يؤلون كلمة مولى الى مولى في المحبة والتقدير ولايوجد عندهم شي اصلا اسمه ولايه او ان يكون بعد رسول الله ولي فلامعنى لهذا كله عندهم والشيعه يرون في هذا حجة دامغة لاتقبل الجدال عن احقية علي بايسمونه ولاية فالامر اذان فيه جدال وكل فريق يحتج بمالديه ونعود لاصل سؤالنا الكبير لماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم امته في هذا الجدال ولم يبين لهم ان علي هو الحاكم والخليفة والولي من بعده ولو فعل ذلك ( ان كان حقا ) لما وجد من يجادل وينازعه فيه باعتبار انه جزء من الدين
مثل هذه الاستدلالات لاتسمن ولاتغني من جوع لانها ببساطة محل جدل كبير بين الفريقين فالسنة مثلا يؤلون كلمة مولى الى مولى في المحبة والتقدير ولايوجد عندهم شي اصلا اسمه ولايه او ان يكون بعد رسول الله ولي فلامعنى لهذا كله عندهم والشيعه يرون في هذا حجة دامغة لاتقبل الجدال عن احقية علي بايسمونه ولاية فالامر اذان فيه جدال وكل فريق يحتج بمالديه ونعود لاصل سؤالنا الكبير لماذا ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم امته في هذا الجدال ولم يبين لهم ان علي هو الحاكم والخليفة والولي من بعده ولو فعل ذلك ( ان كان حقا ) لما وجد من يجادل وينازعه فيه باعتبار انه جزء من الدين
الاخوة اراهم ما قصروا في الرد عليك
و انت تستشهد بتعريفات و مصطلحات تربيت عليها وتنكر مصطلحات اخرى بدون ان تدرسها
هنا المشكلة عندك في وزن الامور و المقارنة
يجب ان تفهم جيدا بدون تعصب راي محاوريك اولا اذا كانت تخالف ما تعتقد
ثم ادلوا بدلوك بعد ذلك حتى تكون مقنعاا في الحوار معهم
--- انا و العياذ بالله من كلمة انا
ادخل معي في موضوع حواري عقائدي خاص
لاني اراك متيقين و ملتبس بالطائفية اكثر من اقتناعك بما يسمى عقيدة و بعيد كل البعد عن دين الله و سنة نبيه و الصالحين بل متاثر بالمواريث و العصبية و النظرة الضيقة من هذه الزاوية الطائفية و ساثبت ذلك
و هذا احسبه ربما يكون عيبا مكتسب وليس متاصلا فيك او موروث
ولا تعتقد ان اسلوبي هذا القصد منه اي تجريح
تحياتي و احترامي
النبي الاعظم صلى الله عليه و آله صرح بخلافة و امامة الامام علي عليه السلام و خاصة في غدير خم
حيث ذكر ص : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و اهل بيتي ثم قال ألست اولى بكم من انفسكم من كنت مولاه فهذا عليا مولاه
وقال انت خليفتي من بعدي
و هذا الحديث صححه جميع علماء الامة
وكذلك حديث : لا يؤدي عني ديني إلا أنا أو علي و صححه جميع علماء الامة
لكن الناس هم من انحرف عن التبليغ و انقلبوا عن اعقابهم
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 26-07-2011 الساعة 03:33 AM.
هل قصر رسول الله بابلاغ رسالة ربه للناس وكتم حق علي بالخلافة
العرض المتطور
