[سلام امين تامول]

مراسيم الغدير فى أيامه الثلاث

التهنئة بالولاية(1)

وبعد انتهاء النبي (صلى الله عليه وآله) من خطبته ضج الناس قائلين: "نعم، سمعنا وأطعنا لأمر الله ورسوله بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأيدينا".

ثم إنهم ازدحموا على النبي وأميرالمؤمنين (عليهما السلام) وتسابقوا لإعطاء البيعة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام)، وهنا قال النبي (صلى الله عليه وآله): "الحمد لله الذى فضلنا على جميع العالمين".

ومن الواضح أن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يفرح في كل انتصاراته وفتوحاته كما فرح في يوم الغدير، حيث أمر المسلمين بتهنئة علي (عليه السلام) لمقام الإمامة وقال: "ان الله خصَّنى بالنبوة وأهل بيتى بالامامة".

وقد قال عمر بن الخطاب لأميرالمؤمنين (عليه السلام) في ذلك اليوم بعد بيعته له: "بخ بخ لك يا على! هنيئاً لك يا أبا الحسن! فقد أصبحت مولاى ومولى كل مؤمن ومؤمنة"!

____________

1- بحار الأنوار: ج 21 ص 387. أمالى الشيخ المفيد: ص 57.

وأمر النبي (صلى الله عليه وآله) مناديه أن يمشي بين الناس ويكرر عليهم جوهر بيعة الغدير بهذه العبارة: "من كنت مولاه فهذا على مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله".

بيعة الرجال(1)

وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد وعدهم ضمن خطبته بأنه سوف يأخذ منهم البيعة حين الانتهاء من الخطبة الشريفة وقال: "ألا وانى عند انقضاء خطبتى أدعوكم الى مصافقتى على بيعته، والاقرار به، ثم مصافقته بعدى. ألا وانى قد بايعت الله وعلى قد بايعنى، وأنا آخذكم بالبيعة له عن الله عز وجل".

إن بيعة الغديرتعني الالتزام والعهد والوفاء لولاية الأئمة المعصومين الاثني عشر (عليهم السلام) وقد أقرَّ بها جميع المسلمين بحضور النبي (صلى الله عليه وآله).

ومن أجل تأكيد البيعة شرعياً ورسمياً أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد الانتهاء من البيعة أن تنصب خيمتان: أحدهما خاصة به، والأُخرى لأميرالمؤمنين (عليه السلام) وأمره بالجلوس فيها، وأمر الناس بأن يهنؤوه ويبايعوه.

وأقبل الناس مجاميع، كل مجموعة تدخل أولا إلى خيمة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) ويبايعونه ويباركون له هذا اليوم، ثم يذهبون إلى خيمة أميرالمؤمنين (عليه السلام) ويهنؤونه ويبايعونه بخلافة رسول الله (صلى الله عليه وآله) والإمامة من بعده، ويسلِّمون عليه بإمرة المؤمنين.

____________

1- بحار الأنوار: ج 21 ص 387، ج 28 ص 90، ج 37 ص 166، 127. الغدير: ج 1 ص 58، 271، 274. عوالم العلوم: ج 15/3 ص 42، 60، 65، 134، 136، 194، 195، 203، 205.

واستمرت المراسم ثلاثة أيام حتى شارك جميع المسلمين في البيعة.

ومن جملة الأشخاص الذين بايعوا أميرالمؤمنين (عليه السلام) في يوم الغدير، اولئك الذين سارعوا إلى نقض بيعته بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) وانقلبوا على أعقابهم كما أخبر الله تعالى.

كما أن أبابكر وعمر قالا لرسول الله (صلى الله عليه وآله): هل إن هذا الأمر من الله أو من رسوله؟! فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعم، حقاً من الله ورسوله!!

بيعة النساء(1)

وأمر النبي (صلى الله عليه وآله) النساء كذلك بالبيعة لعلي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين وتهنئته، وقد أكَّد ذلك بصورة خاصة على زوجاته وأمرهن أن يذهبن إلى خيمته ويبايعنه!

فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بإحضار إناء كبير فيه ماء، وأن يضرب عليه بستار بحيث إن النساء كنَّ يضعن أيديهن في الإناء خلف الستار، وأميرالمؤمنين (عليه السلام) يضع يده في الإناء من الجانب الآخر، وبهذه الصورة تمت بيعة النساء.

فبايعته الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وكذا نساء النبي (صلى الله عليه وآله)جميعهن، وأم هاني أخت أميرالمؤمنين (عليه السلام) وفاطمة بنت حمزة عم النبي (صلى الله عليه وآله)، وأسماء بنت عميس، كما بايعه سائر النساء الحاضرات.

____________

1- بحار الأنوار: ج 21 ص 288. عوالم العلوم: ج 15/3 ص 309.

تاج الإمامة لعلى (عليه السلام) عمامة النبى (صلى الله عليه وآله)(1)

كان من عـادات العـرب أنهـم إذا أرادوا الإعلان عن رئاسة شخص على قبيلة أو طائفة منهم، وضعوا عمامةً على رأسه. وفي الحالات المهمة يقوم كبير القوم بوضع عمامته على رأس ذلك الشخص، لإظهار شدة اعتماده عليه ووثاقته به.

ولهذا رأينا الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) في يوم الغدير أهدى عمامته التي تسمى "السحاب" ووضعها على رأس أميرالمؤمنين (عليه السلام) وألقى بحنكها على كتفه وقال: "العمامة تاج الملائكة"!

وقدتحدَّث أميرالمؤمنين (عليه السلام) عن ذلك فقال: ألبسني رسول الله (صلى الله عليه وآله)عمامته واضعاً طرفها على كتفي وقال لي: "ان الله تعالى أمدَّنى فى بدر وحنين بملائكة على رؤوسهم مثل هذه العمامة".

تسليم النبى (صلى الله عليه وآله) مواريث الأنبياء إلى صاحب الولاية(2)

بعد الانتهاء من مناسك الحج نزل الأمر الإلهي على النبي (صلى الله عليه وآله) بهذا الخطاب: "قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك، فاجعل الاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة عند على بن أبىطالب، فانى لا أترك الأرض الا ولى فيها عالم تعرف به طاعتى وتعرف ولايتى".

وتتكون آثار علم الأنبياء من صحف آدم وإبراهيم والتوراة والإنجيل، وكل ما نزل من عند الله تعالى على أنبيائه من صحف، وعصا موسى، وخاتم سليمان، وغيرها من المواريث التي لم تكن إلا لدى

____________

1- الغدير: ج 1 ص 291. عوالم العلوم: ج 15/3 ص 199. إثبات الهداة: ج 2 ص 219 ح 102.

2- بحار الأنوار: ج 48 ص 96، ج 37 ص 202، ج 40 ص 216.

حجج الله تعالى في الأرض، حتى وصلت إلى خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله) لتكون بعده عند أوصيائه (عليهم السلام).

فدعا النبي (صلى الله عليه وآله) أميرالمؤمنين (عليه السلام) وأودعه تلك الودائع الإلهية، ومنه انتقلت إلى الأئمة من ذريته حتى وصلت إلى الإمام الثاني عشر بقية الله الأعظم (عليه السلام) وهي الآن في حرزه.

قصيدة حسان فى الغدير(1)

وفي ذلك اليوم تقدَّم حسان بن ثابت الشاعر إلى النبي (صلى الله عليه وآله) واستأذنه قائلا: يا رسول الله، أتأذن لي أن أقول في هذا المقام ما يرضاه الله؟ فقال له: قل يا حسان على بركة الله.

وألقى حسان قصيدته في ذلك المكان لتبقى سنداً حياً وتاريخياً لواقعة الغدير، فكان مما قال:

ألم تعلموا أن النبى محمداً لدى دوح خمٍّ حين قام مناديا

وقد جاءه جبريل من عند ربه بأنك معصومٌ فلا تك وانيا

وبلِّغهم ما أنزل الله ربهم وإن أنت لم تفعل وحاذرت باغيا

عليك فما بلَّغتهم عن إلههم رسالته إن كنت تخشى الأعاديا

فقام به إذ ذاك رافع كفِّه بيمنى يديه معلن الصوت عالياً

فقال لهم: من كنت مولاه منكم وكان لقولى حافظاً ليس ناسيا

فمولاه من بعدى على وإننى به لكم دون البرية راضيا

فيا رب من والى علياً فواله وكن للذى عادى علياً معاديا

ويا رب فانصر ناصريه لنصرهم إمام الهدى كالبدر يجلو الدياجيا

ويا رب فاخذل خاذليه وكن لهم إذا وقفوا يوم الحساب مكافيا

____________

1- بحار الأنوار: ج 21 ص 388، ج 37 ص 112، 166، 195. عوالم العلوم: ج 15/3 ص 41، 98، 144، 201. كفاية الطالب: ص 64.

وبعد أن انتهى حسان من إلقاء قصيدته قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): "لا تزال يا حسان مؤيداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانك".

حضور جبرئيل فى يوم الغدير(1)

اتفق المسلمون على ظهور الملائكة على شكل البشر في موارد خاصة لإبلاغ رسالة خاصة تتعلق بهداية الناس. وقد حدث ذلك في الغدير بعد أن أتمَّ النبي (صلى الله عليه وآله) خطبته وذلك تأييداً للحجة على الناس.

فقد ظهر جبرئيل بشكل رجل حسن الصورة طيب الريح واقفاً بين الناس وقال: "تا للهِ ما رأيتُ كاليوم قط! ما أشدَّ ما يؤكِّد لابن عمه! انه لعقد له عقداً لا يحلُّه الا كافر بالله العظيم وبرسوله الكريم. ويل طويل لمن حلَّ عقده"! قال: فالتفت إليه عمر حين سمع كلامه فأعجبته هيئته، ثم التفت إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وقال أما سمعت ما قال هذا الرجل؟ فقال (صلى الله عليه وآله): يا عمر أتدري من ذلك الرجل. قال: لا. قال (صلى الله عليه وآله): ذلك روح الأمين جبرائيل! فاياك أن تحله، فانك ان فعلت، فالله ورسوله وملائكته والمؤمنون منك براء!!

المعجزة الإلهية فى الغدير(2)

إن ما جرى في الغدير من بيان للناس يعتبر أكبر خطاب إلهي في الإسلام، وهو إبلاغ أمر ولاية أهل البيت (عليهم السلام). وفي موارد كثيرة نلاحظ أن الله تعالى ومن أجل إتمام الحجة على الناس يظهر المعجزات على يد النبي (صلى الله عليه وآله) لكي تطمئن القلوب أكثر.

____________

1- بحار الأنوار: ج 37 ص 120 ص 161. عوالم العلوم: ج 15/3 ص 85، 136.

2- بحار الأنوار: ج 37 ص 136، 162، 167. عوالم العلوم: ج 15/3 ص 56، 57، 129، 144. الغدير: ج 1 ص 193.

وفي الغدير أجرى الله معجزة على يد رسوله الكريم لتكون إمضاء إلهياً لولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام). ففي اليوم الثالث من الغدير جاء رجل اسمه الحارث الفهري مع اثنى عشر رجلا من أصحابه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)وقال: يا محمد، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه، وأمرتنا أن نصلي خمساً فقبلناه، وأمرتنا بالحج فقبلناه، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضَّلته علينا وقلت: "من كنت مولاه فعلى مولاه". أهذا شي من عندك أم من الله؟ فقال (صلى الله عليه وآله): والله الذي لا إله إلا هو، إن هذا من الله.

فولَّى الحارث يريد راحلته وهو يقول: "اللهم ان كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم".(1)

فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر; فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله; وأنزل الله تعالى: (سأل سائل بعذاب واقع).(2)

فالتفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أصحابه وقال: رأيتم؟ قالوا: نعم. قال: وسمعتم؟ قالوا: نعم.

قال: طوبى لمن تولاه والويل لمن عاداه. كأني أنظر إلى علي وشيعته يوم القيامة يزفُّون على نوق من رياض الجنة، شباب متوَّجون مكحَّلون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قد أُيِّدوا برضوان من الله أكبر، ذلك هو الفوز العظيم. حتى سكنوا حظيرة القدس من جوار رب العالمين، لهم فيها ما تشتهي الأنفس وتلذُّ الأعين وهم فيها خالدون. ويقول لهم الملائكة: (سلامٌ عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار).(3)

____________

1- ولقد حكى الله تعالى قوله فى الآية 32 من سورة الأنفال حيث يقول: "وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب عليم".

2- سورة المعارج: الآيات 1 ـ 3.

3- سورة الرعد: الآية 24.

وبهذه المعجزة ثبت للجميع أن أمر الغدير صادر من منبع الوحي، وأنه أمر من الله عز وجل.

كما اتضح الحق لجميع المنافقين الذين كانوا يفكرون مثل تفكير الحارث ويتصورون أنهم مؤمنون بالله ورسوله، ولكنهم مع ذلك كانوا يقولون بصراحة: نحن لانطيق ولايته علينا!

فكان هذا الجواب الإلهي الفوري والقاطع قد أثبت أن كل من لايقبل ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) فإنه منكر لكلام الله وكلام رسوله الأعظم (صلى الله عليه وآله).

اختتام مراسيم الغدير(1)

وهكذا تمت مراسم الغدير في ثلاثة أيام وعرفت بعد ذلك بـ "أيام الولاية"، وبقيت أحداثها راسخة في الأذهان.

ثم توجَّه النبي (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة بعد أن أوصل أمانة النبوة إلى مقصدها، وتوجَّهت جموع المسلمين والقبائل متوجهين إلى مناطقهم وديارهم.

وقد انتشر خبر الغدير بسرعة في المدن والمناطق وتسامع الناس ببيعة الغدير وخطبته، وبذلك أيضا أتم الله تعالى حجته على عباده كما قال أميرالمؤمنين (عليه السلام): "ما علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ترك يوم الغدير لأحد حجة ولا لقائل مقالا".(2)

____________

1- بحار الأنوار: ج 37 ص 136، ج 39 ص 336، ج 41 ص 228. عوالم العلوم: ج 15/3 ص 68. كشف المهم: ص 109. بصائر الدرجات: ص 201.

2- بحار الأنوار: ج 28 ص 186. إثبات الهداة: ج 2 ص 115.

[ريناد]

اللهم والي من واله وعادي من عاده وانصر من نصره واخذل من خذله

الحين بجي رجل من مكة يقول

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

غلو فى غلو

هو اصلا ما يعرف شو الغلو smilies/50.gif

ثانك اخي سلام

[حيــــــــــدرة]

سلمت أخي الكريم ...

ولا تعليق فعندنا الكثير والكثير الذي طال ما علقنا بها هنا وهناك ....


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=18473




سلمت الأنامل

[رجل من مكة]

اقتباس :

هو اصلا ما يعرف شو الغلو

اخى ريناد هل انت مع الغلو او ضدة

[خادم الروافض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

اخى ريناد هل انت مع الغلو او ضدة

الغلو ليس من التشيع..


أحسنت مولاي سلام..

[سلام امين تامول]

احسن الله اليكم اخوتي جميعا
خادم الزهراء سلام أمين

[مشاعل]

ألم تعلموا أن النبى محمداً لدى دوح خمٍّ حين قام مناديا
وقد جاءه جبريل من عند ربه بأنك معصومٌ فلا تك وانيا
وبلِّغهم ما أنزل الله ربهم وإن أنت لم تفعل وحاذرت باغيا
عليك فما بلَّغتهم عن إلههم رسالته إن كنت تخشى الأعاديا
فقام به إذ ذاك رافع كفِّه بيمنى يديه معلن الصوت عالياً
فقال لهم: من كنت مولاه منكم وكان لقولى حافظاً ليس ناسيا
فمولاه من بعدى على وإننى به لكم دون البرية راضيا
فيا رب من والى علياً فواله وكن للذى عادى علياً معاديا
ويا رب فانصر ناصريه لنصرهم إمام الهدى كالبدر يجلو الدياجيا
ويا رب فاخذل خاذليه وكن لهم إذا وقفوا يوم الحساب مكافيا

نبارك لكما بالعيد الغدير

[رجل من مكة]

اختى مشاعل هل انتى مع الغلو او ضدة

[سلام امين تامول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

اختى مشاعل هل انتى مع الغلو او ضدة

بسم الله الرحمن الرحيم{وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ }النور39
صدق الله مولانا العلي العظيم

[أبو شهاب]

أن الغلو بمعنى تجاوز الشيء حده ، لذا نهي عن الغلو في قوله تعالى (( قل يَا أَهلَ الكتَاب لاَ تَغلوا في دينكم غَيرَ الحَقّ )) (المائدة : 77) لأن النصارى قالوا أن المسيح ابن الله وهذا غلوٌ في حق عيسى كونه ابن الله ، وغلو في حق الله تعالى لأنهم نسبوا له ولداً ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا .
ثم إذا كان قصدك من الغلو في الإمام علي (عليه السلام) هو الحب الذي يكنّه الشيعة له ، فهذا لا يعد غلواً ، فان الشيعة قد تبعت بذلك الله تعالى ورسوله ولم تتجاوز ذلك أبداً ، ففي حديث الراية قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) .... لأعطين الراية أو ليأخذن الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فإذا نحن بعليف وما نرجوه فقالوا هذا عليٌ فأعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ففتح الله عليه . البخاري : 23:5 باب مناقب علي (عليه السلام) وفي المستدرك للحاكم روى عن عوف بن أبي عثمان النهدي قال : قال رجل لسلمان ما أشد حبك لعلي ! قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول : «من أحب علياً فقد أحبني ومن أبغض علياً فقد أبغضني» المستدرك على الصحيحين كتاب معرفة الصحابة 141:3 وهكذا ورد في علي بن أبي طالب كل خير وفي موالاته كل نجاة ، فهل حبه الذي فرضه النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) علينا يعد غلواً وتجاوزاً ، أعيذك بالله أن تجعل ما فعله النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) غلواً وغير الحق ، وهكذا هو تعاملنا مع علي لا يتجاوز ما أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في حبه وولايته .

في قوله تعالى (( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسولَه وَالَّذينَ آمَنوا فإنَّ حزبَ اللّه هم الغَالبونَ )) (المائدة:56) روى الحاكم عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس (( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ )) يعني يحب الله (( ورسوله )) يعني محمداً (( والذين آمنوا )) يعني ويحب علي بن أبي طالب «فان حزب الله هم الغالبون» يعني شيعة الله وشيعة محمّد وشيعة علي هم الغالبون يعني العالون على جميع العباد الظاهرون على المخالفين لهم ، قال ابن عباس : فبدأ الله في هذه الآية بنفسه ثم ثنّى بمحمّد ثم ثـلّث بعلي ثم قال : فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : رحم الله علياً اللهم أدر الحق معه حيث دار قال ابن مؤمن ـ وهو ابن مؤمن الشيرازي من علماء أهل السنة ـ لا خلاف بين المفسرين أن هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين علي . شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري 246:1 فإذا كان الأمر في علي هكذا فهل هذا غلو ، وهل تقول الشيعة غير هذا في علي ، فهذه مرويات أهل السنة تؤكد ما تذهب إليه الشيعة وما تعتقده في علي ، فهل هذا يعد غلو فيه ؟!
و ما ذكرته من السؤال (كيف أن الإمام علي روح من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم)) ، فأنا نؤكد أن المقصود من الروح في سؤالك تعني قبل الخلقة ، وما بعد الخلقة :

أما قبل الخلقة فان حديث النورانية يؤكد أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعلي بن أبي طالب كانا نوراً واحداً فلما خلق الله آدم قسّم ذلك النور إلى جزئين فجزء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وجزء علي بن أبي طالب ، وهذا الحديث قد تواتر عند علماء أهل السنة كما تواتر عند الشيعة ، فمن علماء السنة رواه الخوارزمي في مناقبه ص 87 عن سلمان والعلامة سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص : 52 ، وابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج 450:2 ، والعلامة الگلنجي في كفاية الطالب : 176 ، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة 164:2 ، والعلامة الحمويني في فرائد السمطين . وقد روى الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال 235:2 طبعة القاهرة عن سلمان عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال : كنت أنا وعلي نوراً يسبّح الله ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة ألف عام . ورواه ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان 229:2 ، وروى ذلك العلامة سليمان البلخي القندوزي الشافعي في ينابيع المودة : 10 ، هذا بعض ما رواه علماء أهل السنة في أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعلي كانا نوراً واحداً ثم قسّم إلى نورين أحدهما النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) والآخر علي مما يعني أنهما روح واحدة في أصل خلقتهما وهي ما تعنيه أحاديث النور الواحد الآنفة الذكر .

أما بعد الخلقة فان القرآن قد نص على ذلك في قوله تعالى : (( فمَن حَآجَّكَ فيه من بَعد مَا جَاءكَ منَ العلم فقل تَعَالَوا نَدع أَبنَاءنَا وَأَبنَاءكم وَنسَاءنَا وَنسَاءكم وَأَنفسَنَا وأَنفسَكم )) (آل عمران:61) ، فقد روى السيوطي في تفسيره ما أخرجه ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن جابر انه قال: «أنفسنا وأنفسكم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعلي وأبناءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة» . الدر المنثور للسيوطي في تفسيره الآية 231:3 والخطاب كان موجهاً من النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) للنصارى بقوله ندعو أبناءنا وهما الحسن والحسين وأبناءكم وندعو نساءنا وهي فاطمة ونساءكم وندعو «أنفسنا» يعني نفس النبي الذي هو علي لأن الضمير «نا» وهو ضمير المتكلم يرجع إلى علي فعلي نفس النبي بمقتضى سياق الآية .

وقد روى ذلك من علماء أهل السنة الزمخشري في الكشاف 369:1 ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 104:4 ، والحاكم في شواهد التنزيل 155:1 ، وروى ذلك ابن المغازلي في الحديث 310 من كتابه مناقب الإمام أمير المؤمنين : 263 ، والواحدي في أسباب النزول : 74 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 225:1، وفي صحيح مسلم 120:7، وفي صحيح الترمذي 638:5 ، والطبراني في دلائل النبوة 297:1 ، وابن كثير في تفسير 52:25 ، هذا ما أمكننا ذكره في هذه العجالة ، وقد ثبت أن علي نفس النبي أي روحه كما عبّرت في سؤالك .

وقد ذكر ابن ماجه في صحيحه 44:1 عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلاّ علي . وروى الترمذي في سننه 633:5 أيضاً نفس لفظ الحديث إلاّ إنه زاد ... ولا يؤدي عني إلاّ أنا أو علي . وقوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) علي مني وأنا منه يعني أن «من» التي تفيد التبعيض تؤكد أن علياً من النبي أي امتداد له وهو نفسه ، وليس في ذلك دعوى تدعيها الشيعة دونما تستند إلى نصوصف صريحة صحيحة .

على أن كلامنا هذا يؤكده الخليفة أبو بكر في حق علي ومنزلته ، فقد أخرج الدارقطني ما رواه السماك أن أبا بكر قال له : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول : لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له علي الجواز . الصواعق المحرقة لابن حجر : 127 طبعة مكتبة القاهرة .

أما قولك أن علي قال : أنا عبد من عبيد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) . فهذا لا ينافي عبودية علي لله تعالى فعلي عبدٌ لله ورسول الله عبدٌ لله ، ومعنى قوله أنا عبد من عبيد «محمّد» يعني أنا تابع من أتباعه ومطيع له ، وهو بمعنى قولك أن زيد عبدٌ لعمرو أي أن عمرو له حق الطاعة على زيد ولا يعني أن تريد يعبد عمراً فالعبد هنا تابعٌ لسيده ومطيع له ، وهذا منتهى إخلاص عليف للنبي فهو يقرف له بالطاعة والاتباع ، وليس كما تتصور أن ذلك يعني العبودية المطلقة ، فالعبودية المطلقة لله تعالى وحده لا يشاركه فيه أحد ومن قال خلاف ذلك فهو كافر مشرك .