هل المهدي الذي تدعونه هو المهدي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم أخي الحوزوي
أما أنا فلا أصدق هذا الغياب أبدا وإلا سيتهمني تلا مذتي بالجنون وأحال على التقاعد الاجباري وأغيب أنا أيضا عن الناس
لله ما أعظم نعمة العقل هل تحس بها يا أخي الحوزوي متلما أحس بها
7. اعتمد على النقل من المصادر الموثوقة والصحيحة فقط، دون النقل العشوائي الغير مفيد.
8. يلزم عند النقل ذكر الحقوق والمصدر، ولا تسمح الإدارة بنسبة أي شيء إلى صاحب الموضوع أو غيره أو التمويه في ذلك.
لكن ماذا نفعل ...
انت في بيت الكرم النقاشي
قال الوهابي:
اقتباس :
أما الأثر الأول وهو: [[لو خلت الأرض طرفة عين من حجة لساخت بأهلها]] لا شك أنه كذب، وذلك أن الواقع يشهد ببطلانه، وقد كانت فترات بين الرسل ولم تسخ الأرض بأهلها.
قلت:
ماذا نفعـــل ان كنت لا تقرأ كتبك
تفضل هل الارض تخلوا من حجة قائم في الارض:cool:
يقول ابن حجر في فتح الباري (10/251):
[ ..... وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ]
ويقول العيني في عُمدة القاري (16/40):
[... وفي صلاة عيسى عليه الصلاة و السلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ]
يقول ابن تيمية فتاويه (6/68):
[ كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ؛ لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ؛ لكيلا تبطل حجج الله وبيناته]
هل ازيد بالضحك وزيادة جرعة الضحك ام نكتفي:cool:
إياك والتعرض بمواضيع الإمام المهدي لأني ولله الحمد استطيع ان اخرسك وانا ابتسم ولا اضحك
انظرا اخواني غلى مقالة الاهبل صاحب المقال الاصلي وليس هالطفل المسكين الذي يظن انه له من الحوارات باع طويل
يقول:
اقتباس :
لا شك أنه كذب،
اقتباس :
هذا أيضاً كذب حتى على الشيعة؛
اقتباس :
كذب الحديث
فأقول:
هههههههههههههههههههههههه
ومن انتم يا صغار حتى تقولوا كذب
هذه الروايات عند الشيعة صحيحة ولا دخل لنا بفهمكم المعوق:cool:
فإذا كنت تعتبر بعض الروايات كذب في كتب الشيعة فأنا واقسم بالله لا اعتبر كتبك كلها من البخاري ومسلم وابن ماجه والترمذي وغيرها إلا عفطة عنـــز
على العموم نكمل الضحك:
اقتباس :
وأما الحديث الذي استدلوا به فالصحيح منه قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من أهل بيتي اسمه كاسمي، واسم أبيه كاسم أبي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً) كما بينا ذلك قريبا.
فأقول:
دعنا نرى رجال السند:p
حدثنا مسدد أن عمر بن عبيد حدثهم ح وثنا محمد بن العلاء ثنا أبو بكر يعني ابن عياش ح وثنا مسدد قال ثنا يحيى عن سفيان ح وثنا أحمد بن إبراهيم قال ثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا زائدة
عبيد الله من المطعون فيهم جدآآآآآ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 7 / 52 :
و ذكر القراب أنه ولد سنة ثمان و عشرين و مئة .
و قال ابن سعد : قرأ على عيسى بن عمر ، و على على بن صالح ، و كان ثقة صدوقا إن
شاء الله تعالى ، كثير الحديث ، حسن الهيئة ، و كان يتشيع ، و يروى أحاديث فى
التشيع منكرة ، و ضُع فَ بذلك عند كثير من الناس ، و كان صاحب قرآن .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : كان يتشيع .
و قال يعقوب بن سفيان : شيعى ، و إن قال قائل : رافضى ، لم أنكر عليه ، و هو
منكر الحديث . و قال الجوزجانى : و عبيد بن موسى أغلى ، و أسوء مذهبا ، و أروى للعجائب .
و قال الحاكم : سمعت قاسم بن قاسم السيارى ، سمعت أبا مسلم البغدادى الحافظ ،
يقول : عبيد الله بن موسى من المتروكين ، تركه أحمد لتشيعه ، و قد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق ، فذكر أن عبد الرزاق رجع .
و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال عثمان بن أبى شيبة : صدوق ثقة ، و كان يضطرب فى حديث سفيان اضطرابا قبيحا .
و قال ابن عدى : قال البخارى : عنده جامع سفيان ، و يُستصغر فيه .
و قال عثمان الدارمى ، عن ابن معين : ثقة ، ما أقربه من يحيى بن يمان . و يحيى
ابن يمان أرجو أن يكون صدوقا ، و ليس حديثه بالقوى .
و قال ابن قانع : كوفى صالح ، يتشيع .
و قال الساجى : صدوق ، كان يفرط فى التشيع .
قال أحمد : روى مناكير ، و قد رأيته بمكة فأعرضت عنه ، و قد سمعت منه قديما سنة
فالرواية ليست كما ادعيت;)
وضعها في جيبك وانشرها لسلفك حتى يفرحوا بالروايات الضعيفة:p
يقول زميلنا اللطيف:
اقتباس :
فأبى الأحول وقال: [[إن كان الخارج أباك أو أخاك خرجت معه، أما أنت فلا، فقال له زيد: يا أبا جعفر! كنت أجلس مع أبي على الخوان -يعني: على طاولة الطعام- فيلقمني البضعة السمينة، ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد شفقة علي، ولم يشفق علي من حر النار إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به، فقال الأحول: جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك، خاف عليك ألا تقبله فتدخل النار –أي: لا تقبل أن المهدي أو إن الإمام بعد علي بن الحسين هو أخوك محمد ولست أنت، وبعد أخيك محمد هو جعفر ابنه ولست أنت- قال: ما أخبرني أبي بهذا، كيف أخبرك ولم يخبرني وهو أبي، يشفق علي من اللقمة الحارة، يبردها لي حتى يضعها في فيّ، ولا يشفق عليّ من حر النار، قال:خاف عليك ألا تقبل فتدخل النار، وأخبرني أنا فإن قبلت نجوت، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار]]. [أخرجه الكليني في الكافي (1/174)]
فنقول:
اين الاشكال بالرواية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كل ماحدث بالرواية السابقة هو :
سأل زيد الرجل (الأحول) عن هل لو طلبه للقتال هل سينضم لهم
فقال لا لانه له امام مفترض الطاعة
وحاججه بمسألة جدآ جميلة عن قضية يوسف عليه السلام
فلا دخل للإمام المهدي هههههههههههههههههههههههه
والله مصيبة هالقوم يستشهدون بروايات لا تمت للموضوع بأي صلة
قال الزميل:
اقتباس :
وهذا زرارة بن أعين أوثق رواة الشيعة على الإطلاق ومن المقربين إلى الإمامين الباقر والصادق يموت وهو لا يعرف إمام زمانه، ولما وقع الموت في زرارة واشتد به، قال لعمته: [[ناوليني المصحف. فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال: يا عمة! اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب]]. [هذا في رجال الكشي صفحة (139)]
فأقول:
هذا سند الرواية الذي خاف الزميل نقلها:cool:
256- حدثني محمد بن مسعود، قال أخبرنا جبريل بن أحمد، قال حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن نصر بن شعيب، عن عمه زرارة، قالت : لما وقع زرارة و اشتد به قال ناوليني المصحف فناولته و فتحته فوضعه على صدره، و أخذه مني ثم قال يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب.
فالسند مطعون به من ناحية جبرائيل بن أحمد لانه مجهول الحال عند الشيعة:cool:
قال المسكين:
اقتباس :
ولما مات جعفر الصادق رضي الله عنه بايع أكثر أقطاب الإماميه ابنه عبد الله، وجاءوا يسألونه وهم هشام سالم الجواليقي، ومحمد بن النعمان الأحول -هذا الذي مر بن قريباً- وعمار السباطي وغيرهم حتى قال هشام بن سالم: [[خرجنا منه –أي: من عند عبد الله بن جعفر الصادق- ضلالاً لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد]]. [وهذا ذكره صاحب الكافي الكليني (1/351)]
قلت :
لنذكر سند الرواية
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفات أبي عبدالله عليه السلام أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون على عبدالله بن جعفر
علق الإمام المجلسي على الرواية:
(الحديث السابع)
(1): مجهول بأبي يحيى، و قد يعد ضعيفا،
و صاحب الطاق
الرواية ضعها في جيبك المبارك
انــظروا بالرغم انه كان رده لا دخل له بالموضوع لكن خادم يلحق المحاور حتى يضيق عليه المساحه:cool:
العرض المتطور
