[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم اجمعين إلى يوم الدين ..

قال العلامة ابن المطهّر الحلّي، رضوان الله عليه في منهاج الكرامة: الحادي عشر أنّ النبيّ أنفذ أبا بكر لأداء سورة براءة، ثمّ أنفذ علياً وأمره بردّه، وأنْ يتولى هو ذلك..؛ فمنْ لا يصلح لأداء سورة أو بعضها، فكيف يصلح للإمامة العامة، المتضمنة لأداء الأحكام إلى جميع الأمة؟!!.
ردّ ابن تيمية هذا –في منهاج السنّة- قال: والجواب من وجوه؛ أحدها: أنّ هذا كذب باتفاق أهل العلم وبالتواتر العام؛ فإنّ النبي استعمل أبا بكر على الحج سنة تسع، لم يردّه ولا رجع، بل هو الذي أقام للناس الحج ذلك العام، وعليّ من جملة رعيته يصلّي خلفه، ويدفع بدفعه، ويأتمر بأمره، كسائر من معه، وهذا من العلم المتواتر عند أهل العلم، لم يختلف اثنان في أنّ أبا بكر هو الذي أقام الحج ذلك العام، بأمر النبي، فكيف يقال إنّه أمره برده؟!! ([1]).

أقول أنا الهاد : جليّ أنّ ابن تيمية خبط خبط عشواء، فما قاله من التواتر دعوى صلعاء، وفريةٌ عمياء، فهاك عن الصحابة العلماء، عدّة طرق ناصعة بيضاء، تفصح عن أنّ ما قاله ابن تيمية هباء ، وما ادعاه هواء ، بل قد تواتر أنّ النبيّ أمر بردّ أبي بكر، تواتراً بلغ على بعض المباني السماء، فهاك ما فيه استيعاب وشيء من إيفاء ..

الصحابي الأول: أنس بن مالك

الطريق الأوّل: سماك عن أنس بن مالك
قال الترمذي (279): حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عفان بن مسلم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن أنس بن مالك، قال: بعث النبي ببراءة مع أبي بكر، ثمّ دعاه فقال: «لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلاّ رجل من أهلي» فدعا علياً فأعطاه إيّاه. هذا حديث حسن غريب من حديث أنس بن مالك([2]).

قال الحافظ ابن حجر (في الفتح 8 : 320 ) :
وأخرج أحمد بسند حسن عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة قال لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي قال الترمذي حسن غريب.
قال الألباني: حسن الإسناد([3]) .
قال الأستاذ عبد الله الدهيش: إسناده صحيح([4]) .
وقال وصي عبّاس: إسناده حسن([5]).
وقال حسين سليم أسد: إسناده حسن([6]).

قلت أنا الهاد: بل إسناده صحيح على شرط مسلم، فرجاله رجال الشيخين إلاّ حماد وسماك، فقد احتج بهما مسلم واستشهد بهما البخاري، وهو نص ظاهر أنّ النبيّ دعا أبا بكر وردّه؛ وثمّة تلاعب بألفاظ الحديث؛ فقد ورد –بعين هذا الإسناد- النص الصريح بردّ أبي بكر ..

ففي معجم ابن الأعرابي (340) قال: وحدثنا عليّ (بن سهل العفاني، ثقة دون كلام)، حدثنا عفان(بن مسلم الباهلي، ثقة حافظ حجّة خ م)، حدثنا حمّاد بن سلمة(البصري، إمام فوق الوصف خ م)، عن سماك(بن حرب الذهلي، ثقة بإجماع، تغير قبل موته، ولا يضر هيهنا؛ فرواية الإمام حماد عنه قبل التغير، خ م)، عن أنس أنّ النبي بعث ببراءة مع أبي بكر الصديق إلى أهل مكة، فقال النبي: «ردّوه» فردّوه، فقال أبو بكر ما لي أأنزل في شيء؟!!. قال النبي: «لا، ولكنّي أمرت أنْ لا يبلغها إلاّ أنا أو رجل منّي» فدفعها إلى عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ([7]).

قلت أنا الهاد: رجاله ثقات على شرط الشيخين، سوى علي بن سهل، وهو ثقة بإجماع، وقد تكلّم في حفظ سمّاك عن خصوص عكرمة، وأياً كان فرواية الإمام حمّاد عنه، قبل التغيّر في الراجح الأقوى . يشهد له..

تنبيه : أرجو من الأخوة الموالين، سيما الفضلاء، تقويمي فيما لو زل القلم، أو شط الفهم، فلقد كتبته في مدة قصيرة، واستقصاء عاجل، وحال ضعيف؛ فلولا أن بعض أهل العناد أثارنا في جحود هذا، لما قوينا عليه ..، والله المستعان على ما يصفون ..


يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــع



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) منهاج السنّة (ابن تيمية) 8 : 295. رشاد سالم .
([2]) سنن الترمذي 5 : 275 رقم : 3090. تحقيق : أحمد محمد شاكر
([3]) سنن الترمذي(مذيل بأحكام الألباني): 491 ، رقم: 3090. طبعة بيت الأفكار الدوليّة ، على نفقة محمد الراجحي.
([4]) الأحاديث المختارة للمقدسي (تحقيق: أ.عبد الله الدهيش) 6: 171، رقم: 2175. دار خضر للطباعة ، بيروت.
([5]) فضائل أحمد(تحقيق: وصي عبّاس)2: 562 ، رقم: 946. جامعة أم القرى ، السعوديّة .
([6]) مسند أبي يعلى (ت: حسين سليم أسد) 5: 412، رقم: 3095. دار المأمون للتراث ، دمشق .
([7]) معجم ابن الأعرابي (=أحمد بن محمد بن زياد، أبو سعيد البصري) 3 : 1030، السعودية، دار ابن الجوزي .

[الشيخ الهاد]

الصحابي الثاني : أبو بكر بن أبي قحافة
الطريق الثاني: زيد (يزيد بن يثيع) الهمداني عن أبي بكر

أخرج أحمد قال(241هـ): حدثنا وكيع(إمام حافظ ثقة خ م)، قال: قال إسرائيل(بن يونس السبيعي، ثقة متقن خ م)، قال أبو إسحاق(السبيعي، جد إسرائيل، ثقة مكثر حافظ خ م): عن زيد بن يثيع(=يزيد بن يثيع الهمداني، ثقة، وثقه العجلي وابن حبّان والهيثمي وابن حجر، وزاد الأخير مخضرم([1])) عن أبي بكر: أنّ النبي بعثه ببراءة لأهل مكة: «لا يحجّ بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلاّ نفس مسلمة، من كان بينه وبين رسول الله مدّة فأجله إلى مدته، والله بريء من المشركين ورسوله». قال: فسار بها ثلاثاً، ثمّ قال لعلي، رضي الله تعالى عنه: «الحقه فرُدَّ عَلَيَّ أبا بكر، وبلغها أنت». قال: ففعل، قال: فلما قدم أبو بكر على النبي بكى، قال: يا رسول الله، حدث في شيء؟!. قال: «ما حدث فيك إلاّ خير، ولكن أمرت أن لا يبلّغه إلاّ أنا أو رجل منّي».

قال الإمام أحمد محمد شاكر: إسناده صحيح ([2]).
وأخرجه بعينه –إسناداً ومتناً- الإمام أبو يعلى. قال حسين سليم أسد: رجاله ثقات ([3]).
وقال الهيثمي في المجمع: قلت: في الصحيح بعضه؛ رواه أحمد ورجاله ثقات ([4]).

أقول أنا الهاد: وهو توثيق من الهيثمي فيما لا يخفى، رجاله ثقات على شرط الشيخين، إلاّ زيد وهو تابعي ثقة، لم يرو عن غير الصحب. فإذا اتضّح هذا، فهاك قول الأرنؤوط: إسناده ضعيف، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن يثيع، ولم يوثقه غير العجلي وابن حبان، فهو في عداد المجهولين ([5]).

أقول أنا الهاد : فكما ترى، هو تناكد واضح، وعناد فاضح. ومما يدلّ على صحة الإسناد عدا توثيق الإئمة الأربعة أعلاه، أنّ الترمذي صحح لابن يثيع نحو الحديث أعلاه في الجامع..؛ فهاك ..

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

([1]) ثقات ابن حبان 4 : 251، رقم : 2763، ثقات العجلي 1 : 172، رقم : 493. دار الباز، الكاشف 1 : 419، رقم : 1759.
([2]) مسند أحمد (ت: أحمد محمد شاكر) 1 : 168، رقم : 4. دار الحديث، القاهرة .
([3]) مسند أحمد (الأرنؤوط) 1 : 183، رقم : 4. مسند أبي يعلى (ت: حسين سليم أسد) 1: 100 .
([4]) مجمع الزوائد 3 : 239، رقم : 5464. ت : حسام الدين القدسي .
([5]) مسند أحمد(الأرنؤوط) 1: 183، رقم: 4. الرسالة ، بيروت.

[الشيخ الهاد]

الصحابي الثالث: المولى علي صلوات الله عليه

الطريق الثالث : زيد بن يثيع عن عليّ عليه السلام

أخرج الترمذي قال: حدثنا ابن أبي عمر(محمد العدني، ثقة خ م)، حدثنا سفيان(بن عيينة ، ثقة فوق الوصف عندهم، خ م)، عن أبي إسحق، عن زيد بن يثيع قال: سألنا علياً بأيّ شيء بعثت في الحجة ؟!!. قال: « بعثت بأربع أن لا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين النبي عهد فهو إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر، ولا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة، ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا ».
قال أبو عيسى (=الترمذي): هذا حديث حسن صحيح.
قال الألباني: صحيح الإسناد ([1]).
أخرجه الحاكم فقال: صحيح على شرط الشيخين، وبذلك جزم الذهبي في التلخيص([2]).

قلت أنا الهاد: قول المولى عليه السلام : (بعثت) نص ظاهر أنّه هو المبعوث ببراءة دون غيره ، وأياً كان فإنما سقناه لبيان تصحيح الترمذي ..

وقد أخرجه الإمام النسائي (في السنن الكبرى7: 435، رقم:8407. ت: حسن شلبي . الرسالة ، بيروت) قال :
أخبرنا العباس بن محمد قال: حدثنا أبو نوح، واسمه عبد الرحمن بن غزوان، قراد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن عليّ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ثم أتبعه بعلي فقال له: «خذ الكتاب، فامض به إلى أهل مكة» قال: «فلحقته، فأخذت الكتاب منه، فانصرف أبو بكر، وهو كئيب» فقال: يا رسول الله أنزل في شيء؟ قال: «لا، إني أمرت أن أبلغه أنا، أو رجل من أهل بيتي».

قلت أنا الهاد : إسناده حسن صحيح ، رجاله ثقات، ويونس ثقة صدوق حسن الحديث احتج به مسلم ، تكلم فيه البعض بما لا حاصل له ، وثقه الأئمة الكبار ، كالبزار وابن معين وابن حبان وابن شاهين وابن سعد، ونفى عنه البأس الإمامان النسائي وعبد الرحمن بن المهدي .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــع


([1]) سنن الترمذي 5 : 275 رقم : 3092، تحقيق : أحمد محمد شاكر.
([2]) المستدرك وتلخيصه 3 : 54. دار المعرفة .

[الشيخ الهاد]

الطريق الرابع: حنش عن المولى علي عليه السلام

قال عبد الله بن أحمد، حدثنا محمد بن سليمان لوين، حدثنا محمد بن جابر، عن سماك، عن حنش، عن علي، قال: « لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي، دعا النبي أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة، ثمّ دعاني النبي فقال لي: أدرك أبا بكر، فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه، فاذهب به إلى أهل مكة، فاقرأه عليهم، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه، ورجع أبو بكر إلى النبي ، فقال: يا رسول الله، نزل في شيء؟!. قال: « لا، ولكن جبريل جاءني، فقال: لن يؤدي عنك إلاّ أنت أو رجل منك».

قال أحمد شاكر: إسناده حسن([1]) .
وقال الهيثمي: فيه محمد بن جابر السحيمي، وهو ضعيف وقد وثق([2]).

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــع

([1]) مسند أحمد (ت: الإمام: أحمد محمد شاكر) 2: 135، رقم: 1296. دار الحديث، القاهرة .
([2]) مجمع الزوائد 7: 29، رقم: 11039. مكتبة القدسي، القاهرة .

[الشيخ الهاد]

الصحابي الرابع : الحبر ابن عباس
الطريق الخامس :عمرو بن ميمون عن ابن عباس
أخرج الإمام أحمد بن حنبل (241هـ) حديثا مطولاً قال : حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون، قال: إنّي لجالس إلى ابن عباس...، إلى أن قال: ثمّ بعث فلاناً (=أبو بكر) بسورة التوبة فبعث علياً خلفه، فأخذها منه، قال: «لا يذهب بها إلاّ رجل مني، وأنا منه... » .

أقول: قد عرف القاصي والداني أنّ الحاكم أخرجه قائلاً: صحيح الإسناد.
وقال الذهبي: صحيح ([1]).
وكذلك قال الإمام أحمد محمد شاكر.
كما أنّ الألباني حسّنه في موضع ، وصححه لذاته في آخر، وغير ذلك ..
كقول الهيثمي: رواه البزار وجاله رجال الصحيح ([2]).

وأقوال أهل العلم في تصحيحه وتحسينه كثيرة جداً .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــع


([1]) المستدرك وتلخيصه 3 : 143. دار المعرفة .
([2]) مجمع الزوائد 9: 50، رقم: 14338. مكتبة القدسي، القاهرة .

[سبط]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

الصحابي الرابع : الحبر ابن عباس الطريق الخامس :عمرو بن ميمون عن ابن عباس أخرج الإمام أحمد بن حنبل (241هـ) حديثا مطولاً قال : حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون، قال: إنّي لجالس إلى ابن عباس...، إلى أن قال: ثمّ بعث فلاناً (=أبو بكر) بسورة التوبة فبعث علياً خلفه، فأخذها منه، قال: «لا يذهب بها إلاّ رجل مني، وأنا منه... » .

سؤال :
هل في هذه الرواية دلالة تلزم انه لم يكن الأمير في الحج؟



قيل : اذا ماناظرت عالما الا غلبته ... ولا جاهلا الا غلبني



اعدك باني سوف انسف موضوعك كله اذا كنت تجيب بطريقة علمية لانك تعلم انه ركيك والكثير من رواياته اما ضعيفة او ليست لها دلالة على ما تقول
واماذا اذا كنت ستسخدم طرق من يحتاج معه الى اثبات البيديهات والمعقولات فلن يفيد النقاش معك في شيء لان ليس لدي الوقت لاثبات ان الشمس المشرقة في رابعة النهار هي شمس

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبط [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال : هل في هذه الرواية دلالة تلزم انه لم يكن الأمير في الحج؟ قيل : اذا ماناظرت عالما الا غلبته ... ولا جاهلا الا غلبني اعدك باني سوف انسف موضوعك كله اذا كنت تجيب بطريقة علمية لانك تعلم انه ركيك والكثير من رواياته اما ضعيفة او ليست لها دلالة على ما تقول واماذا اذا كنت ستسخدم طرق من يحتاج معه الى اثبات البيديهات والمعقولات فلن يفيد النقاش معك في شيء لان ليس لدي الوقت لاثبات ان الشمس المشرقة في رابعة النهار هي شمس

غرضنا من هذا الموضوع عدة أشياء ..
الأوّل : تكذيب ابن تيمية في دعواه تواتر أنّ أبا بكر كان أميراً على الحج ، فحتى الصبيان على علم بكذب ابن تيمية الشنيع في هذا؛ إذ أين هي الطرق الموجبة للتواتر والعلم في ما افتريتم ، وهي معارضة بما يفيد العلم .

الثاني : إثبات أن ابن تيمية أيضاً كاذب جدّاً ، ومفتر أبداً في أنّ علياً عليه السلام لم يكن هو المبعوث الوحيد المؤدي عن النبي عليه السلام دين الله . وكذب ابن تيمية في هذا أوضح من نصوع الشمس، بنص حديث النبي في مجموع الطرق أعلاه .

الثالث : إثبات تواتر أنّ علياً عليه السلام ، هو المؤدي الوحيد عن النبي بنص حديث النبي المتواتر لفظا أو معنى : لا يؤدي إلا أنا أو علي . فهذا حصر ينفي من عداه عليه السلام ، أبو بكر أو غيره ؛ إذ لا يوجد مثل هذا النص حتى في أحلام أبي بكر وأتباعه .

الرابع : إثبات كذب النواصب في ردهم حديث النبي بالأهواء ، فنحن قد سردنا أكثر من عشرة طرق ، وما زال عنادكم طافحاً في الجحود ؛ يشهد لذلك أنك -كابن ابن تيمية الناصبي- تركت كل الطرق واقتصرت على واحد فقط ..، فهل من ضلال بعد هذا الضلال ..

[علي بن محمد بن علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

[/CENTER] تركت كل الطرق واقتصرت على واحد فقط ..، فهل من ضلال بعد هذا الضلال ..

اعدك بان امر على كل الطرق جميعا
فانت اضعف من ان تجيب على السؤال


لانك تعلم ان الرواية لاتنفي الغرض الرئيسي في موضوعك وهو ان الصديق رضوان اللـه علـيه كان الامير في الحج

فلذلك انت فقدت اعصابك


وننتقل الى رواية اخرى وهي :

الطريق الثالث : زيد بن يثيع عن عـليّ عـليه السلام

أخرج الترمذي قال: حدثنا ابن أبي عمر(محـمد العدني، ثقة خ م)، حدثنا سفيان(بن عيينة ، ثقة فوق الوصف عندهم، خ م)، عن أبي إسحق، عن زيد بن يثيع قال: سألنا عـلياً بأيّ شيء بعثت في الحجة ؟!!. قال: « بعثت بأربع أن لا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين النبي عهد فهو إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر، ولا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة، ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا ».


سؤال :
اريد ان اعرف ما علاقة هذه الرواية بما تستدل به في نفي امارة الصديق الثابته؟

لايوجد رابط
فقط مجرد حشو الموضوع بالروايات ولو لم تكن لها اي علاقة بموضع الاستدلال


ننتظر تعـليقك .. وان تجاهلت ذلك انتقلنا الى الرواية التالية
اعدك باني لن اترك رواية في موضوعك الا علقت علـيها


والنقطة التي اناقشها هي عنوان الموضوع
حيث انه ثبت ان الصديق كان اميرا على الحج وعلـي هو المأمور بخلاف ما تريد ان توهم القراء

[الشيخ الهاد]

أحسن شيخنا النجف كثيرا فلله دره

اقتباس :

علي بن محمد بن علي;2056167] اعدك بان امر على كل الطرق جميعا فانت اضعف من ان تجيب على السؤال لانك تعلم ان الرواية لاتنفي الغرض الرئيسي في موضوعك وهو ان الصديق رضوان اللـه علـيه كان الامير في الحج فلذلك انت فقدت اعصابك

إن كنت تقصد رواية ابن عباس، فهي لعمري واضحة ظاهرة ، بل نصّ في المطلوب ، إذ المبعوث ببرائة هو علي عليه السلام فقط ، يدل على ذلك أن رواية ابن عباس ذكرت عشر خصال من مختصات عليّ عليه السلام ، منها براءة، فأين يكون أبو بكر مع مثل هذا الاختصاص؟!!!!

مع التنبيه أني لم أستدل بهذه الرواية فقط ، بل بالمجموع ، فلا تتمغفل .

قولك ..

اقتباس :

وننتقل الى رواية اخرى وهي : الطريق الثالث : زيد بن يثيع عن عـليّ عـليه السلام أخرج الترمذي قال: حدثنا ابن أبي عمر(محـمد العدني، ثقة خ م)، حدثنا سفيان(بن عيينة ، ثقة فوق الوصف عندهم، خ م)، عن أبي إسحق، عن زيد بن يثيع قال: سألنا عـلياً بأيّ شيء بعثت في الحجة ؟!!. قال: « بعثت بأربع أن لا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين النبي عهد فهو إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر، ولا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة، ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا ». سؤال : اريد ان اعرف ما علاقة هذه الرواية بما تستدل به في نفي امارة الصديق الثابته؟ لايوجد رابط فقط مجرد حشو الموضوع بالروايات ولو لم تكن لها اي علاقة بموضع الاستدلال ننتظر تعـليقك .. وان تجاهلت ذلك انتقلنا الى الرواية التالية

إذا كنت تحب العناد فهذا شأنك ؛ فالرواية صريحة في انفراد عليّ عليه السلام في برائة ، يدل عليه :
عن زيد بن يثيع قال: سألنا عـلياً بأيّ شيء بعثت في الحجة ؟!!. قال: « بعثت بأربع.
ولم يقل بعثتما أنت وأبو بكر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! .

مع التنبيه أني لم أستدل بهذه الرواية فقط ، بل بالمجموع ، فلا تتمغفل .

اقتباس :

اعدك باني لن اترك رواية في موضوعك الا علقت علـيها

يا غلام ، أنت نكرة مجهول ، لا قيمة لقولك وتعليقك ، قبال تصحيح وتحسين أئمة أهل السنة الكبار لما سقناه من المرويات المصرحة برجوع أبي بكر بكر خائباً، كئيباً، منكسراً، شاعراً بالقص ..

فأنت لا شيء قبال الإمام أحمد محمد شاكر والهيثمي والترمذي ووو؟!!!

اقتباس :

والنقطة التي اناقشها هي عنوان الموضوع حيث انه ثبت ان الصديق كان اميرا على الحج وعلـي هو المأمور بخلاف ما تريد ان توهم القراء

أين ثبت هذا ؟!!!!
نريد نحن الشيعة رواية واحدة صحيحة، نص فيها النبي عليه السلام أن أبا بكر كان أميراً!!

ننبه للمرة الثالثة، دليلنا هو المجموع بما هو مجموع ، ومن ثم فهو دليل على أن ابن تيمية كذاب أشر، فيما ادعاه في المشاركة الأولى ..

فكفاكم عناداً وجحوداً ..

[الشيخ الهاد]

الطريق السادس مقسم عن ابن عبّاس
أخرج الترمذي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد بن العوام، حدثنا سفيان بن حسين، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس قال: بعث النبي أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات، ثمّ أتبعه علياً، فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله القصواء، فخرج أبو بكر فزعاً، فظنّ أنّه رسول الله ، فإذا هو عليّ فدفع إليه كتاب رسول الله، وأمر علياً أنْ ينادي بهؤلاء الكلمات، فانطلقا فحجّا، فقام عليّ أيام التشريق فنادى: « ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك، فسيحوا في الأرض أربعة أشهر، ولا يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلاّ مؤمن » وكان عليّ ينادي فإذا عيى (تعب) قام أبو بكر فنادى بها.

قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس. قال الألباني: صحيح الإسناد ([1]).

قلت أنا الهاد : أصله صحيح، لكن فيه اضطراب، بل نكارة وشذوذ؛ فلقد كان المنادي إذا تعب المولى علي عليه السلام -كما في بعض الطرق المعتبرة- أبو هريرة وليس أبو بكر..
يدل على ذلك ما أخرجه المحدثون والمفسرون والمؤرخون كابن أبي حاتم، والطبراني، والطبري، والبيهقي، والذهبي، وابن حجر العسقلاني، والبلاذري، والحاكم بعين إسناد الترمذي أعلاه؛ أي عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس وفيها جميعاً: فكان عليّ ينادي بها، فإذا بح قام أبو هريرة فنادى.
وقد قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وكذلك قال الذهبي([2]) .

قلت أنا الهاد : فيسقط الاحتجاج بما اضطرب من الحديث (أبو هريرة أو أبو بكر) ويبقى المحفوظ المجمع عليه، وهو تبليغ المولى المولى عليه السلام فقط ..
على أنّ هذا التنافي والاضطراب بين أبي بكر وأبي هريرة دليل على أنّ ثمة كذب ملعون .

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــع

([1]) سنن الترمذي 5 : 275 رقم : 3091 ، تحقيق : أحمد محمد شاكر.
([2]) المستدرك وتلخيصه 3 : 53. دار المعرفة .